我非生而知之者好古敏以求之者也原文

第七条-

子曰:“非生而知，古而欲之。”

子无言:奇、强、乱、神。

子曰:“非生而知，古而欲之。”孔子说，我不是生来就有知识，没有知识，没有智慧。好，好古知识，学古知识，学古知识。那些想变得敏感的人也是。敏:勤快。我只是一个勤奋、快速的学习者，一个内向的寻求者。

这句话对我们很重要。在我们的生活中，我们经常会陷入一个误区。比如我们学习儒家文化和孔子思想，就会说孔子是天生有知识的人，我们没有办法去学。生活中也一样。当我们看到一个人创业成功的时候，就开始给自己找原因。他是一个生来就有知识的人。这个人天生聪明，我也没办法。我们看到了一个很好的舞者，我们又开始交谈。我们对此无能为力。人与生俱来，也是与生俱来。我们企业也是这样。当我们看到一个工作出色的人时，我们会说出来。没办法。那个人天生口才好，那个人天生业务能力强，那个人天生比我聪明。

所以，你看，我们在不断的给自己找理由，不断的靠自己的认知活着，给自己找无尽的借口不长大。今天，当我们画画时，我们被锁在画里。

我们再来看看。先说一个人。就算他现在舞跳得好，就算他有些天赋，难道他不努力吗？我们去看看身边那些优秀的人吧。即使他工作能力出众，有些天赋，难道他不努力吗？我们看到一个人创业成功。即使他有一些智力，难道他没有努力吗？

我们来看看孔子的一生。在他对知识的研究和追求中，他能把一切外在的东西都当作浮云，生气而努力坚强，生气而忘食，快乐而忘忧。让我们看看我们是否做到了。当我们谈到一个人的天赋时，他只是先天条件，但必须加上后天的努力。

我们说唱歌的人，即使是先天嗓子好，也离不开他后天的努力；我们说一个人写得好，即使有一些先天条件，但也离不开后天的努力。我们说一个人口才好，即使有一些先天条件，也离不开后天的努力和学习。让我们去看一个成功的企业家。即使他天生有些智力，也离不开后天的努力。

所以一定要走出误区，不要沉浸在这样的思维模式中，这是一件很可怕的事情。我们总是有这种思维，很难有进步。我们遇到任何事情，都是说别人的才华，看自己的不足。其实他是懒的思考，只是他自己的懒，他给自己不努力找借口。这种意识是很可怕的，他为监狱画自己的画。

子无言:奇、强、乱、神。孔子不谈的是怪异:怪异的事情，不寻常的事情我们称之为怪异，所以孔子不谈怪异的事情。“君子多言，不怪言。”一个绅士所说的是正常的，普通的，和怪异的。为什么？这里说的“奇、力、乱、神”都是负能量，不是正能量，不要说，因为它不会误导和迷惑别人。

我们举个例子。无论在哪个时代，都有很多怪异的东西，不寻常的东西，非正面的东西。所以孔子提倡不谈这些事。比如这个时候，也是一样的。有很多怪异的事情，违反人伦和常识的事情。所以孔子说，这种事情不应该讲，甚至不应该讨论。为什么？因为你在不断讨论的时候很容易混淆和误导别人。

我们举个例子。先说说谁通过什么方法赚了什么钱。我们去说一些行业的黑暗部分和不为人知的部分。说者无心，听者有意。这个时候，听者会认为，他本来可以这样做的，他可能动了别的念头。所以很容易误导和迷惑别人，所以我们只讲正能量，从不讨论和讨论怪异的事情，也不说违背常识的事情。

那么孔子没有讨论的第二件事，李。李:在孔子的时代，它意味着勇气。是一支非常勇敢的力量，是一支不计后果的力量，不会讨论，更不会鼓吹战争。“战争是作为最后手段使用的。”当涉及到战争时，除非绝对必要，否则不使用。

让我们再延伸一下这个力。到了我们这个时代，力的范围已经开始变大了。我们谈论暴力，我们谈论财政资源，我们谈论武力。简而言之，一切外在的东西都叫做力和外力。“君子讲德，不讲力。”君子谈的都是德行，不是外力。

我们举个例子来理解，当我们看到一个人生意做得比较好的时候。君子的观点是这个人是贤惠的。我们看看他都做了些什么，哪些是符合德、道、仁的，所以他才能做得这么好。不是君子的人呢？他做得好是因为他有一个好的团队，他做得好是因为他有更多的财富，他做得好是因为有很多人帮助他。他的好作品可能说明了什么样的趋势？看，都是外力。

所以君子只说内在。我们再举一个例子。生活中，两个人在交朋友，也要看一个人的德行，而不是看一个人的实力或者外在的样子。先看这个人有没有教养，这个人有没有贤惠，这个人有没有诚信。在我们练习之前，我们看到了什么？这个人长得帅不帅，这个人有没有财富，这个人受了多少教育，这个人家庭背景怎么样，做什么工作。

