神话是人类智慧的结晶，是历史长河中闪耀的瑰宝。通过童话，我们可以一窥很久以前人类是如何看待自然现象的，他们是如何理解人与自然的关系的，以及当时人类社会有着怎样的道德观念和习俗信仰。
但神话在不同地区有不同的谱系，经过漫长的历史，演绎出不同的叙事版本。对于大众来说，是比较专业的知识，入门总是有点难。如果你和我一样对神话感兴趣，但又不知道从何入手，不妨一起看看《神话之城》这本书。
01一个或三个维度呈现一个立体的神话世界。
《神话之城》一书的作者夏鲁德是一位神话和考古爱好者，被誉为“人形神话搜索引擎”。他涉猎了世界各地的神话故事和传说。他很早就在奇幻杂志《飞天奇幻世界》开设了“神话”专栏，在国内各大自媒体平台拥有相当数量的读者。在《神话之城》之前，夏鲁德曾翻译过漫画小说《无名之城》，著有《男神的审视:希腊神话的图形记录》。后者以男神视角连接宏大的希腊神话世界，获得长江传媒集团“2019十大图书”。
《神话之城》充分展示了席勒德对当地神话的娴熟掌握。本书从:空、时间、范围三个维度为读者呈现了一个立体生动的神话世界。
1.空维度:跟随童话游历20个城市。
《神话之城》的标题已经体现了这本书的特点。不同于一般的神话作品，这本书的主线是“城市”，作者带读者一路走过20个城市，从土耳其的以弗所和棉花糖，到希腊的特尔斐；从极北的格陵兰岛到“狮子之国”斯里兰卡，边走边看建筑和遗址，讲解当地的神话传说。每一个感人的神话都有一个现实的对比，给读者留下更加生动的印象。
说到女神，我们大多数人想到的都是优雅、贞洁、善良或者英雄的形象。但是土耳其以弗所的女神阿耳忒弥斯雕像却和我们想象的大相径庭。女神阿尔忒弥斯保佑人类的繁衍和多产，她的形状反映了这一特点。她的上半身类似蜂巢，下半身全是各种牲畜。
2.时间维度:神话般的前世。
神话流传千年，至今仍被人们传唱。它包含了大量的隐喻，无形中影响着人类的生活。我们日常生活中的许多习惯背后都有一个神话。
以生日吹蜡烛为例。这一习俗最初来自阿尔忒弥斯生日庆典的祭祀仪式。每个月的第六个晚上，人们庆祝阿耳忒弥斯的生日。当仪式达到高潮时，人们必须一口气吹灭插在祭坛上的所有蜡烛，以获得阿耳忒弥斯的祝福。
古老的神话和传统的祭祀活动已经退出了我们的日常生活，但它们的影响远未消失。
3.范围维度:从希腊神话、罗马神话到北欧神话、凯尔特神话，无所不包。
因为《神话之城》没有重点介绍某一个神话体系，而是一路讲神话，整本书涉及到很多神话体系:来到格陵兰岛就讲北欧神话，来到波斯就讲希腊神话，去墨西哥就讲玛雅文化...此外，还有罗马神话、凯尔特神话、赫梯神话、美索不达米亚神话、印度神话。
作者以旅行地点为基点，在时间、空和范围维度上，为读者构建了一个立体瑰丽、波澜壮阔的神话世界。在这个神话世界的历史中，众神各司其职，演绎着各自的传奇；它们共同构成并托起的，是人类的历史和精神世界。
02、《时间只有一个故事》——神话的“原型”功能
美国著名比较神话学家约瑟夫·坎贝尔在其著作《千面英雄》中提出了“单一神话”的概念。在仔细研究了世界各地不同文化的神话原型和宗教信仰后，他指出，不同文化中的各种神话、传说和故事，表面上差异很大，但核心是相似的。
《神话之城》这本书提到了很多神话体系。仔细研究这些神话，会发现有几个主题是反复出现的，比如世界的起源和人类的起源，死亡和重生，爱和繁衍，嫉妒和竞争。
我们都知道亚当和夏娃的故事。在波斯神话中，人类最初的父亲和母亲是玛希依和玛希依娜，他们是从一棵大黄树的茎叶中生长出来的。
比如凯尔特神话中，地球的统治者生活在“另一个世界”，于是就演变出了很多传说，讲述英雄或平民偶然进入“另一个世界”的故事。在这个过程中，这些英雄会经历很多挑战和磨练，看到很多仙境中的美景。最后，主人公将凭借自己的毅力、勇气和大无畏的精神赢得美人的芳心，拯救自己的种族，完成自己的命运。这个故事听起来耳熟吗？中国童话里也有玉皇大帝统治的神仙世界，也有董永和七仙女的动人传说。
更神奇的是，这些故事听起来和我们熟悉的很多经典文学作品非常相似。
东方的西游记，西方的绿野仙踪，以及许多类似的探索与自我追寻的文学作品，都源于童话的核心，都源于人类最熟悉的传说。
