龙图腾的来源

陈抟是夷的第一代传人。第一代弟子什么都没做。到了第二、三代，徒弟辈出，易龙图思想得到发展。继承者周敦颐得到太极图，出版《太极图》；他的徒弟程颐在易学方面很有造诣。后继者刘牧直接用珠子的数目来说明《周易》，他的名著《艺疏雕音图》是独一无二的。后继者邵雍得先天图，撰《帝之极》，直接确立了易学的又一高峰。我学过两次易学，一次是师徒创立的易学高峰；曾经是邵雍、陈抟等师徒开创的易学高峰。

中国的创世神话是一种隐秘的智慧，是一条含蓄描述天地万物起源的线索。“自盘古开天地，三皇五帝至今。”我们克服了无数的困难，只有这样，我们才能确保中华文明的不断发展。中国人民始终走在人类进步的正确道路上。三十五历记载:“天地如鸡乱，盘古生于其中。八千岁，天地开，杨青为天，阴浊为地。其中，盘古一天变化九次。上帝在天上，对地球是神圣的。天高十尺，地厚十尺，盘古长十尺，所以八千岁。天极高，地极深，盘古极长，然后就是黄三。从一数，立于三，成于五，成于七，成于九，九万里。”

“天地乱如鸡，盘古生于其中。”“乱”和“乱”的意思差不多，所以也算是古文字。如果非要说它们的区别，混沌似乎是指一只没有蛋黄的鸡的形象；混沌是指有蛋黄的鸡的形象。鸡是蛋。天地混沌如鸡，这就是古代太极学说的由来。盘古是万物，或者说是万物之元。盘古开辟了一个三才的世界。晴空万里；重浊至地；和谐就是一切。

开天辟地的神话，就是用一个盘古的故事来讲述三才的智慧。只有三人指天地。古人认为人是万物之灵，代表万物。三才其实是指天、地、万物。天空没有质量，只能被成像；地球是质的，是可以塑造的；万物和谐，由天地相交而成，万物有体。

伏羲用玄代表天，实际上是用一个横的来代表，叫做天爻；这是地面，断开的水平线叫地面。玄是一根绳子；这是两根绳子，绳子指的是绳子。在这里，有两根绳子的古代人通常会学习做子，这意味着繁殖。《左传》中，中韩竹简说:“万物生而有象，象而后养，而后有数。”这里的“物有象”是指“自然界中的象”，天空的象是玄妙的，也就是天空的卦，也就是一个地平线。“象则形”即“形于地”，地之象形似子。两根绳子，也就是地面，是一个断了的十字架。“子则数”提醒我们是一根绳子，子是第二根绳子，同时表示数字。宣仪，为天；子为二，为地。古人云:“形由象而生，象由数而定。”这句话的意思是，有图像就一定有数字，图像和数字同时存在。

研究易经的人，一定要有清醒的认识。当我们观察图像时，我们指的是观察卦。每个卦都有一个数，所以你观察的卦数就是象数。看到玄，就是天象，象数为一；你看子，是土象，象数二。所以天象是靠数一来支撑的；地球图像由二计数支持。数的本质是理性。

陈抟的《易龙图》是用数字演绎六十四卦。说白了就是告诉后人，数字和卦是齐头并进的。有卦就有数，有数就有象。邵雍说得更清楚:先天占卜，数、象、形；后天，卦，形，象，数。先天数字用于占卜；天后是用来破卦的。先天的，人力做不到；后天，我们是参与者，被允许发挥自己的才能去搏击天地，实现人生价值。用孔子的话来说:“天道与天道相反，后天天道与天道同福。”什么样的人生态度，都会有自己的人生轨迹。有德者长寿，无德者短命。

用数字来排列三个天赋。光齐为天，对应一；重浊之气为地，对应二；冲和合之气对应万物，对应八索。古人认为气是无形的。轻气，名为阳，非物质；浊之气重称为殷琦，这是定性的。即使有定性的气，在乱世也是看不见的。有质之气，可塑。形成过程算不了什么。干坤塑料。

天地可以用天空和大地来代表。人们是如何表示的？傅认为人是天地所生，所以用卦来表示。伏羲用干坤六子表达一切。天爻和地爻最多能组成八个卦。伏羲把宇宙分为八类，用八个卦来代表。八卦演变到今天:干坤撼庙，留根堆。这是占卜的基本单位。八卦演绎出来的六十四卦，是宇宙布局的规则，是宇宙秩序的映射。通过观察占卜图像，我们指的是观察六十四年中的三个占卜图像。今天，我们还可以观看大象。

只有三个与天地人结盟；正应了开天辟地的神话，天高云淡，地重云浊，人和。与先天数十对齐；后天与数字九对齐；在孔子眼里，天地两个极端就是干坤。人最好的运气，最大的成就不能超过天，最差的运气，最差的结果也不能太低。