所以你看，我们修行的时候，学习圣贤文化的时候，观察事物的角度和讨论事物的角度就开始变得不一样了。

现在我们看到一些社会情况，我们在看内在。为什么会形成现在的状态？为什么他做的事情，过了不久，就开始走下坡路了？我们看到了里面的东西。但是，不修身养性的人，不学圣贤文化的人，看到的都是外力。

所以君子只讨论仁、德、道的事情，不讨论一切外在的环境、外在的条件。

孔子没有说的第三件事是混沌。意味着混乱。什么是叛逆？那时候春秋时期，大臣杀君，儿子杀父，是谋反。在我们现在这个时代，会有更多混乱的事情，会有很多混乱的现象，会有很多自相矛盾的事情，我们不会说，不会说，也不会讨论。为什么？你不想迷惑任何人。

其实很多人也在说，比如每天都会有大量的人提问，在直播间也是一样。我从来不说老师是否能告诉我们一些目前的情况。为什么？因为很多人对混乱的东西，外在的东西，怪异的东西感兴趣。我们为什么不谈谈呢？因为孔子的思想不讲奇、力、乱、神。如果说这些现状，说这些不道德不道德的东西，更多的人会迷茫，看到的都是负能量。这些坏人，不适合道德的人，甚至做了很多乱七八糟的事，很多行为怪异的人反而得到很多。

所以这个时候很多人心里会有负能量，从而产生怀疑，误导他人。所以我们从不谈论这些奇怪的事情。我们只讲美好的东西，我们只讲积极的东西，我们只讲有益于他人身心的东西。我们不能因为别人喜欢听，因为更多的人能看到，就说这些稀奇古怪的事情。

所以，希望所有在这里学过的朋友，都能知道如何修正自己的身体，嘴巴，思想。我们不想传播负能量，不想说乱，不想误导别人，不想让更多人迷茫。

如果每个人都谈论怪异的事情，我们现在的孩子就会接触到这些怪异的事情。我们只谈论美好的事物。如果有更多的人愿意这样做，我们这个时候的整体导向就会是积极的，让更多的人接触到美好的事物。

所以他说“君子言而治之，而不乱也。”君子谈治事，不是谈乱，而是讲扬善。

比如在一个团队里，也是一样的。我们鼓励那些好的行为，我们促进那些好的事情。至于恶的东西，能藏的就藏起来，不扩散。因为你不停的说，不停的传播，你就是在放大它。

你看，在一个团队里，就是这样。有些人做了一些坏事。如果你不告诉他们，有些人其实不知道。这个时候就不会扩散了。我们可以自己处理掉。我们只把美好的，正能量的，美好的东西发扬光大。

在一个团队中，在一个家庭中，在整个社会环境中，都是如此。少讲那些乱象，少讲那些恶，就会有很多人不知道，不了解，他们就有机会知道更多美好的东西，更多正能量。

所以君子只需要讲如何治理得更好，只讲好的东西，只讲好的东西。

比如孔子说，“先人描述尧舜，宪章文武。”唐尧、舜帝、虞翻、周文王、周武王、周公、伯夷、舒淇，都是这些先贤中的美人和奇葩。

我们今天学习儒家文化也是一样的。让我们来谈谈这些美好的事物，谈谈这些圣人，谈谈这些善良的人，谈谈这些积极的事情。我们扬善不扬恶，我们站直不犯错。我们只说那些好的，善良的，直的东西。至于那些不好的东西，我们不会发扬光大，更不会传播。

孔子不谈的第四件事，神。这里的神是指鬼神。为什么不说鬼神呢？“君子与人说话，不与神说话。”君子讲以人为本，以人为中心的东西，不讲鬼神。鬼神是神力，毕竟是外力。

所以试想一下，如果我们天天说鬼神，是不是会有更多的人开始迷茫？更多的人开始不再靠自己努力，更多的人开始追求神力和一些无形的力量。这个时候，我们失去了自己，自己是万物的根源。

我们在学习《论语》之前，学过:“为人民服务，要远离鬼神。”首先，你要清楚自己应该做什么，自己致力于做什么。对鬼神敬而远之。所以孔子从来没有说过不存在，只是告诉我们要以人为本。这些我就不说了。

所以，今天，很多人还是对这些东西感兴趣，但是我们从来不谈。为什么？因为你说的越多，别人就会越好奇，就会不断的从中学习，甚至摸索。他们将开始放弃努力，而不是培养自己内在的美德，仁爱和与道的一致性。这是一件非常可怕的事情。

再说说吧。其实儒释道都是如此。子曰:“子不讲奇、力、乱、神。”关于鬼神，敬而远之，保持沉默。道教也是一样。再来看看老子和庄子。都是讲天地之道。你应该知道如何向内寻求。所以很多时候，我们错了。我们都在寻求外力，但其实那些力都不是根本的。

我们来简单总结一下。两句话。第一句，我们不谈奇怪的，暴力的，混乱的，神圣的东西。我们不会误导或迷惑他人。我们只讲正能量，美好的事物，美好的事物。第二，要懂得向内求，不要向外求，不要向一切外力求援，这样只会让我们离道越来越远。只有不断地向内寻求，培养自己内在的德性，使自己符合道，人所拥有的智慧才是无限的。