十二郎，韩家男人的排行，排行第十二名叫韩老城，韩愈的侄子和叔叔，年龄相近，在逆境中一起长大。
韩愈出生于河南省。他的祖先生活在河北昌黎县，他的家族生活在河南孟州。
晚年任吏部，又称朝鲜吏部。死后被称为汉文公。唐代大文学家，“唐宋八大家”之首，柳宗元倡导古文运动，合称“刘汉”。
所谓古文运动，就是提倡春秋秦汉时期的古文，抵制魏晋以来流行的骈文。
苏轼称赞他为“八朝文学之衰”，包括东汉、魏晋、宋、齐、梁、陈、隋。
悼词一般以韵文写成，韩愈的《雅至十二郎》大获成功，与李米的《陈情表》和诸葛亮的《师表》并列为中国三大抒情小品。
著名学者安子顺治说:读师模不哭的是不忠，读陈情表不哭的是不孝，读《十二郎文颂》不哭的是不仁。
01
“年、月、日，越是纪父听说你丧事的第七天，他才得以表示诚挚的哀悼，以至于蹇中原喝了一杯，把十二郎的精神告诉了你:”
悼词的一般格式是首先陈述献悼词的时间。通常悼词都是提前写好的，日期空是有的。使用时，重新填写。德宗贞元十九年五月二十六日，韩愈祭四郎。
在悼词的开头，你得说明一些事情:悼词的日期，祭祀的人，祭祀的人，以及他们之间的关系。
父兄排行第一，大哥叫“伯”，二哥叫“仲”，老二叫“叔”，最小的叫“姬”。韩愈有三个兄弟，所以是姬父。
建中，韩愈派来进贡的代表。指出距离。汉长安，四郎死于安徽宣城。现场准备新鲜的水果和蔬菜。
“呜！我孤独而漫长，我不后悔，但我的兄弟姐妹们都很听话。”
颂词通常以感叹词开始，以表达悲伤。韩愈三岁丧父，说他没有父亲很孤独，没有母亲很难过，父母都去世了。“小孤儿”是指从小没有父亲或母亲的孤儿。“荀”，靠。《诗经》:何逊无父，故失父之谓失父。荀，指的是父亲，不省人事，不知道父亲长什么样。
哥哥、嫂子、大哥、韩晖夫妇、十二郎的继父和继母。
“人到中年，哥哥死在南方，我跟你年轻，从嫂子起葬在河阳。”
韩晖被贬广东韶州后，42岁病死。大嫂带着两个孩子，把她从广东扶到了河南合阳。韩愈当时大约十二岁。杨，韩家祖墓所在地。在中国传统中，一个人死在异乡，家人总会把他的身体带回来，和祖先一起埋葬，灵魂回归。不会游荡出去变成鬼。
韩将死广东，韩大嫂带着两个未成年的孩子和灵枢回河南。在当时，这是一种伟大的美德。
“既随你吃江南。丁寂寞苦，不曾分一日。”
江南，宣城，安徽，韩家有一点产业，所以避乱而居宣城。这个时候韩愈大概十三到十九岁。02
“我家兄弟三人，都是早年不幸。他们从祖先那里继承了后者，在，在——吴，他们都是孤独的。”
韩愈的三个兄弟都死得早，古人因为医疗卫生落后，死亡率很高。
韩老城的名字叫四郎，韩愈的名字叫韩柴犬。都是同一个爷爷的表亲，可见生育率之高。
兄弟虽多，孙辈只剩韩老城，子辈只剩韩愈。也可以看出，死亡率高，生死攸关，都是家庭困难。
“一个人”是难过的，这让一个人的过程更加难过。今天，人们大概会写这个“过程”。因为现在的读者都在赶时间，你留白，他很可能意识不到。
以上循序渐进写家族史，从难到更难，到最难，层层递进，逐步深化。这种写法在今天也很常用，比如冷，更冷，冻，或者饿，更饿，更晕。
"大嫂试着抚摸你，说:"韩二，就这样！“年轻的时候，你记不住。虽然我能记得，但我不知道他言语中的悲伤。”
通过回味，总结以上对孤独的描述，作者的回味也是读者的回味。如果作者没有，读者可能来不及回味。
小的时候不知道嫂子的伤心，很可悲。现在我知道了，这是雪上加霜。就像你当时不知道危险一样，事后想想更危险。
汉斯·克里斯蒂安·安徒生写了《卖火柴的小女孩》。女孩冻死前突然觉得冷，然后就冻死了！更引人注目。
03
“我十九岁，来到北京。接下来的四年，我回到了你身边。四年后，我去河阳省上坟，从你嫂子的葬礼上遇见了要下葬的你。两年后，我在汴州辅佐董丞相，你来救我。才一岁，求还。
明年，首相。我去了汴州，你却没来。对，我帮荣徐州，让带你的人可以下手，我又去了，你没来。
