搞笑的题材现实生活中的

当战争和极权政治已经成为遥远的过去，《生活喜剧》中的人物失去了对非理性制度的尖锐批判和敏锐关注。他们捧着啤酒，听着斯美塔娜的音乐，夸张的玩笑，为一些无关紧要的事情争吵；

他们庄严地面对死亡，然后迅速投入到生命的盛宴中。这就是热爱日常生活的捷克人。他们不仅爱自己的家庭和邻居，也爱蓝天空、青翠的森林、湍急的河流、偷面包的羊群、路上奔跑的野猪等自然事物。无论是“黑色喜剧”还是“生活喜剧”，门泽尔的喜剧总是关注那些低于

“生活喜剧”的城乡主题

《生活喜剧》所描绘的现实依然黯淡，但不同于《黑色喜剧》所探讨的家国大事，《生活喜剧》讲的是日常琐事，比如贫困、死亡以及城市化进程中人的异化等社会问题，空窝里的老人和不知所措的年轻人。

20世纪70年代以来的捷克，阶级斗争逐渐淡化，取而代之的是以经济建设为重点的城市化进程。这些问题反映了捷克城市化进程中传统与现代的冲突。因此，在“生活喜剧”的诸多喜剧主题中，本文认为城乡二元对立的主题尤为典型。

第一，城乡二元对立

在城市化进程中，城乡二元对立造成了城乡人在生活观念和生活方式上的巨大差异。他们在某些情况下会发生冲突。面对这些冲突，人物总是在爱情中和解。最终，城市人对代表传统的农村人表现出了包容的态度，这表明了门泽尔对捷克传统的坚持，以及他对传统村落中的自然空、生活方式、纯洁的道德观念和人与人之间真挚感情的深刻理解。

在门泽尔过去的电影中，城市与乡村空之间的情感倾向已经变得非常明显。反复无常的夏天描绘了一个小木屋，一个池塘，一个田野里的小屋，一个郁郁葱葱的绿色美丽的乡村。《夜店之恶》把这个城市描绘成一个充满邪恶和算计的地方。布拉格之春后，门泽尔的电影强化了城乡二元对立的主题。

随着捷克斯洛伐克城市化进程的加快，高楼大厦拔地而起，年轻人逐渐向城市迁移，改变了原有的生活习惯和观念，农村开始显得孤独。但是，人们仍然保持着最自然的生活方式，《生活喜剧》聚焦于这两种生活观念的冲突。

《森林边缘的孤独》经常用特写和景深镜头来刻画城市，比如红绿灯的特写和街景的景深镜头。车来车往的段落表现了城市的拥堵，色调处理是冷灰色，准确刻画了城市的压迫。

对于农村，使用手机摄影和远景，颜色转为金黄色。汽车进村，配乐由低到高。在视听语言中，色彩和光线是传达人物情感最准确的。导演对城市文明的警惕和对乡村的热爱，在镜像语言系统中得到了清晰的展现。

影片讲述了拉维什科维奇和妻子带着孩子去乡下租房子度假的故事。经过当地人的推荐，这家人希望买下老人科马雷克的小屋。老人答应卖房子，但条件是一起住到死。

于是，来自城市的拉维什科维奇夫妇和以科玛瑞克为代表的乡下人之间的日常生活冲突开始了。这些冲突都是隐藏在生活中的小事，比如作息的不同:科马雷克惊叹年轻人睡到中午，但年轻人会因为老年人的偷窥而被冒犯。

再比如对待劳动的方式不同。对于科马雷克来说，农村是劳动力的沃土，而城里人只是喜欢农村的环境，但并没有真正融入其中。

冲突显示了城市和农村生活方式和道德观念的差异。农村地区的人被描绘成纯洁和乐于助人的角色，而城市地区的人被描绘成精于算计和冷漠的角色。

其中，最核心的矛盾是老人会不会在春天搬出去。拉·维斯科维奇的妻子无法忍受科马雷克的老人继续住在这所房子里。然而，一切都不可能长久。科马雷克看似健康的老人很快就病死了。老人病重时，城里人与老人生前达成和解，一家人终于可以买房了。然而，没有科马雷克老人的乡村看起来毫无生气，根本不是生机勃勃的田舍。

