文当李牧
我从小就喜欢中国童话。每次听老一辈讲孙武空、二郎神或者姜子牙的故事，我都很着迷。后来我能读书识字了，最喜欢的故事还是神话传说。我一遍又一遍的看西游记和神魔演义，每次看书都会废寝忘食的沉迷其中。
中国文化博大精深，童话是其中最灿烂的瑰宝，既体现了古代劳动人民的想象力，也表现了他们与天地抗争的无畏品质。所以在我走上写作之路后，我尝试用颠覆性的手段去写西游的故事，去写自己想象中的孙武空，去诠释我对中国古代神话的理解。虽然引起了一些争议，但也受到了很多西游粉丝的喜欢和认可。
然而，随着我对中国古代神话的挖掘越来越深入，我不可避免地发现，这些神话人物的传说有些零散和混杂。比如中国神话的起源是从盘古开始的，还是从哪里开始的？女娲是人造的祖先，而伏羲不过是地球上的一个皇帝。为什么伏羲女娲是兄妹，甚至有传说他们共同创造了人类？玉帝是怎么来的？为什么有些传说是严光缪勒王国的王子被劫历？有人说是姜子牙封神的时候口误，也有人说玉帝是一个叫张柏仁的山大王，因为善良好管理，被太白金星选中...
是因为中国古代神话中充斥着各种似是而非的东西。在以往的神话研究中，总有一些学者提出一个论点，认为中国古代神话远不如西方神话——比如希腊神话有完整的传承体系，而中国古代神话都是支离破碎，甚至相互矛盾的。有些学者甚至认为中国古代神话不系统，低劣。
对此我很不服气。所谓希腊神话之所以能成为一个完整的体系，只是因为19世纪德国诗人施瓦布对希腊神话进行了整理和改写。而中国神话学的研究还停留在《西游记》和《封神演义》的阶段，没有对古代甚至几千年前的神话故事进行大规模的整理。
直到网络文学的繁荣，洪水等题材开始兴起，古代神话开始进入一种自发无序的排列，这本来应该是一件好事。但由于网文作家之间往往各自为战，相互之间没有明确的界限来追溯古代神话的起源和发展，所以在短时间内，也造成了更多的混乱。
所以，我想尽我所能，通过自己的创作，将神话传说与神话人物联系起来，追根溯源，为古代神话体系庞大宇宙的重建贡献一些微不足道的力量。
写西游记和孙武空的时候，发现孙武空和袁弘有很多共同点。例如，它们都属于类人猿。其中一个能学八十九年的玄功，另一个能变七十二变。八十九不是七十二吗？难道他们一个用的不是铁艺棍，一个用的是金箍棒，都是属于棍子吗？《西游记》里提到梅山六怪是跟着二郎神走的，但是梅山六怪却成了梅山六贤。袁弘去哪里了？如果孙武空真的只是一块补天石，为什么他刚到龙宫就和大禹留下的定海神针有着惊人的默契？难道仅仅是因为他目中无人，才为天地而战，冒着生命危险，为天庭争得一个头衔吗？那么孙武空会有什么不为人知的过去吗？孙武空是补天之石做的。共工与祝融大战后，天崩地裂。为什么要用孙武空补天？用来补天的孙武空，后来逆天，在天宫大闹一场。有意义吗？
带着这些想法，从2021年夏天开始，我就按照自己心中构建的世界，开始写《鸿蒙系统》、《蛮荒世界》、《诸神崇拜》、《西游》的故事。希望我在重塑古代神话体系的时候，既能继承优秀的古代神话精神，又能创造新的时代精神。既能呈现一个史诗般的神话世界，又能通过神话反映现实世界中普通人的青春、梦想、奋斗、爱情、生活、命运……
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