中国民间文学概要第五版

民间文学作为中国文学的重要组成部分，是劳动人民在长期的生活和劳动过程中口头创造并广泛流传的一种口头语言艺术。

它们大多直接反映了劳动人民的现实社会生活和充分的思想兴趣。

“五四”新文化运动后，民俗学产生并流行起来。其主要表现形式丰富多彩，包括民间故事、民间故事、童话、笑话、长篇叙事诗、说唱文学、谚语、谜语等。

民间文学产生于民间的特点决定了它的使用体裁必然是一些在普通民众中流行的方式。

这些内容很好地表现了劳动人民的道德观念、审美情趣、思想认识、生活态度以及对各种客观事物的评价等。以劳动人民自身形象为主要描写对象，能反映社会生活的广泛性和深刻性。

同时，民间文学在社会中的作用也不同于其他文学形式。与严肃的专业作品不同，民间文学更贴近生活，更容易被普通人接受和理解。

比如谚语，这些话其实是渔民、农民、瓦工等总结出来的一些经验和规律。在自己的实际工作中，对他人有指导作用。

过去，民间文学受到一些资产阶级学者的鄙视，他们认为民间文学和民间习俗是没有文化和没有教养的阶级的产物。

其实，民间文学自有其古朴典雅的性质。与作家文学相比，民间文学在创作和传播方面具有独特的特点。民间文学区别于作家文学的最基本特征是口头性、变异性、集体性和传承性。

1.口头的

在漫长的过去，劳动人民被排除在文字的使用之外，甚至一些职业或半职业的民间艺人也不能幸免。

长期以来，他们只能用口头语言来完成文学创作，有的创作甚至以方言为基础，用方言进行创作和表演，并在部分地区传播。由此可见，口头性是民间文学的一大特征。

2.变化性

在长期的传播过程中，民间文学作品的结构、形式和主题都有相对稳定的一面。

但由于口头语言本身是一种不稳定的形式，在作品的传播过程中，往往会随着时间、地域、民族、传播者的主观思想感情、听者的情绪变化等因素而发生变化。

特别是当社会发生较大变化时，人们会根据个人感情的变化，在演唱的内容中加入新的内容，以满足自己的情感宣泄，这也会产生一些新的内容和新的作品。

这种自然的变化是不同于作家文学的重要形式。

3.集体

一些专业作家的文学，多是作家个人思想感情的表达，属于个人产品。

而民间文学则是大量劳动人民参与的文学，是一种集体文学。

情感、想象、思想等。包含在这个集体作品中的不属于某个特定的人，而是所有使用者的共鸣。

一部作品成为“空白”后，开始在一小部分劳动人民中传播。在歌唱和讲述他人的过程中，无数的叙述者对其进行加工和雕琢。

这个过程又一次加入了叙述者的新想法，甚至是情绪感染，会收到观众的反馈。所以民间文学没有特定的招牌。

4.遗产

在20世纪中叶之前，人们在社会中处于劣势，他们无法真正用文字来记录和保存他们想告诉别人的知识、经历甚至感受。

他们必须以语言和行动的形式传递它。虽然没有相关的具体文献，但却显示了这种文学生命力的顽强。

如今，我们听到的一些故事是口头流传下来的。这种代代相传的故事或歌谣，虽然形式或内容发生了很大的变化，但仍然存在，为我们的现代文化提供了帮助。这是民间文学的传承特征。

民间文学的上述四个特征不是孤立的，而是相互联系的。

其中，集体性和口头性对民间文学的创作和传播起着主导作用；变异性和传承性体现在集体和口传功能的过程中，反过来又印证了集体和口传功能的意义。

这四个特点与民间文学和作家文学在创作和传播上的不同有关，也是区别民间文学的重要标志。

民间文学的体裁风格

1.神话

作为民间神话文学的一个重要类型，它是古代人民创造的反映自然、人与自然的关系和社会形态的高度幻想的故事。

长期以来，文学、历史、哲学、社会学、宗教学等领域的研究者。对神话进行了各种解释，形成了各种流派，但都没能对神话进行全面的、本质的、准确的总结。

马克思指出:

“任何神话都是用想象和想象去征服、支配和形象化自然力；因此，随着这些自然力的实际支配，神话消失了。”

神话是“通过人们的幻想，以一种无意识的艺术方式加工出来的自然和社会形式本身”。

这个著名的论断真正揭示了神话的本质。

一般来说，神话的内容主要包括三个方面:

是对自然现象的解释，比如盘古开天地，女娲造人。

二是反映人们生产斗争、征服自然的愿望，如《后羿射日》、《精卫填海》；

三是社会生活的反映，如黄帝蚩尤之战、兴田舞干起等。

2.民间故事

故事是民间文学的重要类别之一。

从广义上讲，民间故事是劳动人民创作和传播的虚构散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的总称。