它揭示了捷克农村正在衰落，随着老人的去世，农村传统即将消亡。影片结尾描绘了科马雷克老人在田间耕作，他们的“家庭”其乐融融的场景，表达了门泽尔在城乡二元对立的主题下对乡村和家园的眷恋。

《森林边缘的孤独》讲的是一个城里人下乡的故事，《我的甜蜜的家》讲的是一个乡下人被迫进城的故事。影片运用了大量的手机摄影和长远的眼光拍摄乡村和自然的美景，同时通过医生之口直接用诗歌表达了门泽尔的乡土情怀。这个城市令人眼花缭乱，拥挤不堪。在巨大的高楼面前，渺小无助的拉克斯尼克独自出现，上班路上的桥上几乎找不到他的身影。

影片的主要矛盾集中在拉克斯尼克不卖房子能不能在农村生活。尽管他很努力，Laxnick总是因为他的愚蠢而让卡车司机尴尬。

这位代表传统农村人的卡车司机，在镇民们即将搬去拉克斯尼克家的时候，终于接受了这个在城市里充满恐惧和无助的傻小子。他表达了门泽尔对城市文明的警惕，赞扬了乡村相互关怀的亲情，表现了人道主义的关怀。

一个格格不入的乡巴佬

在城市化的浪潮下，农村人和城市人分别代表了捷克的传统和现代，城市化无疑是社会发展的主流。城市化中的农村人口大多迁移到城市，他们的传统生活方式已经格格不入。与此同时，传统的捷克乡村正在消失。“生活喜剧”通过格格不入的农民喜剧形象，将城乡矛盾具体化到人与人之间的冲突层面。

门泽耳的喜剧人物都是有明显缺点的普通人。米洛斯和帕维尔笔下的人物反动而疯狂。人物的苦难最终指向社会和制度原因。单纯在苦难中追逐疯狂的性爱，体现了人物的乐观和“心不在焉”。

《生活喜剧》中，派宾、科马雷克、拉克斯尼克等喜剧人物依然乐观向上，但他们的苦难归于家庭和个人，与政治和制度无关。在城市化快速发展的今天，这些小“乡巴佬”依然按照传统生活，他们的个人生活习惯、说话方式、道德水准与工业化的社会环境格格不入。

“民间说书人”排宾

《金色回忆》改编自赫拉巴尔的小说《一缕头发》，该小说以赫拉巴尔的童年为背景。派宾是一个真实的人。

“这位做鞋匠的排宾大叔，历经沧桑，见多识广，幽默乐观，豪放不羁，有说不完的故事。当他讲故事时，他描绘得很生动。他把故事中的‘他’和现实中的‘我’揉在一起，再加上观众中的‘你’，让你感同身受。他和故事的主人公一起冲出苦难，分享喜怒哀乐。”

他是赫拉巴尔的叔叔。他十岁时来到赫拉巴尔家，成为一家酿酒厂的仓库管理员。他在那里住了四十多年，直到去世。

片中，派斌是一个说话很大声的“神侃族”。他见多识广，幽默风趣，乐观向上，精力充沛。他一出来就教一个工人砍柴，那个工人也是这样割伤了他的手。然后他就大声讲了自己拿着机关枪的神奇经历，让弟弟这个酿酒厂的经理经常处于尴尬的境地，但是他的嫂子很喜欢派斌，他们甚至还一起演了一出戏。

按照一般的道德标准，派斌无疑是一个不合时宜的人，因为他呆在弟弟家却不顾弟弟的事业，不合时宜的大声说话，还经常让弟弟尴尬，真是让人头疼。但是，门泽尔和赫拉巴尔对这个角色的喜爱显然来自于他们对捷克民族性格的重视。排宾的形象表现了门泽尔对工业体系中日益异化的个体的忧虑。

