□李恒昌
山东城市出版集团、济南出版社近日出版了逄春阶先生的第一部小说《至真说》，这是一部具有开拓意义的当代“乡土小说”。以齐鲁直镇酒文化为基本背景线索，描述了直镇近百年的发展变迁史，以及家族和荆家族的兴衰家史。这部作品让我认识了个性鲜明的治镇人民，领略了他们生动感人的传奇故事，深刻感受了他们独特的乡村精神和独特的治镇风格。
志人忠君爱国。镇上的人虽然喜欢喝酒，但是热衷于喝酒，有些人甚至喝得太多。但在基本素质和道德观、根本问题、是非问题上，他们的头脑始终是清醒的，脊梁是挺直的。
日本人占领直镇后，日本人希望直隶老人担任直镇维护协会会长，但他宁愿装聋作哑，甚至死去，也不愿为日本人卖命。《智》里的老人有一句感叹:这辈子只有美食美酒爱情，不能辜负。日本人第一次上门，他就带着寿司准备好了。然而，他装聋作哑。日本人走后，他迅速扔掉了他最喜欢的寿司。那天我突然袭击的时候，他趁机“喝醉”，主动躺在棺材里装死。老李曼不仅自己不给日本人干活，还警告小黑母鸡:“尼尔，我劝你和你妈妈做个堂堂正正的中国人。如果别人不鬼鬼祟祟的，你对得起我们镇吗？”
革命队办报需要房子的时候，“侄儿”主动站出来:“把我的新房给你。”于是，印刷机就架设在他的婚房里，第一份报纸就是从这里印出来的。当型坠入河中，很多型被急流冲走，他们排好队，弯腰用手摸，用栅栏捞出来，用脚踩，用无家可归的网拉。一遍又一遍，越来越多的人下到河边去找那种类型，在他们找到丢失的类型之前，河里已经挤满了人。
“爷爷”把“家装”作为自己的终身追求，曾高喊着“快点！真的很快！宁，一个和平的家庭，这辈子要什么！”但他们充分认识到国家与家庭的内在逻辑关系:“每个人、家庭、国家、家庭都是一家人！”家国情怀！"
镇上的人很大胆。作品中的“亲老嬷嬷史静”是作者表达的一个重要人物，也是一个“内伤”的人，这源于她的丫鬟身份，也源于家庭和社会对她的不公。但就是在这样的环境和不公中，她坚守着中国传统女性的操守，顽强而大胆地生活着，养育着孩子，照顾着家庭，显示出她独特的精神内涵和张力。老母亲景的死，因为是丫鬟，不准走正门，最后正门被拆了。
作品中“大哥”娶“大嫂”的故事，很能代表志真人日常生活中的胆大作风。大师兄在插曲中喝多了酒，上错了厕所。他看到女子后，故意装醉说:“站着喝酒不算。”没想到被那个女的追，被逼喝酒不算。我甚至要求他向她求婚。结果她真的成了自己的儿媳妇。
被杀害的革命者陈科是最顽强的。“陈科，真够爷们的！我的胳膊光着，双手被绑在背后，两根粗粗的电线穿在锁骨上，胸口和裤子上都是血，生锈的电线串过好几个人。””那个和陈科一起穿着的年轻人痛得哭了起来，浑身发抖。陈科咬紧牙关，退到年轻人的胸前，低声说道:“靠着我。”这个年轻人靠在陈科身上，停止了颤抖。"
连“我的七奶奶”都是一个有血性，有攻击性的人。当敌人质问她时，她撞到墙上，把自己打昏了。为了赎民，朱家卖了八亩地，一人一亩，两人一亩。当初，后来的革命家萧望边，是一个“非要在天上戳个洞”的大无畏之人。
作品中的“司令”张平庆的故事，叫高作彪回家娶媳妇，后来高作彪背着姐姐，成了她姐夫——“张，你说...我刚和你妹妹上床了。杀，砍，随便你！”“姐夫！有胆量！我哥哥会帮你的。”这些都体现了智臻人的敢作敢为和英雄气概。
镇上的人自由而诚实。或许是长期饮酒的缘故，智臻人一直保持着自由坦诚的性格和对自由的美好追求。芝人对酒的态度，是其洒脱率真气质的真实写照。“一生独爱美酒，犹如鸟儿爱飞翔。人没有翅膀，酒是翅膀。小酒杯的一端，翅膀钻出来，想飞到哪里就飞到哪里。”
