这篇课文选自《当世界年纪还小的时候》

文教授一定认为“当世界年轻”是恰当的。这篇文章的作者于尔克·舒比格曾获得2008年国际安徒生奖。这位作者出生于1936年，于2014年9月去世，享年78岁。

其中一位小学课本的中国编辑还获得了2016年的国际安徒生奖。

小学语文教材选择舒碧格的作品，似乎有充分的理由。

但是，问题是，在世界还年轻的时候，原文里有三段话。小学课本的课文选择第三段，把整篇课文的情况割裂开来，最后让人觉得莫名其妙。

因为这种盲人摸象的分离，他只抓到了三个视角中的一个。最后，语文教材选编部分阐述的要点是荒谬的，荒诞的，不同的。

所以在教这篇课文的时候，老师居然讨论文章的内涵，不得不得出一个荒谬的结论。

先来看看吧。二年级语文课本第二册《小时候的世界》收录的内容是什么？

当世界还年轻的时候。

当世界还年轻的时候，一切都必须学会如何生活。

太阳开始学习如何发光，如何上山下山。它试图做其他事情，但失败了。比如rap，它那粗糙的噪音吓坏了这个敏感的新世界。

月亮不知道学什么。学会发光？白天，他认为这是个坏主意，晚上，他认为这是个好主意。它一直做不了决定，只好一次又一次的做决定，突然就变得圆了，缺了。所以，学习是指不断的改变。

水开始学会流动。它很快就学会了，因为只有一条路，那就是它流入底部，流入底部，流入底部…

那时候，生活就是这么简单。弄清楚自己在做什么是最容易的。

世界在慢慢变化，一切都在自由生长。雨水从云中落下，滴入土壤；当人们睁开眼睛的时候，可以看到一切都是那么美好……只要一切都用最简单的方式去做，世界就会变得非常有序。

这个世界相当有秩序...

哦！别继续了，你最好重新开始。这个故事没有结局，但是有很多开始，很多开始。

很久以前，当世界还年轻的时候...

这篇课文是什么意思？

我搜了每一个教案，都模棱两可。王古从上到下说，这个人昏昏沉沉的怎么能说的明显？

大家找到2021年《小学语文教学》第12期发表的一篇文章《低年级智读教学设计的原则与范式》，介绍了如何教好这篇课文:

——二年级第二册《德国作家于尔克·舒比格的一篇富有想象力的文章》。介绍了以第三人称学习生活的过程，世界还年轻的时候，太阳，月亮，水等东西。这篇文章的内容很容易理解，但是如何想象和表达，是学生一个人无法理解的。要开展学习活动，让学生明白。教学重视想象竹笋这个关键，从竹笋中一层层分离出来，完成对语言的理解和运用。

以太阳的学习和生活能力为例。有三句话让学生通过自主学习来回应这一段:第一句话是关于被太阳学习的能力，第二句话是关于被太阳学习的原因，第三句话是一个实际例子来进一步说明。第三句话是理解和表达想象力的关键。在教学中，第一层是想象太阳的粗糙噪音对这个敏感世界的伤害；比如第二层，说明太阳除了唱歌还学会了很多技能。比如在想象的帮助下，太阳可能学到了什么技能，为什么会失败；第三层，依托语言插图，把握作者如何表达想象力；第四个层次，选择自己知道或喜欢的，依靠文字的语言插图进行想象。——

教学的全部目的只是为了强调想象力。那么，这种想象，而不是一句话，要达到什么样的结论和效果呢？

在王超主编的《小学语文科教材解读与学习设计》中，可以看到对《当世界还年轻》内涵和主题的阐释:

——正如舒比格所说，火容易，木不一定。我们总是努力鼓励自己去克服一切困难，去做那些让自己没有天赋的痛苦的事情，但是我们通常不会考虑是否从自己的实际出发。每个人都有自己的特点。我们不应该努力，但只要我们掌握了每个人都做过的最简单的事情，世界就会变得非常有序。——

最后一句话，只要用最简单的方法做好每一件事，世界就会非常有序，这篇课文的教案几乎都会得出一个共同的结论。

这个结论正确吗？

按照最简单的事情来说，万物都能产生世界秩序，但这种自然规律能作为儿童概念的结论转移到人的世界吗？

此外，太阳照耀，月亮多云，月亮圆，月亮圆，月亮短。对于这些自然生物来说，水是最简单的东西吗？因为这些天气现象并不是太阳、月亮、水等自然事物本身最容易做到的事情，而是现实环境中各种张力影响下的最终结果。

