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本文的章节:
01.吴阿平的解释可信吗？
2.崇拜的背后是人格和三观的扭曲。
03.还有这些隐患值得深入反思。
01.吴阿平的解释可信吗？
近日，“南京玄奘寺供奉侵华日军牌位”引起轩然大波，牵动着国民的神经。
昨天，南京有关部门公布调查结果，称祭拜者吴阿平居住在南京，了解到日本战犯的暴行。他长期在噩梦中梦见日本战犯，接触佛教后产生了拜五战犯以“了结恩怨”“脱离苦海”的错误想法。
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目前，吴阿平因涉嫌寻衅滋事罪已被公安机关刑事拘留。
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南京玄奘寺侵华日军牌位调查报告。图片来自网络。
除了这份声明，南京当地的电视新闻还采访了玄奘寺的几位僧人和吴阿萍本人。面对镜头，她说“我要向大家坦白”。
根据目前官方的通报，“祭祀日本战犯”完全是吴阿平一人所为，暂时没有发现背后有恶意策动的势力或人员。更有甚者，调查结果将她的行为归结为“对因果关系的错误认知和自私的动机”。
对此，很多网友并不买账，认为这个调查结果主要来自吴阿平的片面之词，可信度有限；而且，既然她在立牌位的时候撒了谎，谎称这六个人是她的朋友，那就很难保证她现在的说辞不是骗人的了！
还有人觉得是因为失眠、焦虑、恐惧、梦见自己犯下滔天大罪，才决定去崇拜侵略中国的“魔鬼”？这个说法太牵强了。别说普通人，就连信佛的人都不会这么做。相反，他们应该请一个和尚来指导他们，并做一个仪式来驱邪！
所以很多人还是忍不住怀疑吴阿萍的真实动机，认为她是为了减轻自己的罪恶感而假装“忏悔”，甚至怀疑她可能是个“精致的日本人”。
2.崇拜的背后是人格和三观的扭曲。
看了上面的调查报告和电视新闻，我也觉得她的解释很难自圆其说。
从吴阿萍的供述来看，在得知日本战犯的暴行之前，她因为工作和生活的压力，出现了失眠、焦虑、持续抑郁、情绪低落等症状。她晚上必须服用镇静催眠药物才能入睡。
也有说吴阿萍在“简书”上的户口在网上流传，上面显示她在南京做护士，但是工作不开心，觉得自己的劳动价值没有体现，房贷压力也大，只能靠父母。这说明她缺乏自我反省的能力，把自己的不幸完全归咎于他人和社会。这种“完全外部归因”的模式是人格障碍形成的一个至关重要的原因。
后来她看了一些关于南京大屠杀的书，了解了日本侵华战犯的暴行，也经常做噩梦梦到那些侵华战犯，感觉被他们的邪气缠绕。
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应该说，从科学精神心理学的角度来看，一个人在看了一些恐怖、血腥、暴力的书籍或影视作品后，感到恐惧和压抑，形成很大的心理创伤，导致晚上做噩梦，是有道理的。
我们见过很多患有抑郁症和双相情感障碍的青少年患者，他们中的很多人都会做噩梦，产生莫名的恐惧。我们利用深度催眠状态下的病理性记忆修复技术来寻找心理根源，发现往往部分是因为他们在成长过程中接触了大量的恐怖悬疑片、书籍或游戏，甚至是因为他们看过很多分析暴力犯罪案件的电视节目。
这些恐怖血腥的画面和情节，让人感受到强烈的恐惧、害怕等负面情绪。个人不禁觉得，类似的事情可能会发生在自己身边。当他们晚上紧张的时候，这些信息会很容易进入个体的内隐记忆层面，形成病理性记忆。晚上梦到相关场景是心理创伤的体现。
