大河报记者宁田甜
头条新闻大河报记者宁 板凳叠着，一个哥哥坐在里面。哥哥出门买菜，一个老奶奶坐在里面。奶奶出来烧香，里面坐着一个姑娘。姑娘出来磕头，带着小猴子坐在上面。小猴子出来翻筋斗，却不溜。不要走。 …… 一个河南的老人，可以随口说出很多他们那个时代专属的，在河南老家流传的童谣。活泼生动。也许只能从这些老人嘴里说出来。现在城里的孩子很难听到了。 儿童节要到了。这些给几代人带来美好欢笑的童年记忆，它们的现状是如何得到很好的保护和传承的？ 人物:童谣五六十年前，这个河南老婆婆一开口就来了。 沈翠梅出生于20世纪50年代，今年64岁。河南漯河人。她的孙子活泼调皮，每次哄不动孩子睡觉，她都会亮出自己的看家本领——说童谣。 不折不扣的豫南话，滑稽的加重语气，时而表演，每次都能逗得我孙子咯咯直笑。 河南话很地道，很生动。有时候，沈女士的孙子拉着她的手，让她说话。 沈女士经常在这边讲得绘声绘色，而她的孙子在那边一直笑个不停。 童年的童心，生动地体现在沈老太太身上。 5月26日，我和沈女士聊天，提到了她小时候的这些民间童谣。她不假思索就用手来了。 我可以一口气说几个。 她介绍，小时候由于经济条件有限，没有上过学，小时候一直记得这些有趣的童谣。玩得开心的同时，感觉也是一个学习知识的过程。 “我记性很好。几十年过去了，我仍然非常清楚地记得这些童年的快乐。”沈女士说，以前，她在老家的时候，把子女和侄女的事都告诉了下一代。现在在城市住久了，无聊的时候只能跟孙子说。“我的儿孙们听后都咯咯地笑，觉得很好笑。” 几乎每一首童谣的背后，都有很多关于爱情和成长的故事。童谣是家庭的故事，是大人的故事，是孩子的故事，是不同年代唱的。他们背后最大的动力也来源于这种爱与成长的力量。 大河报顶级记者了解到，曾经有一批音乐人实施过这样的“寻谣计划”。在第一个节目中，歌手谭维维，与阿雅和民谣节目的音乐家一起，穿梭在杭州的街道和农村。在白发苍苍的老人口中，一些遗失在时光中的童谣和每首童谣背后的温暖与情怀被重新发现。 在寻找遗失童谣的过程中，他们也看到了时代变迁背后不一样的人生和浓浓的人情味。他们寻找失落的童谣，拾起失落的文化遗产，为孩子们创作一些专属于他们的童谣。 走访:在街头书店，很难找到河南当地的民间童谣书籍。 5月26日，头条新闻大河报记者在郑州工二街与工四街交叉口西南角的正品书店看到，儿童区大多是绘本、儿童故事等文艺类科普书籍。 在这里，很难找到民间童谣、童谣和书籍。 在“儿童读物”柜台上，记者仔细查看后没有发现任何民间童谣书籍。 传统的童书有很多，比如《百家姓》、《弟子规》、《论语》等等。 在工作人员的指引下，在另一个区域，记者看到了4本儿歌书，其中一本是300首儿歌。但是，翻阅这些儿歌，几乎找不到像《小老鼠爬灯台》这样的民谣儿歌。 童谣书只有四本，都是外地出版社的，很难找到河南本地出版社出版的童谣和童谣。 “河南中原当地的民间儿歌。这种属于地域文化。还没有。不过，以后我们也会找一些这样的书或者专辑。”书店工作人员说。 在郑州文化北路的一家新华书店，记者看到，儿童区有很多儿童读物，但关于童谣和儿歌的只有两本。打开里面，除了流行的儿歌，很少有当地的民间童谣。 河南省少儿图书馆的工作人员帮忙搜了一下，发现图书馆里也有一些关于童谣的书，但是不多。“河南当地大概没有民间童谣吧。” “很多像这样的老歌谣、儿歌已经消失，不再流传。平时，也许你只能偶尔从这些老人嘴里听到。其实这些都很好吃，很有地域特色。都是和当地的文化习俗结合在一起的，是应该传承下去的文化遗产。”一位住在郑州的老人说。 声音:当地的民间童谣已经整理好了，急需普及和传承。 河南省文学院一级作家、民俗学家、河南省儿童文学学会会长孟宪明说，就个人而言，这方面的收集、整理和保护工作从上世纪70年代就开始做了。“我是77级的大学生，大学的时候老师是搞民间文学的。因此，我对这个领域很熟悉。” 他说，在国家层面，80年代以来做了三套整合，分别是民间故事、民间歌谣、民间谚语。现在已经出了很多这样的书，很厚。但民间老人能记住并说出这么多歌谣，意义和价值是很大的。 就河南和中原而言，这类民间歌谣作品更为丰富。从全省各县收集的歌谣、童谣有数百首。以前，每个县都被要求出版一本关于这个主题的书。全省100多个县至少出版了七八十本这样的书。有的民间个人知道那么多童谣，还是很不错的。“我自己能说出其中3000个。” 孟宪明说，上世纪90年代，他出版了一本名为《奇妙歌谣》的书，收录了900多首童谣。这些童谣是专门从6000多首歌里整理出来的。“就像有些东西从地里拔出来后带着土，需要被土吹散。如果没有，毕竟它的质感会受到影响。”
