十二生肖,民间故事

生肖是中国的12种动物，按照人类出生的年份与十二地支相匹配，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。每一个生肖都有丰富的传说，形成一个概念性的解释体系，成为民间文化中的形象哲学，比如婚姻中的生肖，出生年份。在现代，更多的人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐和文化活动的象征。历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、字画、民间工艺美术等。

轩辕黄帝想选十二种动物当宫廷侍卫，猫让老鼠报名。结果老鼠忘了。从此，猫见到老鼠就报复。本来牛是领头的，老鼠偷偷爬到牛背上打头阵。不服气，把虎和龙分别封为山神和海神，排名在牛之后。兔子不服，就和龙赛跑。兔子跑在龙的前面。狗气得不想咬兔子，最后被罚。在蛇、马、羊、猴子和鸡之间的一些竞争之后，最后猪来占据最后的座位。

老鼠偷吃食物，证明“仓鼠有余粮”，说明这个家庭富裕，家里多只老鼠象征着财富。清代方居易的《梦园丛说》记载了粤东的一种“suncus murinus”玩具，像数钱一样尖叫。老鼠能发出像数钱一样的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带认为“前半夜是财主，后半夜是财运分配主”，崇明一带则认为此音预示灾难。

因为牛耕，中国人对牛的感情越来越深，给牛附加了淳朴、淳朴、勤劳、不求回报的优秀品质。鲁迅表达了他做一头心甘情愿的牛的志向。《戴笠·李记·曾子·田原》:“诸侯之祭，牛，太狱也。”《清史稿·礼与志义》:“太牢、牛一、杨怡、织锦义”，牛是最高贵的祭品，是皇帝用来祭祀国家和天下的。春秋时，诸侯结盟，国君割耳血，涂口。

是万兽之王，阴户配。甲骨文中的“阴”字如箭，《说文》中的“阴”字意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛相一致。如果说商代的青铜虎食人反映了古代人对老虎的恐惧，那么战争中的虎牌则代表了征服的欲望。行军时打虎旗，肖勇是“虎将”。士兵以老虎符号调动，武器有虎纹。

嫦娥奔月的传说源于《淮南子》。见了鬼”，而嫦娥在月中的时候是有玉兔陪着的。它是月亮的象征。《春秋运动与战斗枢》云:“若失大熊座Eta，月出一兔”。《乐府诗集》中有一句“白兔常跪，捣蛙九”，晋代傅玄仿天吟诵:“月中怎能无药？

龙凤图案在唐代以后广泛流传，不仅象征着皇后的权力，也象征着夫妻的幸福结合，精神与物质的阴阳和谐。龙凤图案是中华民族最具代表性的形象符号。

在中国古代神话中，女娲和伏羲是蛇头，鹿灵光殿赋中有“伏仙鳞女娲蛇”的描述，在《帝世纪》、《道史》、《拾遗》、《史记》、《三皇五帝补》中也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓葬的画像石对面而立，女娲执规矩，上穿衣服，下露蛇尾。新疆唐代古墓中的伏羲女娲交媾像，其腰部以下是交媾蛇身。

历代的国王和王子都以拥有骏马为荣。周穆王拥有八匹马。汉武帝为了获得大宛宝马的血汗，两次远征大宛。唐太宗爱“六马”，紫嗓子，毛拳头？、青雕、石法池、特勒齐、百提乌刻在昭陵，表彰战功。还有秦始皇的《追风》和《大白兔》，项羽的《乌骓马》，刘备的《鲁》和关羽的《赤兔马》，等等。

古人视羊为“德畜”，善良、仁义、谦恭。很好，羊喜欢成群结队。仁就是羊善良，有角但不好斗。死的意思就是羊被宰的时候，安静的死去。于是，就有了王玄“以羊换牛”的故事。礼是指羊的感谢，羊的跪奶象征孝顺。

关于“猴子为祖”的传说很多。《山海经》说，“其形似于文臂，豹子虎精铸，名曰聚福”。可以看出，夸父的形象实际上是一只猴子。成都神话认为盘古创造了天地，猴子中的伏羲女娲孕育了人类。古吐蕃在《藏王记》中记载了祖先猴的变化。羌族神话《木姐珠与冉碧娃》，冉碧娃把全身的猴毛都烧了，变成了一个美男子。

玉兔和月亮，太阳和太阳经常被拿来比较。《淮南子精神》说“日中有三足吴”，即日吴、金吴、金鸦。明代杨慎《艺林剪山》说“日中有金鸡”，太阳属东洋公鸡但位于西方；月亮属于西方，但兔子住在东方。原因是“日月阴阳互藏宅”。李白的《梦里登天目山》吟咏“晴空大洋半道，空闻天鸡。

古人认为日蚀是被狗吞掉的。宁波有句话叫“狗吃月亮，地下放鞭炮”。怀化人说“狗吃月亮，脸盆敲”，想用声音吓跑狗。天狗还会导致女性不孕。女人崇拜“送子张喜安”，手里拿着弹弓瞄准天空。据说他打死了那条狗。

畜牧农民崇拜貘和柱神。楚神是厕神人，南方很多农村厕所和猪圈合二为一，所以厕神做兼职和尚。也就是子固神，或者西汉时期死在厕所里的戚夫人。猪圈神把留给自己的东岳神让给了黄，成了猪圈神。浙西的猪圈里经常贴着黄纸，上面写着“姜太公在此，一切免罪”。