说的通俗一点，这就是老百姓说的:“日思夜想”。但如果个体焦虑抑郁，看了这些信息后，确实更容易形成心理创伤，引起失眠，加重情绪症状。
所以吴阿平在这里解释的时候，还是有道理的。毕竟很多人看了南京大屠杀相关的描述和图片，都会被吓到，不忍再看，甚至会连续抑郁好几天。
但吴阿萍说，她后来接触了佛教，辞职在一个寺庙里当了居士，然后就有了向五名侵华日本战犯供奉祭品的想法，以此来“泄愤”、“脱离苦海”。这种认知听起来有点奇怪。
从科学精神心理学的角度来看，一般人在看过南京大屠杀的相关资料后，往往会有以下四种情绪反应。
第一种是，在感到压抑，不忍直视的同时，感到无比愤怒，痛恨侵华日军，坚决谴责，对日本没有对这段历史进行深刻的道歉和反省感到愤怒。
应该说，大多数接受过正确爱国主义教育和正确历史价值观的人都会有这种感觉。所以现在一旦发现有人是“精日”，网上就会一片骂声，这是民族情绪的正常表现！
事实上，即使你不是中国人，看了南京大屠杀的历史记载，你也很可能会感到愤怒，并对受害者产生深深的同情。这是人类面对极端暴力时正常而常见的情绪反应，就像当我们读到纳粹屠杀犹太人的信息时，会感到深深的愤慨。
第二种是愤怒，但不是很突出。主要是恐惧，害怕，甚至是创伤后应激障碍，或者更严重的复杂的创伤后应激障碍。经历不断回忆相关细节，做噩梦，长时间处于负面情绪状态等。，会导致严重抑郁，甚至自杀。
阿萍崇拜的美国传教士vautrin女士大概就属于这种情况。Vautrin认为侵华日军的恶行令人发指，她在南京大屠杀期间保护了很多女性。但她回国后在家中自杀，因为她目睹了南京大屠杀的惨状。对她来说，不涉及民族感情，而是人类最基本的情感反应和道德伦理。
但是，如果是这种情况，个人一般会尽力避免。如果他能避免，他就不会想去接触相关的人和事，会带回痛苦的回忆和恐惧的感觉。如果他不能避免，他可能会以严重的抑郁和自杀而告终。
和美籍华裔作家、历史学家张纯如一样，她的书《南京大屠杀》成为美国畅销书，也是人类历史上第一本全面研究南京大屠杀的英文书籍。
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面对极其真实的历史细节，她感到无比愤怒和心悸，常常气得浑身发抖，失眠做噩梦。但为了向世人展示侵华日军在南京暴行的铁证，她坚持完成了南京大屠杀。不幸的是，2004年，36岁的她在自己的车里用手枪自杀。
张纯如的经历属于上述第一种和第二种情况，残酷的历史事实是她患有严重精神心理障碍的重要原因之一。但她的勇气、正义和坚持，向全世界人民揭露了日军的暴行，值得所有中国人记住她的名字！
第三种情况是没有明显的愤怒、恐惧等强烈的负面情绪，甚至认为悲剧的发生是合理的、客观的，或者怀疑历史的真实性。这往往是历史观和价值观的问题。面对惨烈的悲剧，缺乏应有的情绪反应和民族感情，甚至产生怀疑。
但毕竟关于南京大屠杀史实的信息是血腥的，所以这种情况的人看了之后，血腥的影像也可能进入梦境，导致个体情绪不稳定。
第四个比上面那个更严重。他们看到南京大屠杀的史实后，认清了侵华日军的恶行，甚至越来越激动。这是日本典型的“日本人思想”和右翼分子。他们的历史观、价值观严重扭曲，属于网络上“人人喊打”的类型。
吴阿平属于哪一种？从目前的信息来看，她可能介于第二和第三之间。我们更愿意把它看作是第三种。
也就是说，在得知日本侵华之前，她的历史观和价值观已经出了问题。所以在接触了暴力细节和做噩梦之后，她其实有了崇拜战犯的想法，而不是愤怒和谴责。这种反应明显是扭曲的，违背了佛教惩恶扬善的基本要义。
