中国古代戏曲经历的发展过程

中国的小说和戏曲经历了漫长的民间唱和过程，然后经书的加工和创作进入了一个新的阶段。其中白话短篇小说，即白话小说，由明末冯梦龙整理而成，可以一窥其全貌。明代开始流行白话短篇小说的编纂。

从宋元到明初，这本书以单篇的形式流传。明朝嘉靖年间，晁爵编纂了《宝文堂书目》，记载80余篇。《北京通俗小说》是现存最早的白话小说集。该书的发现者苗认为“是影元写的这本书”；孙介弟认为是元末明初的人编的，因为有元末明初瞿佑写的字。这本书只有四册，但不知道总卷数和收藏的文章数量。今有十卷九篇。但也有人认为该书是明代人的伪书，或者是苗的伪书。

《青屏山唐华本》有六集:雨窗、长明灯、随船航行、献枕、解闲、梦醒。每集分为两卷，每卷包含五个单词，共计60个单词。现存二十七篇，其中十七篇为其他选本所未见。既有文言文，也有白话作品；很多都是宋元旧作，也有明代作品。文笔粗糙，体系不同。

此外，还有四部万历年间熊龙峰出版的小说。文字不仅被会说话的艺术家延续，也成为伏案阅读的作品。它产生了文人写的剧本，即“伪剧本”。在白话短篇小说的整理和创作上，冯梦龙最为突出。冯梦龙，字还是龙，字还是子。不是吧，莫，常州人，和哥哥冯梦贵、弟弟冯梦雄一起被称为“武侠三丰”，都是风流才子。曾任福建寿宁知府。他一生从事戏曲、民歌、白话小说等民间文学的搜集、整理和编辑工作。出版过《挂枝》、《山歌》等民歌；他创作了《两个英雄的故事》和《万物有情》两种剧目，改编了八种其他人的剧目，被莫寒斋合称为《新歌十首》。有《笑里藏刀》《古今谈古》。

在白话小说方面，补充改编了《平妖传》、《新郭列志》等小说。，并整理出版了白话小说《石喻·闫明》、《史静·童眼》和《醒世与守成教育》，合称“三言”。《三言》每集40篇短篇小说，共120篇。包括宋元明白话文和明白话文。

冯梦龙在思想上深受的影响，对李极为推崇，视其为“蔡之学者”。在文艺方面，他也接受了李卓吾的观点，成为晚明通俗文艺的集大成者。在三篇短篇白话小说的序言中，概述了中国小说的演变历史。在《古今小说序》中，我解释了我提倡通俗小说的原因:一般来说在唐代，人们选择文字，并把它们放在文学的中心；宋人流行，耳中和谐。世界上文学头脑少，耳朵多，所以小说选词的人少，而了解我们的人多。

今天演讲人当场形容为欣慰、难过、流泪，但载歌载舞；如果要举刀，祭拜，杀生，捐钱；害怕勇气的人，好色的人，瘦弱的人，迟钝的人，流汗的人。《孝经》和《论语》虽然天天背，但未必如其感人至深。唉，他提倡“真情实感”，要求作品表现真情实感，这并不通俗:“且虽有假诗，无假民谣，但民谣不与诗争名，故他鄙夷假诗。

如果你鄙视虚假，我留着真实也不太好。他还要求作品的内容“合理真实”。“他在《管士通评传》中说:人不一定要做事，事对他们来说也不一定要美。真的可以弥补金匮要略的遗产，圆的也一定有励志、劝导、感叹的意思。道理和道理不是品质，就是道理和道理也是真的。写作不一定要求真人真事，虚构是允许的。但如果合理的话，可以发挥小说的感染效果。冯梦龙进步的文学思想和他对通俗文学的广泛搜集、整理和出版，使他在文学史上占有重要地位。《三言》约三分之一是宋元旧作，三分之二是明代白话和伪白话作品。

明代约有一半的作品直接反映了现实生活，以历史或宗教传说为基础的故事也反映了当时的社会现实。明代白话短篇小说中，数量最多的是对社会政治黑暗、礼教虚伪、封建家庭内部矛盾、僧尼淫乱的揭露。沈《拜师记》是反映明代政治斗争的代表作。它是根据蒋盈科的《沈的妃子》改编的。