我念你来自东方，东方也客也，不能久；历史悠久的人比回西方的人过得好，会和你成婚的。喔呼！突然去找我死了是什么意思？"
韩愈大嫂二十七岁去世，服丧一年。古人认为“叔嫂无亲”，所以不参加丧事。韩愈参加叔侄的丧事，是因为大嫂有养育之恩。
这期间，韩愈的工作极不稳定。他去河南做我们时代董谨的幕僚，董谨是校对大臣的左仆。他被韩愈称为董，与中书的官员一样。但是董谨已经死了。
古代诸侯亡，谓之秋，唐代二等以上官员亡，亦谓之秋。韩愈护送董瑾的灵柩到洛阳，然后去徐州为张剑锋做我们的幕僚。
不久，张剑锋也死了，韩愈再次离开徐州。韩愈想带着四郎一起生活，但是他做不到。
虽然韩愈把这一段写得很简略，但不看地图我们也能感受到他的匆忙。
04
“我和你是少年，我以为虽然暂时见不到你，但我会和你在一起很久。所以，我留你游山玩水吃京城，为的就是争取受欢迎。知道了这些，虽然很平常，但我一天也不会退学。”
四郎死时，韩愈三十六岁。大叔，三次告别，一次告别，很感人。
“去年，孟冬野去了。我的书对你说:“我还不到四十岁，但我看上去苍老而苍白，我的牙齿在颤抖。我所有的父亲和兄弟都很强壮而且很早。
如果我失败了，能持续很久吗？我不能去，你不会来，怕死，你有无边的悲伤！“什么叫死的少，老的活，强的死，病的都是！”
孟冬野就是孟郊。当时孟郊在江苏溧阳工作，四郎住在安徽宣城。两地相距不远，韩愈在京城遇到孟郊，让他就近带个口信。
韩愈写这篇悼词的时候是三十六岁，所以不是四十岁。
“呜！是真的邪恶吗？其梦邪？难道不是它真正的罪恶吗？”
根据以上推理，韩愈怀疑死因可能是误传，也可能是做了噩梦，连问三问，不愿接受事实，写得好。
“信也，吾弟之盛德及姚其嗣乎？你清纯明亮，却不能被奉承。少数，强者和死者，老年人，弱者和整体？你不能相信。”
很难反驳对方。看似有理，实则抒情。这是“审判语言的抒情运用”。有人指出，这篇悼词虽然抒情壮阔，但语言的运用是主要因素。
大哥韩晖文章好，人品好，是个正派的官员。按照中国的传统，这样的人会给世界留下一些无形的、有益的东西，他的子女会先承受。基于这种信念，韩愈对四郎的死提出了质疑。
“梦也是，不是真的，东野之书，耿览之报，我这边是什么？喔呼！我信！”
韩愈手里有孟冬野的信，耿兰家报说四郎死了，事实都在，推翻了刚才的质疑。
以上三段，说了等于没说。叙事不能这样，抒情往往是这样。打个比喻，不是走路，是跳舞。
本文“流浪”指的就是这个特征。
05
“吾弟之德，死其嗣！如果你是纯洁的，光明的，你应该为你的家庭工作，但是你不能被愚弄！所谓天道诚不可测，神道诚难懂！所谓理不可推，寿不可知！”
七个间隔后，四个感叹号，承认了事实，但他认为无法解释。
天堂-天堂是如何运作的？
神的旨意-神要我们做什么？
王安石用古文问了同样的问题，泰州海陵郡徐俊墓志铭，柳宗元柳州游记。
都是受儒家教育的。按照儒家的观念，这样的事情是不应该发生的。怎么发生的？
儒家的答案是“不知道”，这是儒家的极限，也是儒家无法完全照顾当时中国人内心的地方，需要宗教来补充。
就文学散文而言，正是因为没有畅通的出口，所以情绪汹涌，文章波涛汹涌。
“虽然，从今年年初开始，我已经把苍白变成了白色，我已经动摇或脱落了。毛的血脉越来越弱，野心越来越弱，几何不会死于你。死是已知的，其几何是分离的；无知，悲伤几个小时，不悲伤的人无限期。”
“几何”数，有多少。在这里，它意味着更少，很快。寻找解脱，看到更多的悲伤。
“你儿子十岁，我儿子五岁。而且很少有强者不能得到保证，那么一个孩子就能希望建立邪恶？唉！唉！”
实际上，还没有发现任何缓解。基于上一代的经历，推测下一代的未来可能是上一代悲剧的重演。用两句话，唉，最痛苦的表达。
06
“你去年在你的书里说”经常和软脚相提并论。”我说，“这是一种病。江南人常有。“我从没想过我会担心。喔呼！它为什么会死于此？不要有病，但是很极端。”