“我的叔叔叶公·凌叔和雷震是一对儿，一胖一瘦，一高一矮。如果三天不见面，他们会考虑一下。他们看到少于一包烟，就会吵架。”从赵丽生的人生传奇中，我们也可以看到至真人的真实气质。第一年考上北大，学校拒绝转他喜欢的专业，选择退学。第二年，我又考了一次，考上了清华，终于成为了一个历史学家，一个学者，一个直言不讳的人。毫不客气地评论郭沫若、俞平伯、朱自清。他自嘲道，“‘我是个穷书生——太凶了！’喝了一辈子，苦了一辈子。"
从王边最初的婚姻中，我们可以看到志镇年轻人对自由的向往和追求。婚姻中服从父母的命令是当时的基本戒律，但其中一个向往和追求自由的人选择了“逃婚”，另一个选择了“解约”。当不如意的婚约被一封信解除时，王边几乎是喜极而泣:“我自由了，自由了。”最后，老卞说，“人应该过理解的生活，过自由的生活。现在我82岁了，我想活到28岁。如果我的心里没有皱纹，你也无能为力。做一个乐观主义者，永不悔改。”
镇民嫉恶如仇，向善。智人最根本的品质就是善良和恶恨。他们总是喜欢善待他人，帮助他人，成年后也很漂亮。当“董家”正要把“已死”的王边扔掉时，半路上“爷爷”突然酒醒了，手下打手试了试，急忙说:“孩子还活着。”那天晚上，在月光下，我开了一个药方。不出半个月，小王便又活蹦乱跳地跑到了街上。“爷爷”喝了，让驴舔。随着时间的推移，驴子实际上学会了喝酒。赵是支镇里的一景，疯疯癫癫，蓬头垢面，腰间挂着个葫芦，还有个阴差阳错的摸女人，大辫子。一个下雨天，他戴着一顶芦苇帽，看见一只瘸腿的猫在水坑里挣扎，一手把它捞起来抱在怀里。
智臻人对行善有自己独特的认识和理解。当老人说要请李校长写一所小学的名字时，人们真的很惊讶:一个校长能写一所村办小学的名字吗？李智老人说:“世界上有许多事情，都是不可能做到的。有些事是明知不可为而不得不为的，因为我们做的是一件‘义举’，看起来很傻，其实是一种圣人的愚行。不是每个人都能做这样的义举。多做这样的好事对我们的身体和家庭都有好处。《易经》不是说‘哪里有善，哪里就有余庆吗！’"
镇上的人不仅善良听话，而且恶。对于汉奸卖国贼，对于残害革命烈士的人，恨之入骨，必须千方百计处死。“四叔”曾义愤填膺地说:“我见过汉奸，最恨汉奸。可悲的是，汉奸跪了。人家下跪了，看着跟自己一样高的狗！”孙根犯下了各种罪行，几个人抓住了包括革命者陈科在内的13个人，并把他们送上了公共汽车。他们还大摇大摆地去袁亨利那里喝庆祝酒。“爷爷”说，“创”离“好”还差一点！到目前为止，止步于好。”也说，“他叫孙。善良多好啊！”“孙松根不除，天理难容！“最后他们设计彻底除掉，为革命先烈报仇。
“田园空筑巢，田园失灵”。乡村精神在作品中的再现不仅是为了回顾过去，也是为了现在和面向未来。作品中有一个很特别的细节让人记忆深刻。“我”回老家探亲时，一个“老太太”抱怨说:“哎呀，我养了一堆牲畜，这是罪过。老人不在了，我能怎么办？我早早离开，早早享受。你说凌晨，有老人也有年轻人。你看，现在，还是有老人和年轻人。我不能不做母亲，一代比一代更没心没肺。”这是对孝道丧失的无情批判，也是对乡村精神回归的深情呼唤。当“我”说“拍照”是“摄影”时，雷震老人说:“你真是个不折不扣的直肠子！看你主席说韶山话。别忘了你的家乡！方言，能让你找到家。”这也真实地反映了作者对乡村精神和乡村文化的潜在呼唤。在作品的最后，作者深情地写道:“我爷爷和老嬷嬷的身影正在渐渐消逝，但我知道，他们的气息、气象和昏厥日夜流淌在我的血管里。”我们可以看到乡村精神的传承和召唤。