它还有一些其他的称谓，比如“废话”、“古语”、“古经”。

这里所说的民间故事是狭义的，指神话传说以外的口头创作故事。

民间故事包括幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。

其中，生活故事中的长工与地主、工匠、巧妻、傻女婿的故事是广为人知的故事类型。

3.民间传说

民间传说是劳动人民创造的，与一定的历史人物、历史事件、地方古迹、自然风光和社会风俗有关的故事。

传说中的英雄大多都有大名鼎鼎的姓氏，而且大多都是历史名人。

传说中人物的活动遗迹往往与一些自然物、人工物和一些地方的社会习俗联系在一起，成为这些事物起源的解释。

因此，传说具有历史和地方特色，其传播往往有一个中心点。

根据类别，传说可分为三类:人物传说、历史事件传说和地方风光传说。

牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传，合称为中国四大民间故事。

因为广义上的故事包括神话传说，所以也称为中国四大民间故事。

由于这四个传说长期在民间口头流传、集体加工，成为人们喜闻乐见的大型传说，甚至流传海外。

4.民间歌谣

民谣以其简洁的长度和情感区别于史诗、民间说唱和其他诗歌形式。

它是劳动人民口头上的另类文学创作，属于可唱可诵的韵文部分。

它有自己特殊的节奏、韵律、曲调等。

对于歌谣，《诗经》中有“吾忧吾心，吾唱歌谣”的说法；《毛诗旧训传》解释“乐与乐谓之歌，单纯之歌谓之谣”，这是我国最早的歌谣概念，分为民歌和歌谣两部分。

大致可分为劳动歌、仪式歌、生活歌、情歌六大类。

5.史诗和民间叙事诗

史诗和民间叙事诗篇幅长，情节故事复杂，人物形象丰满。

它们属于民间诗歌中的长篇叙事诗，一般由一些著名的民间歌手保存和传唱。

都是劳动人民和职业艺术家创作的，口头流传的故事。因此，有人称之为故事诗或故事歌。

史诗是文学艺术的重要形式，一般来说，史诗是特定时期的民族历史形象。

它产生于不同民族形成之初，用来描述不同民族有关天、地、人类起源的传说。还包括战争中民族的著名人物和杰出成就、迁徙等重要事件。史诗分为两种:创世史诗和英雄史诗。

孔雀东南飞，伽达默尔等。是众所周知的不同民族的叙事诗。

它主要出现在阶级社会中，具有很强的社会性。其内容包括婚恋叙事诗和表现民族或阶级斗争的叙事诗。

6.民间谚语

民间谚语是大众口头上使用的固定语句，是大众的智慧和长期经验的总结，最终用通俗易懂的文字表达出来的艺术结晶。

流传甚广，言简意赅，是一种刻板的艺术表述。可以分为两类，一类是狭义的，一类是广义的。

狭义的谚语主要是指具有教育意义的、口耳相传的词语。意义深刻、表达完整的谚语和一些特殊形式的歇后语、俗语都是广义的谚语。

如果在日常生活中恰当地使用谚语可以让我们看起来更幽默，那么在写作时也可以用来加强文章的表现力。

大多数谚语都是用口语流传的，闪耀着大众的智慧。

7.民间说唱

民间说唱很早就出现了，地方特色鲜明，民族风格明显。

四川天回镇出土了“说书人俑”，表明中国汉代就有说书人了。

现在我们经常把民间说唱称为“曲艺”。

“说唱”这个词大概是隋唐时期的群众用的。

说唱艺术正式形成于唐代，僧人用来解释佛经的“变文”可视为民间说唱的直接始祖。当时的“变文”为了吸引更多的人，在讲学时采用了韵文结合的形式，既讲又唱，声情并茂。

后来我就用这种方法来唱历史上流传下来的故事。

到了宋代，说唱艺术开始兴盛，经济的不断发展使城市繁荣起来。出现了一个叫勾栏和瓦舍的地方，供专职艺人表演，各具特色的说唱活动非常活跃。

比如，“说”包括“说三分”“说胡话”，唱“朱功调”“小唱”，学讲农村，叫水果。

民谣说唱以“说书人”的身份与大众交流，说唱歌手更贴近观众。所以很多人喜欢这种属于“叙事体”的艺术形式。不同于第一人称叙述者的戏剧性表达。

这些歌曲大多是既讲又唱，集文学、表演、音乐于一体，某种程度上是综合性的。据不完全调查，流行曲调约有300种。