再联系她长期在工作生活中不如意的细节，不排除吴阿萍其实有敏感多疑，缺乏自我反省能力的偏执型人格。而且由于她的行为远远超出社会规范，缺乏同理心，她很可能患有偏执型人格障碍，甚至是反社会型人格障碍。
如果从这个角度来看，她的所谓“表白”是真是假，她的解释有些真假，都是值得商榷的。
而且还有一种可能，就是吴阿平的大部分供词都是谎言。她看了日本侵华的资料，一点也不觉得害怕。她反而认清了这一点，她是不折不扣的“精英”！
阿平的行为要么是愚蠢的，坏的，要么是愚蠢的，坏的。从专业的角度，希望相关部门能利用测谎仪进一步了解其行为背后的真相，而不是只听吴阿平自己的解释！
03.还有这些隐患值得深入反思。
有网络评论认为，此次事件的主要原因是吴阿平的“心理问题”。如《环球时报》胡锡进发表公开评论称“吴阿平心理有问题”，“这是精神不正常的个人举动”，“奇举”。
从科学精神心理学的角度来看，这种解释是肤浅和片面的。吴萍在受审的时候，意识非常清醒，表达流畅，知道自己所做所为的后果。当她对着镜头道歉时，她感到非常平静。她的精神状态正常，绝不是大众理解的“心理问题”之一，更不是“精神病”患者。
她的人格和三观虽然属于广义的精神心理学领域，但不是一般人理解的那种“心理问题”，不能用狭义的“心理问题”来解释她三观的扭曲和自私。
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除此之外，还有很多抑郁症、双相情感障碍患者有“心理问题”，甚至是“精神问题”。他们内心充满正义感，看到社会不公，不爱国的现象，就非常愤慨，加入批判的行列。有些患者发现父母有点崇洋媚外的时候，甚至会毫不留情地严肃纠正父母。
所以“心理问题”真的不背这个锅。
阿平的恶劣行径对我们的同胞造成了如此大的伤害，甚至可能被日本右翼分子用来继续歪曲历史事实！希望有关部门在法律上给予严惩，甚至顶格处罚！
与此同时，我们不得不对此事进行深刻的反思。
为什么很多国民对日本侵华的历史观和民族认同感有问题？这说明我们的家庭教育和学校教育很可能存在问题。比如家长的三观是否正确，或者前段时间引起公愤的“毒课本”事件。
而且，不仅是中小学，在大学环境下，一些教授、讲师的历史观也有问题。以学术的名义质疑南京大屠杀等史实，对学生的误导有很大的负面影响。
为什么吴阿萍多次就医，还是无法解决失眠、焦虑等症状？这说明主流精神病学的临床诊疗应该重新审视，单纯的药物治疗并不能解决患者深层的心理问题，更不能纠正患者的人格异常和三观扭曲。
为什么负责登记拜单的和尚没有及时发现问题？所谓只有初中学历不能成为正当理由，这至少暴露了一个重大问题，就是有关部门和寺庙领导对宗教工作不够重视和严格审查。
也希望中国有关部门加强和完善相关法律法规。2018年12月13日，江苏省人大常委会通过的《南京市国家公祭保护条例》正式生效。
该条例规定，禁止任何单位和个人歪曲、否认南京大屠杀史实，侮辱、诽谤南京大屠杀遇难者和幸存者，编造、传播含有上述内容，有损国家和民族尊严，伤害人民感情的言论或者信息，等等。
希望这样的禁令不仅以地方性法规的形式存在，而且成为全国严格执行的重要法律法规。绝不允许任何人以任何名义、任何幌子质疑历史事实，传递歪曲的历史观和价值观，伤害中国人民的民族感情和民族凝聚力！
#官方宣布南京玄奘寺供奉日本战犯#
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