难怪美国密歇根大学教授托马斯·福斯特感慨地说:“世界上只有一个故事。”
著名心理学家荣格认为，童话是后来所有文学作品的“原型”。
神话中引人入胜、脍炙人口的故事元素，经过代代相传，最终沉淀为核心主题和故事框架，成为人类集体无意识的一部分。
当后来的作家借助不同的语言和情节对同一主题和故事框架进行再次解读时，人们的集体无意识就会一次次被唤醒。那种熟悉感让我们越来越喜欢这些题材，越来越沉浸在神话建构的精神内核中。
所以看似千变万化的神话体系，关系错综复杂的神话人物，情节曲折的传奇故事，说到底都是同一个原型，讲述着同一个流传千古的故事。
3.神话是人类社会的起源和基础。
神话的原型功能如此强大，是因为以神话为代表的虚构概念的建构能力是人类发展至今的基础。
首先，神话和宗教的出现代表了人类认知能力的飞跃。
以色列历史学家尤瓦尔·哈拉里(yuval harari)在其畅销书《人类简史:从动物到上帝》中总结了人类发展的几次革命，其中认知革命是人类从动物向人类转变的关键节点。在认知革命中，人类不仅发明了语言，还拥有了“八卦”的能力。因为有了“八卦”的能力，人类可以逐渐开始讨论一些与现实生活脱节的想象中的东西，于是就有了传说、神话、宗教。
神话和宗教都不是亲眼所见的真实事物。它们是人类的幻想和虚构的概念。正是因为有了这种虚构和想象的能力，人类才能脱离不足150人的小共同体，依靠共同的信仰建立更大的群体，所以才有了城邦和国家。在某种程度上，当今世界的运行是基于集体想象的虚构概念:无论是城市、国家、阶级、种族、金钱和经济贸易、时尚和艺术、法律和知识。
其次，神话承载着人类对自然和自身认知的历史和使命。
神话产生于人类文字出现之前，原始神话肩负着全人类记忆载体的功能。在人类与自然斗争共存的漫长岁月中，人类通过神话传说来解释自然的规律，四季的循环，飞禽走兽以及一切超出人类理解的事物。在神话故事中，风、雨、雷和火都归于不同的神。不同的猛兽被赋予了邪恶或友善的形象，那些不可言说的东西就有了讨论的途径。
人类总是对自己和自己生活的地球有着无限的好奇。希腊神话中，人类通过宙斯划定宇宙中心。宙斯分别在太阳升起和落下的地方放出一只鹰，让两只鹰相对飞翔。他们相遇的地方是宇宙的中心和地球的肚脐，也就是现在希腊的德尔菲。
第三，神话演变为文化建设和政治建设的载体。
公元前14世纪左右，赫梯帝国多国征战，达到鼎盛时期。当时帝国内民族繁多，信仰复杂。帝国的统治者为了集中人们的信仰，融合了不同的神话传说，为不同民族的神安排了相应的地位和作用，同时加入了神与神相互竞争的故事元素，让帝国的人民真正感受到了团结和共同的核心信仰。神话的文化政治建构功能由此可见一斑。
事实上，神话作为一个虚构的概念，在发展过程中逐渐从解释自然转变为承担更多的精神建构功能。
在希腊神话中，第一个被崇拜的神是大地女神盖亚。然而，随着父系社会逐渐取代母系社会，男神阿波罗最终取代了盖亚。人类通过神话的演变隐喻了文化的演变。
在各种神话中，神谕是人们津津乐道的一个重要主题。通过神谕，人类可以预测历史的走向。显然，神谕非常容易成为政治斗争的手段和工具。在神谕的伪装下，它可以获得特殊的地位并改变事件的方向。这样的事件在历史长河中数不胜数。
正如《神话之城》的作者在接受采访时所说，“作为一种认识世界的方式，神话已经淡出了历史舞台，但古老的信仰并没有被彻底摧毁。它们大多是秘密发展的，往往以民间传说的形式出现。历经千年时光，最精彩的神话依然保持着激发想象力的能量，是代表着人类丰富想象力的世界遗产。故事、希腊神话和北欧神话构成了西方奇幻小说的精神原型。正是这些原型将世界神话中的主题与当今世界联系起来，我们现代生活的许多方面仍然潜移默化地受到古代神话的影响。”
跟随作者走过了20座神话城市，当初那些宏伟的庙宇也许已经不存在了，但似乎诸神之间的争斗还在继续。所有的神都还在各司其职，记录着人类发展的历史，演绎着人类重复而惊人相似的历史。
免责声明：本平台仅供信息发布交流之途，请谨慎判断信息真伪。如遇虚假诈骗信息，请立即举报
举报