“精神满篇老文章，学深了，精神才平静。”《智真说》最大的艺术特色就是世故老练。
“野马奔跑”的风格。《奔跑的野马》本来是散文创作的一种风格，但作者借用它来创作小说。这部作品，严格来说，属于“四边”工程——“搜集、构思、创作、出版”。作者写了一节后，立即在《农村群众》上发表。对于这种做法，笔者一开始还有些担心，但当第一部完成后，担心就全部消除了。因为，与此同时，作者很好地把握了“接收”这个节点。在“跑野马”的同时，注意及时“省亲”。就像作者笔下那个喜欢喝酒的老中医:“我一生贪杯，却从未漏过一次诊。我喝酒的时候能看得更准。”“我从来没有因为喝酒耽误过看病。关键是我从来没有因为看病耽误喝酒。”
笑和夸张都是老套的文章。《智真说》最大的语言特点是幽默、夸张。整部作品堪称酒文化、酒故事、酒笑话大全，充分运用了夸张手法，有时甚至运用到了极致。写“我”第一次喝酒的时候，“谁会想到，第二天我就发烧了，眼睛疼，头也疼，疼得撞墙，喊了一夜。”顺的狗坐在桌边喝酒的场景可以说是夸张到了极点。“狗也很文明。老黄狗坐在公司里，长长的尾巴翘在椅背上。比老黄狗稍微年轻一点的老黑狗坐在公司里，屁股下面夹着长长的尾巴。花婆子是个陪护，耳朵兴奋地扑扇着——“正是这些手法的运用，让整部作品充满了看点和笑点，大大增强了作品的可读性和吸引力。但是，作品并不肤浅，也不轻浮。因为，作者在笑声和夸张中蕴含了更深刻的思考。尤其是“Furnishi的理论”的创造性应用，在任何时候都可以起到减少夸张、抑制调子的作用。
野性而优雅的民间写作方式。作者是记者，是真正的知识分子，但他并不坚持知识分子写作，而是采用民间的写作立场和方法。整部作品充满了浓郁的民俗风情和浓浓的乡愁。一方面，作者讲述了大量的民间故事，甚至是野史的故事，使其更加接地气，更具民间特色和中国特色。另一方面，作者用真实的、不折不扣的方言、俚语进行创作，既真实又生动。作品中“不知道”的描写更是妙趣横生，堪称经典。“亲老马童不会说‘不知道’，只会说‘不知道’。对她来说，‘我不知道’就是‘我不知道’，而‘我不知道’就是‘我不知道’。知真的人也是这么说的。”同时需要注意的是，作品的语言虽然充满了“野性”，但却是优雅的。有些语言堪称经典诗词。“爷爷从马童手里接过老花镜戴上，一寸一寸地检查，像皇帝巡视全国，像考古学家研究甲骨。”这样的语言是如此有趣和优雅。
对于创作这部作品的最初动机，作者在作品的结尾借用了“爷爷”的话，做了一些解释:“德宏，你作为一个记者，要好好写。我有余力写志真，志真是我们的根。你还写了我多么为你感到羞耻，老嬷嬷！写一写我是如何为志真感到羞耻的！智臻人可以写很多，比如雷一峰，直隶老人，牛二秀才，王林岑，李子玉，陈科，还有你的七爷爷，王边，牛兰芝...他们都不同程度地受了‘内伤’。”“我最担心的是‘内伤’会传染，甚至遗传，传给下一代，让后代一直跪着生活，循规蹈矩，小心翼翼，在恐惧中喘息，失去求异的激情，甚至失去站立的能力，就像翅膀被剪掉的鸟儿。”由此可见，这部作品是一部抚慰一代志真人心灵的作品，也是一部希望后人释放自我的作品。
作者逄春阶在文学创作中具有强烈的自我意识和责任感。这一次《智真说》的创作，是他从之前的“慢发泄”到“放大”的显著转变。按照他的计划，《智真说》将分三部写。目前正在创作连载第二部，紧接着是第三部，从而形成“智臻三部曲”。鉴于第一部的精神、独特性和创造性，我们有理由对“三部曲”充满更大、更高、更好的期待。
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