雪下抽柴火:映射的是黛玉还是宝钗？
张宏图
《红楼梦》第三十九集，刘奶奶讲的是村里一个叫明玉的小姑娘，在雪地里抽柴火的故事。关于这个叫余明的小女孩画的是宝钗还是黛玉，历来众说纷纭。我个人认为，从整个故事来看，余明应该是薛宝钗，而不是林黛玉。
一、抽柴火=偷柴火
虽然作者曹雪芹和前人都把刘姥姥讲的这个故事命名为《雪下的柴火》，但实际上这个故事应该叫《雪中的柴火》。如下所示:
就像去年冬天，连续下了好几天雪，地下压了三四尺深。那天我起得很早，还没出家门，只听见外面劈柴的声音。我想一定有人偷了柴火。我爬进窗户看了看，但我不是我们村的。贾母道:“必是路过的客人冷了。如果看到现成的柴火，可以抽点火。”刘姥姥笑道:“我也不是客人，所以奇怪。谁是寿星？原来是一个很漂亮的十七八岁的小姑娘，油光水滑的头，红袄白绸裙——”
正在这时，贾府南院的马厩突然着火，贾母等人忙着命人灭火，刘姥姥的故事被打断了。火势平息后，贾宝玉继续问刘姥姥:“那丫头在大雪中抽柴火做了什么？”贾母道:“不过是柴火生火罢了。你还问。不说这个，说点别的。”从《红楼梦》的上述故事来看，曹雪芹在创作过程中使用了“明暗”、“盲视”、“内证”等手法。所谓“劈柴”，本质上就是“偷柴”。刘奶奶那句“我觉得肯定是有人偷了柴火”看似猜度，实则定性。“柴”的说法是贾母的:“必是过客冷。如果看到现成的柴火，可以抽一些来暖暖身子。”在后来的文本中，宝玉黛玉等人用贾母的说法，把“偷柴”说成“画柴”。
在贾母看来，她是一个美丽的雪天小姑娘，不禁动了恻隐之心，就把“偷柴”柔化为“画柴”。宝玉黛玉等。当然得符合贾母的这个提法。然而，无论宝玉黛玉如何顺从贾母，都改变不了刘姥姥“画柴”或“偷柴”的初衷。
二、烟柴≈烟空
贾母听刘姥姥的故事，把“偷柴”软化为“画柴”，但在曹雪芹的创作构思中，做出这样的情节安排，却有着特殊的意义。
笔者认为“抽”的动作是由内而外的。“抽烟”必然导致“空”。与“偷”相比，“抽”字是进步的、程序的、结果的。在汉语中，无论是沥干、沥干空、沥干还是沥干，由沥干词组成的词都有一种由内而外、由多向少、由有到无、由有到无的意思。“偷”这个词强调的是一次性行动，以及这种一次性行动的直接结果。从心里的感觉来说，“被抽”的恐怖程度远远高于“被偷”。偷是一个概率的概念。虽然有一下子被盗空的可能，但不会造成持久的恐惧。而吸烟，往往代表着一种确定性的、持续的、消耗性的过程，会让吸烟者的心灵遭受持久的煎熬。
这就是“抽烟”的可怕之处。
庞大，如贾府，若遇突变而倒下，虽不能接受，毕竟是“短痛”；而一点点被“抽空”就是无奈的“长痛”。“长痛”当然比“短痛”更残酷。
虽然在刘姥姥的故事里，叫明玉的小姑娘抽了刘姥姥家的柴火，但从曹雪芹的创作构思来看，刘姥姥的故事是讲给贾府所有的人听的，真实的映射一定是贾府的“盗”和“熏”。
第三，画柴抱柴。
对于小女孩来说，“雪下抽柴火”本身并不是目的。接下来一定是“抱柴”，离开去别的地方生火。否则，在柴堆旁就地点燃也不算纵火，何必去抽呢？！所以曹雪芹安排刘姥姥讲雪下抽柴火的故事，谐音指的一定是薛宝钗。
贾母在刘姥姥的故事里插嘴道:“肯定是路过的客人冷。看到现成的柴火，也可以抽点火。”通过贾母的插话，可以进一步证实曹雪芹暗中映射薛宝钗一家住在贾府。