“现在你要回忆童年的记忆和故事，要写童年的作品，就不需要童谣了。因为童谣是陪伴孩子成长的精神财富。虽然城市里长大的孩子和农村的孩子说的都是童谣，但他们是不一样的。农村的孩子说童谣最多。比如我自己就写过很多农村故事，其中就有很多童谣。”孟宪明说，在他的小说《花儿与歌》里，有很多童谣，比如《月亮走了，我走了》，光是这首童谣就有很多版本。爬“小老鼠爬舞台”的方法有很多。民间文化，从未改变。研究这种文化是非常有趣的。 相对来说，虽然很多农村人说这些童谣，但是现在很多农村人都去了城市。所以，这些童谣正随着老年人走向城市，传递给城市的孩子。在现代城市，你偶尔可以听到这样的歌谣。 这方面的保护和收集在全国可以说是河南最早的。中国民间文学艺术在这方面的国家级奖项叫“山花奖”，颁发了第一个山花奖。只有他主编的15卷本《中原民俗》系列获奖，可见早期河南对这方面的保护和整理。“我们都是从民间收集来的。嗯，我们已经在人民中间走了几十年了。”我还是去乡下收。 “我们很喜欢这些文化遗产，但是民间的东西是民间的，是地域的，是地方的。这些文化遗产对许多年轻一代来说是陌生的。就拿80年代出生的人来说，他们已经觉得这些听起来很好奇，很新鲜。更不用说更小的孩子了。在这种情况下，就需要把这些文化遗产发扬光大。”谈到传承，孟宪明说，目前，民歌、儿歌的传承已经很不好了，因为很多人看完书后喜欢读《窗前明月光》、《我在春日的这个早晨醒来心情轻松》之类的诗词，认为这些才是真正的传统文化，而来自民间的儿歌等民间文化却被忽略甚至漠视了。很多年轻的父母“自己都没看过这些儿歌儿歌，怎么教育孩子去讲？ 关于传承，孟宪明说，几年前有出版社出版了五卷本的中国经典童谣绘本，有几万册。之前的《美妙歌谣》也出版了上万册。 “呼吁继承是个好主意。其实也有很多人在做。但是你真正能做的就很好了。用心做的事情不多。大部分都是因为可以卖书发财。一般我从这本书里挑点，从那本书里挑点，不专不精。”他说，如果把中原歌谣收入唐诗三百首，一点也不逊色。这个作品很有意义，涉及文化传承。希望媒体也能呼吁，专家层面的收集已经完成。接下来要考虑的问题是如何更好的推广普及，教给孩子，如何更好的传承下去。这是现在的思维。”孟宪明说道。 附:沈女士口头民间童谣选编。 板凳叠着，一个哥哥坐在里面。哥哥出门买菜，一个老奶奶坐在里面。奶奶出来烧香，里面坐着一个姑娘。姑娘出来磕头，带着小猴子坐在上面。小猴子出来翻筋斗，却不溜。不要走。 荠菜，浮在水里，我和姐姐一样高。 我姐穿花大鞋，我老是穿泥巴。 我姐姐穿花裙子，我总是穿驴背带裙。 姐姐穿花裤子，我穿那驴肚子。 我姐有花枕，我有那个老婊子。 翻过来吃一口。 娘娘，快来，大狗，你手不长。 月亮走了，我也走。我会把动物赶到月球上去。 撞在门上。 开门摘石榴。斑鸠躺在石榴树上。 谁打斑鸠的花鞋，麻子姑娘就学着打。 一袋针，一袋线，一个满脸麻子的姑娘很容易磨损和伪造。 天上繁星闪烁，我从桥上眺望北京。 看看北京的天安门广场，那里悬挂着五星。 小鸡，当场飞。 妈妈打龙凤，我蹬飞机。 我妈觉得我织的厚，我妈觉得我织的薄。 我妈用我种的打我，一根麻杆劈了四下。 我会被我妈打，我会被板凳，冷，还有斧头打。 妈妈生病了，煮什么汤，一半葱花一半姜。 生病了可以煮什么汤，一半是邪水，一半是糠。 我妈死了，会有一大群兄弟姐妹。皮马·戴孝被送进了坟墓。 瑶娘卒丧，猪宝宝狗宝宝辛。 一口辛通向一片凌乱的草坟。 链接:童谣 儿童儿歌，又称儿歌，深受孩子们的喜爱。他们以说话为主，有的甚至边说边唱，有的甚至唱到最后。之所以代代相传，除了简单生动、节奏响亮、幽默风趣之外，还特别适合儿童心理。
来源:大河客户端编辑:王月 [来源:头条新闻]
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