结论不能停止思考。情感驱动思考。
“你的书，六月十七日还。东野云，你死于六月二日；耿直的报纸没有月亮。盖东野密使，不知问其家何月何日；比如耿岚的报纸，不知道什么时候说的。东野给我的信是问信差，信差假装答。为什么？不然呢？”
再找破绽，玄机未尽，但事实无法推翻。
一路走来，我不停的提问，寻找答案，推翻答案，疑惑。
结论不容易形成。形成后，不容易接受，不愿意放弃，但也不容易推翻。
就像失眠的人，翻来覆去睡不着，或者翻来覆去睡不着；所谓愁深结，回肠九转，淋漓尽致的展现出来。
这种“辗转反侧”的写作风格也可以沿用到今天。同时，我们可以意识到成语不仅仅是陈词滥调。我们可以寻找它们的“出生前”，找出它们的生动性和丰富性。
“今天，我让建中牺牲你，吊死你的孤独和你的奶妈。如果他有食物，他可以等最后的葬礼，然后等最后的葬礼拿走；如果你不能坚持到最后，那就接受吧。其余的奴婢，留着你的丧事。我可以改变我的埋葬，最后把你埋在你祖先的标志里，然后做你想做的事。”
处理善后，让死者闭上眼睛。
07
“呜！你病了我不知道，你死了你不知道太阳，你不能一起生活，你不能爱抚你哀悼，你不能依靠你的棺材，你不能去你的山洞。
我对诸神作恶，让你死去；孝顺不是善良，而是不能同生共死。说到底，在地球的角落，生命的影子不依赖于我的形体，死亡的灵魂不与我的梦想相连。我就是我，为什么不呢！天空一片苍白，美极了！"
接受事实后，你会集中说出你的罪责，十一个“不”字。虽然句法铺天盖地，能让死人闭上眼睛，却不能让他们心安理得，深陷爱河。
根据影子，一个虚拟现实；灵魂与梦相遇，一个真实的梦，但却是虚拟的梦。与现实分享现实。
有人觉得韩愈有些话太重了！也许可以这样解释，韩愈对父母、养父母、兄弟的感情都是十二分的，形成了一种综合的感情。
你举报四郎，你就举报你哥嫂，你哥嫂举报你爸妈。当然，这种感觉超越了叔侄之情。
“既然过去了，我就没有死的意思！当几顷地在一英之上，待年余，教我儿你儿，幸之；我的大女儿和你的女儿正在等待他们的婚姻，仅此而已。”
伊、品两河，在河南，韩愈故里附近。
“无心向世界”，没有激情和理想目标。退出人生舞台。把四郎当做人生最大的意义，代表两代家庭的象征。
“我儿你儿”“我女你女”齐头并进，不分彼此。与童年的依恋联系起来。
养孩子期望值高，把握小。所以说“幸好”。养女儿的期望不高，她也有把握，所以说“等她嫁了”意思不一样。
韩愈三十六岁作悼词，五十七岁因病辞官，同年去世。可以说，他死于仕途，并没有“谋几场于一英之上，以待余年”。
人在激情的时候，往往会说自己做不到的事情。他认为他可以为他做任何事。
“山海从来不是虚拟联盟”！
他没有撒谎。他的话发自内心，但“诚”和“信”是分开的。政治家“在选战中说他该做什么，当选后做他能做的”。两者往往差距很大，其实不仅仅是政客。
08
“唉，有贫穷就有无休无止的爱，你知道那是罪恶吗？不知道是不是恶。唉！商演！”
希望死者知道，假设死者知道。向神献祭“像”神在那里，我知道可能不在。
如果你知道，你就知道你没说什么；如果你无知，你说的话就白说了。很无奈。
《上香》，悼词的结论，希望被祭祀的人能享受祭祀，不确定有没有神，不愿意承认没有神。
韩愈主张把文学作为宣传的载体。今天，韩愈的文章仍然被列为经典，主要是因为他写得好，后人对他的要求是艺术性和文学性。
至于他说了什么，他宣扬了什么，在今天并不重要。
09
韩愈名气很大，文章也不错，有钱人家经常请他写一篇基本的祭祖碑文。
只要能发高额报酬，韩愈就答应了。留下的记载有“有鞍有衔有白玉带的马”和“五百帛”。这500件丝绸价值400元，而韩愈的月薪只有250元。
迟明总是赞美死者。在无法避免应酬的情况下，他又怎么能把它当成生意呢？当时人们称之为“扫墓”，对韩愈非常不满。
免责声明：本平台仅供信息发布交流之途，请谨慎判断信息真伪。如遇虚假诈骗信息，请立即举报
举报
