朱熹对儒学的继承和发展

宋代重文轻武是社会各界公认的事实。在这个时代的红利下，图书出版业蓬勃发展，刻书生意遍布全国。第一，社会形成了官刻、私刻、坊刻三大刻制。朱作为南宋著名的理学大师，深知出版在文化传播和学术体系建构中的重要作用。因此，朱一生都在撰写和编辑儒家经典。朱出版社的创业故事，要从他担任《指南·康军》的前几天说起，那时朱还是一个半自由职业者。他把大部分时间和精力都用在了教授和撰写经典著作上。这种灵活用工的模式已经持续了二十年左右，朱早就对出版行业的各种门道了如指掌。说来也巧，朱长期居住的建阳县，也为朱创业提供了得天独厚的地理优势。建阳县麻沙镇是造纸用的竹子和其他印刷书籍材料的优质产地，被称为“书屋”，书店众多。四通八达的水利交通也为图书发行提供了良好的土壤，麻沙镇是北方人南下福建的必经之路。正因为如此，大量的书籍聚集于此，并在全国各地印刷甚至销售，甚至在海外流通，呈现出“韩日图书”的盛况。得天时地利人和，朱决定投身出版业，在简阳重阳创办了刻书坊，即后来的书院。当然，朱的创业是陷入了想要促进儒家文化传播的普遍因素，但更重要的是长期失业造成的贫困。与北宋相比，南宋疆域虽小，但官员数量并未得到合理削减。官员数量与职位数量的不对等造成了“官员多空缺少”的社会矛盾。在这种情况下，官员的工资远远不能满足他们的必要开支，尤其是像朱这样的儒生，他们的朋友遍天下，喜欢“有朋自远方来”。因此，朱开书店的直接动机是摆脱生活困境。“出书盈利才能自给自足。”朱的创业不是个体户路线，而是合伙制模式，他的师傅蔡源、林永忠都参与其中。在行业深耕20多年的朱，在创业上可以说是一丝不苟。从策划选题到教学编辑稿件，甚至到选择字体、采购素材封杀盗版，他都倾注了心血。但是，说到做生意，天道不一定酬勤。书店的经营不仅不顺利，甚至有点困难。不久，由于资金链短缺和朝廷的任命，朱在的创业垮了大约四年。当然，作为一种营利手段，朱停止了出版业，但作为一种文化传播事业，朱仍然毕生致力。朱的创业之所以最终结束在“始不隐，理必至此”的领域，主要有三个原因。首先，朱未能正确弄清市场的供求状况。作为缓解生活需要的一种方式，朱对这种君子谋利而不言的行为颇为反感。他的行为表现为:非常注重出书的社会效益，拒绝入非正统的儒家经典和当时著名儒生的著作。就连当时畅销的应试教辅书，也因其“士不求官，先求道”的观点而无人问津。可供读者选择的图书种类少，必然影响销售的直接收入。其次，朱的资金链一直是的一个问题。虽然朱身边有一位为爱发电的弟子兼学者，他们免费为朱提供校对、求证服务。而书写、雕刻文字的制笔工人、雕刻工、纸墨板，都需要足够的营运资金来保证运转。创业后，来你家做客的文人学者不减反增。朱虽然是“存义灭人欲”的拥护者，但他本人却是一个重情重义的人。先不说送货的费用。每当有朋友提出要求时，即使他缺钱，朱也会施舍给他人。长此以往，节省或占用刻书资金成为维持正常生活开支的无奈策略。最后，盗版的流行也是朱创业失败的外部原因。不像今天的宋朝，虽然已经初步具备了版权保护的意识，但是并没有明文的法律禁止。因此，盗版在全球盛行。朱的书质量高，走精品路线，畅销。因此，在很多地方，朱的产品有价无市。比如关于孟京义的书，在梧州很难找到。梧州商人看中了其中的商机，私自盗印。朱有心干预，但鉴于梧州纸贵、书价高，穷书生买不起这样的书。反而这种与人争利的反盗版行为违背了他一贯的说教，最后不了了之。书店里的盗版印刷给朱留下了很深的心理阴影。当然，圣人终究是圣人，格局不一样。朱并不怨恨当年的经济损失，更多的是担心盗版书中的错误无法改正，影响读者的阅读理解。综上所述，“儒商”二字指的是商人的表面表象，因为真正的儒商大多命运多舛。