自然，这是一个童话。在童话里，不需要坚持正确的科学原则。而在童话中表现出随意的假设和想象的结论，显然会造成逻辑上的尴尬。

正文最后一句，只要一切都是最容易做到的，世界就会很有序。这合理吗？当它转移到人类的环境中时，一个孩子应该明白这样一个道理:只要做生活中最简单的事情，世界就会变得非常有序。这样的翻译效果能达到吗？相反，人生需要努力和拼搏，不可能随波逐流。人类毕竟是有意识的生命，会按照自己的意识进行控制，处理世界的各种自然图像，投入自己的逆行努力。

所以这段文字得出的结论很尴尬。老师不得不面对这种不负责任的结论，不敢直视孩子的求知欲。

为什么会有这么尴尬的结论？

正是这本教材删除了前两部分，只保留了最后一段，造成了盲人摸象的尴尬。

正如盲人摸象的故事所展示的那样，当一个触摸大象的人拿着小象身体的一部分时，他只能得到一些结论，而这些结论最终被证明是荒谬的。

那么，《当世界年轻的时候》的原文展示了什么？

当世界还年轻的时候，原文分成三段，表达了三个层面的想象来应对世界最初的创造。

还应该指出，当世界还年轻的时候，这本书的整个文本是由对话组成的。

整篇文章就像几个孩子在那里聊天。第一，一个孩子发明了一个史前世界，另一个孩子不同意。根据他们的想法，他描述了另一个关于创世纪1的故事。最后另一个孩子不同意前面叙述者的话，就按照自己的理解编了第三个故事，也就是这部分文字。

整篇文章更像是几个孩子的聚会，他们在这里各抒己见，讲述着他们所知道的世界开始时的神话世界。他们在幼稚的想象基础上，构建了一部完全抛开科学原理的世界最初创造史。

在讲故事的情况下，三个孩子也有无法证明自己的尴尬。一个孩子讲完后，另一个孩子对他略有争议，然后讲述了自己的故事。

整个故事讲述了孩子们在聊天时不负责任的想象。整篇文章连在一起，就表现了孩子们在街上的讨论和议论。整篇文章的意义更贴近对世界的认知，可以有无穷的想象力。孩子只要想象这个世界很有趣，就能证明自己。没有必要干涉逻辑体系和科学原理。

文章结尾分发，文章中的三个故事都是最后结论不确定。其实三个孩子讲的故事都是千疮百孔的。因此，鼓励科学家继续想象创世纪1号可能出现的情况。

现在的文字把第三个故事从全文中剥离出来，作为铁一般的真理叙述给小学生听，只会产生误导的效果。

我们可以注意到，在小学课本的童话体系中，世界年幼时的文字被放在了知识童话中。事实上，你可以看到它的知识与真正知识的定义是相反的。

纵观文章，我们可以注意到，第二个孩子叙述的创世纪1故事，实际上是创世主亚当和夏娃故事中描述的《古兰经》。它有非常明显的宗教教义。而对于中国孩子来说，没有这样的文化媒介和积累，所以这一段在编入小学课本时自然就被删除了。

所以，全篇的整体氛围只是一部包含西方文化底蕴的新言情，带有明显的西方文化元素和味道，与中国孩子的文化积淀有着显著的不同。现在，最后一部分被保留了下来。作为一部知性童话，它已经被收入中国儿童教科书。它失去了原文所表达的世界认知，这种认知是不确定的，是可以随意想象的。从第三个孩子的故事来看，中国小学生只能得到一个所谓的结论，在文中并没有得到肯定。

事实上,《当世界年轻时》的作者于尔克·舒比格写的许多童话故事都是令人难以置信的故事集。我们来看一个作家的故事，舒比格作品中不明确的美化评价。

在唐素兰的《我对童话一见钟情》中，我们提到了《当世界还年轻的时候》这本书:过去我们读故事的时候，每个人都会去寻找其中的意义和灵感。当我们读它们的时候，它们像植物一样期待着地球的滋养。然而，当我们读到这本书里的故事时，每个人都会停下来想一会儿，然后微笑或哀叹。你可能说不清自己得到了什么灵感；故事的意义可能是，也可能不是。

为什么会这样？

这也是德国文学的一个普遍特征。

2022年出版人第一期发表的《2021，慢热的德国童书要跑得快》一文中提到:

——作为中国的诗人、教育家和哲学大国，德国的文化和德国的书籍是非常独特的，但也正是因为其独特性，德国的书籍很难走向世界，尤其是新关疫情爆发以来。这两年，德国出版社和中国出版社的日子都很不好过。

所以这种无法理解、无法解释、无法深入分析的怪异理论，其实具有德国文化和书籍的共同特征。

在《世界还年轻》被收入中国小学语文课本的时候，老师不科学，家长不习惯这篇文章，二年级学生被部分文章迷惑误导。如果孩子多关注整篇文章，也会接触到西方文化的基本精髓——宗教和文化传说。当世界还年轻的时候。