排宾是精神的象征。他开朗乐观的性格，对生活的精彩描写，唤醒了精神上沉默的、致力于劳动的工人们内心的诗意，这让他的弟弟很不舒服。

因为这个大写的哥哥整天全神贯注在工作上，一点精神生活都没有，而他的嫂子每天打扮的漂漂亮亮的，喜欢和人交流。在小说的原型中，酿酒厂经理和那个女人是赫拉巴尔的父母。

在赫拉巴尔的记忆中，父亲是个工作狂，“他刚开始工作就恨不得在世界上钻一个洞，但他的母亲是个聪明开朗的人，痴迷于戏剧，穿着漂亮，走到哪里都喜欢成为中心。”

在父母的严格要求下，赫拉巴尔在学业上的挫败感让他对父母的精英生活感到厌恶，而见多识广、风趣幽默的派宾叔叔则成为他灰色童年的精神支柱。笑话和神奇的语言是日常生活的精神财富，是生活的诗歌。派宾讲故事般的表演，让平凡的生活有了诗意。从这个意义上说，笑话和幽默是实现捷克精神生活的重要方式。

诗意的栖居

科马雷克的老人代表了被快速发展的城市遗忘的传统捷克人。

科马雷克老人身上有很多美好的品质，比如勤劳朴实，热爱生活，幽默豁达。老人们与城里人不同的最大特点是，他们恪守自然的生活方式，日出而作，日落而归，念念不忘亲人，对艺术和生活的聚会充满热情。老人的生活方式几乎是陶渊明的。老年人希望和年轻人住在一起，但现代人只是喜欢农村的风景，而不是传统的。

从这个意义上说，科马雷克代表了捷克民族崇尚自然的性格，老人的去世意味着捷克传统在城市化进程中逐渐消失。

影片中，孩子、年轻人、老人生活在一起，尴尬却也幸福，就像一家人。而且老人们总是要求和年轻人住在一起，可见老人们对家庭生活的向往和迷恋。然而，他们不想卖掉他们在农村的房子去和他们在城市的儿子团聚。影片没有说明原因。

然而，在城市化快速发展的中国，这样的老人不在少数。无论子女在外地是否成功，老人依然以自己的方式生活。这些老人盼着和子女团聚，却没有聚在一起。城市化拉开了两代人之间不可逾越的精神鸿沟，即使生活在一起，也不会回归传统的家庭生活。

热爱家庭的拉克斯尼克

在门泽尔的所有电影中，拉克斯尼克是最典型的小丑，长着龅牙，走路时能轻松转身。看到人就一直傻笑，戴上耳机，沉迷于音乐，甚至睡在沙子快要掉下来的车厢里，被焦急的主人骂。

看着师傅倒车导致师傅撞断了旅客门柱，损失500元。吃饭的时候，他把饭倒在主人的座位上。稚气让这个角色变得可爱，但也让周围的人很尴尬。虽然Laxnick一直很努力的想跟上主人，但总是因为自己的“愚蠢”让主人失望。

《生活喜剧》中的人物似乎与现实世界脱节。他们很矮，在现实世界中很失败。善良的拉克斯尼克不愿意杀死鸽子，做事勤劳温顺，热爱音乐，生活中偶尔恶作剧，甚至以开玩笑的态度看待自己之前遇到的危险。拉克斯尼克代表了传统的捷克人。

但与帕潘和柯马雷克不同的是，拉克什尼克无法独立生存，性格上更为懦弱和顺从。当面临不得不离开这个美丽的家时，拉克斯尼克的改变不过是强迫自己杀几只鸽子送给主人，希望主人能继续收留自己。

当他一个人搬到这个城市时，他打开窗户，看着这个迷宫般的城市。他的脸上充满了困惑。虽然他会被主人骂，偶尔也会被别人欺负欺骗，但乡下依然是他甜蜜的家。最后，他的命运因主人的宽容接纳而改变。当他的主人同意让他回家时，他非常兴奋地钻进了货车。

城乡二元对立的主题和农民角色，表现了门泽尔对捷克当代生活的“生活喜剧”文化思考和人类悲悯，但真正让捷克民族性得以完美呈现的是“生活喜剧”这种艺术形式。无论是单一的情境，还是大团圆的结局，还是大量的宴会场景，生活喜剧确实不同于“黑色喜剧”，直指捷克人在日常生活中的生活追求。