基于此，笔者认为插话的言外之意是:我们贾家是个大家庭，我们家有大事业。对于你薛家这种没落的亲戚来说，抽根烟，偷点柴火从我这里“取暖”，解解困，无所谓——“有一些”，完全可以理解，但前提是你必须是“过客”，不能“留在这里”。这种“抽空”并不一定意味着薛宝钗会打败贾府，而是一旦成为贾府的当家媳妇，她阴险、毒辣、冷漠的心机和本事，会“抽空”贾府的“阳气”和“德气”。
四、红外套白裙子∽冷暖∽薛宝钗
《红楼梦》中，薛宝钗是一个热心肠、冷面的典型代表:她不仅为湘云等“小利益”而“热”，也为金川、文清之死而“冷”。那个穿着红色外套和白色裙子的小女孩，以及她在下雪天想要温暖自己的愿望，是热与冷，热与冷，外热内冷的象征。
薛宝钗有“热毒”，需要吃“冷香丸”，才能中和保安。
下雪天，天太冷了，也是中和安全的原则去引火，不仅与“热毒”、“冷香”理论不矛盾，而且一脉相承。
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刘姥姥之所以来贾府“回赠土特产”，讲《红楼梦》第三十九回“雪下抽柴火”的故事，是为了照顾前面第六回她带孙子巴内尔来贾府“过一次秋风”，因年穷收了二十两银子的情节。刘姥姥的“回馈”，不仅仅是指自己地里的土特产，更是对贾府当前危机的“预警”，也是对巧姐未来苦难的解脱。
刘姥姥在讲“雪下抽柴”的故事时说，“去年冬天，连续下了好几天雪，地下压了三四尺深”。故事背景是“大雪纷飞的好年景”，是薛家的映射。而《大雪纷飞的好年景》里的“一个十七八岁的漂亮小姑娘”可以也只能映射薛宝钗。
不及物动词林黛玉的玩笑对象:薛宝钗。
刘姥姥讲“雪下柴火”的故事中间，贾母因南院失火而停了刘姥姥的故事，致使宝玉“只记得柴火的故事，因无聊而作打算。”探春看到了这一点，提出了“以后下雪的时候我们办个诗社”的建议。黛玉戏谑道:“咱们在雪下吟诗吧？在我看来，最好还是弄一捆柴火，在雪下抽柴火。更有意思。”黛玉幽默戏谑的对象绝对不是她自己，而是雪中执柴的薛宝钗。黛玉讲完笑话，大家的反应是:“宝钗等人都笑了。宝玉看了他一眼，也不答话。”由此可见，曹雪芹的作品有隐有显，有套有露。
七。“我们都把他当成了精”=“瘟神”
虽然雪下抽柴火的故事一波三折，又被贾母因忌讳而制止，但经过宝玉的“寻根”，答案终于来了:刘姥姥说的庙里的塑像，并不是明玉穿红袄白裙的塑像，我们都当他是个上等的，但“原来是个赧颜的姑娘。”薛宝钗在贾府的表现确实比《景程》好。按照中国传统的民间文化习俗，死后变成精子的大多是瘟神。正如刘姥姥漫不经心地说的，“我们村里的人还在讨论造这个雕像来夷平寺庙呢。”
第三十九回刘姥姥开封信，指宝钗是瘟神，类似于第七十八回“老光棍随便要了一首美诗，狂子发明了一部莲花书”，其中无名少女说晴雯死后是莲花神，以迎合宝玉。虽然是误击，但却是赤手空拳。正如宝玉在《芙蓉女儿》中所写:“听小丫鬟之言，似是无稽之谈；以浊玉之思，深有根据。”
从中折射出的是曹雪芹虚实相生的奇妙创作技巧。
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