冯梦龙在他的篮子里的《情史》第四卷中提到了这件事的出处，并对此进行了评论。这部作品很可能是冯梦龙创作的。这部作品反映了明朝严嵩父子独裁统治期间，无数针对持不同政见者和政治迫害的冤案之一。是有史实依据的，《明史·沈传》有详细记载。写沈东对孔明人格的敬仰，手写的《师表》常被背诵，被人们称为《狂生》。他敢于直接与严嵩父子对抗，写出了严嵩父子受贿、欺君臣国的十大罪状。他被流放时得到了贾氏的帮助。他继续抗争，被诬为宫女，被斩首，家人受牵连。

长子沈被捕后，正要押解，却被姨太太骗了，逃到的朋友冯师傅家里。八年后，燕满父子合并，沈被平反。沈以《出师表》为信物，拜见贾氏，安葬父亲，与母亲、弟弟团聚。

作品突出了沈的忠义、淑女的智慧、贾氏的仁义，以“为人师表”为小说主旨，突出了与权奸不相容的仁义。作者通过对权力强奸及其鹰中心的揭露，相当深刻地揭露了统治阶级的残醋和毒。

卢太学的诗，酒，骄傲，公主，公主也是根据史实。作品通过“败郡令”和县官害人的种种手段，揭露封建政治的黑暗。鲁超，嘉靖人，以才华著称，以至于能喝能骂。当地的知县王岑被得罪了，于是利用了柚家人的罪名，把判了死刑。

由于害怕事情败露，他想在狱中杀死鲁。鲁超获救后，他致力于诗歌和酒。岑的“私恨，困人大”，一张贪婪、毒辣、狠毒的脸，还有的酒后作诗——狂骨——都给人留下了强烈的印象。

《仙人遇故人夜园》讲述的是初秋爱花老人，辛辛苦苦耕耘百园，却遭到世家子弟和恶霸张伟的迫害。秋翁在绝望的边缘，得到了瑶池花姑娘的帮助，得到了报复，也因为他的花而升天成仙。作品通过秋翁对花的爱惜，表现了人们对美的追求和热爱；张衙内霸占花农秋翁的花圃，暴露了他的“奸诈、狡诈、残忍、卑鄙”，寄托了作者扶善惩恶的理想。《一分钱一分货》讲述了江西景德镇一个窑户的孩子，因为赌一分钱和另一个孩子吵架，引起两个母亲的争吵。脏话引起了夫妻俩的怀疑，丈夫强迫妻子在别人家门前上吊。

女子误挂在别人家门口，主人发现尸体后很害怕。结果造成了几起命案。最后，这具尸体被两个争夺土地财产的地主用来在战争中作弊，导致了十三起谋杀案。这样的一个公案故事，深刻揭示了地主争抢财物、互相争斗、随意杀人的犯罪行为。此外，王的《烧宝莲寺》等故事揭露了僧尼的淫乱，也有人揭露了虚伪的真面目。

这一时期的剧本和伪书反映了明代尤其是明中叶以后市民的生活，为研究明代社会提供了一幅丰富而生动的历史画卷。施润泽《谈雀余友》中描写了苏州吴江县盛泽镇蓬勃发展的丝绸业:镇上居民厚而广，民风淳朴，都以养蚕为业。男男女女都勤快，织布机缠绕纬纱的声音，彻夜不绝。城的两边有一千多家丝结店，都列在这里了。各地客商来买，蜂聚蚁散，脱不开身，路无缝隙。它是灿烂的生产之乡，是丝绸和织锦的聚集地。“沈小官一鸟害七命”、“新桥城里吴晗卖的春情”也反映了有钱的机器店和丝绵店的情况。

蒋星哥的团圆珍珠衫反映了当时商人的处境。书中，湖广襄阳府枣阳县蒋兴阁到广东做客，卖珍珠、玳瑁苏木、沉香。魏新安县的尚晨来到襄阳贩卖米豆等。这是值得研究明史的人注意的。当然，这些作品的价值不仅仅在于提供史料，还在于成功地塑造了商人形象，反映了新的意识形态。

蒋星哥的《团圆珍珠衫》里，把王三乔的外遇当成了一个错误，没有把她写成一个淫乱的女人。他们夫妻之间的相互善意和最后的和解也写得很自然。这是因为作者承认人性，写一个活生生的人，把她犯错忏悔的心理刻画得非常细致，反映的是商人的思想，而不是封建的贞操观念。