货殖传记的殖民意味着欣赏。货殖这个词最早出现在孔子的《论语》中:“孔子说‘回去就好办了，你永远空，你得不到命令，但货殖的假设永远是正确的。“这句话的翻译是:弟子颜回尽管学识渊博却生活清贫，而弟子端木慈却不接受所谓的命运。他下海经商，自己判断市场，反复赚钱。
文章开头，司马迁引用老子的话:“天下之治登峰造极之时，虽然邻国之间可以互相看得见，鸡犬相闻，但各国人民都是自己的饮食最甜，自己的衣服最漂亮，满足于自己村庄的风俗，热爱自己的行业，直到老死。”但是，司马迁马上否定了这种理想状态。他认为，历史的发展证明，这种封闭的社会状态等于堵住了人们的耳目，是行不通的。
从夏朝开始，人们就已经习惯于追求名利和极度的享受，这不是言语可以改变的事实。所以最好的办法是顺其自然，第二是因势利导，第三是教育他们，纠正他们，最差的办法是和他们争论。
接着，文章介绍了萧山西部、萧山东部、江南、龙门、碣石山北部的物业分布概况。俗话说，各地人民根据当地的物产从事相关生产，商人从事贸易促进商品流通。人们尽力经营自己的事业，这是一种自发的自然行为，就像水从高处流向低处一样。它符合社会规律，自然发展。
《周树》说:“农民不种田，粮食就会匮乏；工匠不干活，器具就会短缺；商人不经商，食、用、钱三宝就孤立了；如果人们不开发山泽，就会出现资源短缺，所以山泽无法进一步开发。”这篇文章讨论了社会分工的重要性。
然后，文章以齐为例。原来被分封在一个大部分是盐碱地和人烟稀少的地方，但他通过发展商业使齐国成为一个强大的东方国家。之后齐国中途衰弱，但到了齐桓公时期，管仲继续推行姜太公的商业路线，使齐国重新繁荣起来，一直延续到王巍和王旋时代。
文章引出“粮仓知礼仪，衣食足知荣辱。”来说明物质丰富对社会文明的重要性。随后，文章引出名言“天下熙熙，皆为利来；天下熙熙攘攘，皆为利来。”司马迁对人性分析透彻。所以，那些国王、诸侯、大夫都还担心自己会穷呢，更何况那些普通人！
然后文章以岳为例。越王勾践战败后，重用范蠡和计然自救。其中，计然向勾践解释:打仗要提前准备，做生意要提前知道货物的供求关系。干旱时，提前准备船只，防备洪水；当有洪水的时候，你开始为干旱准备你的汽车。如果粮食价格低于20元一桶，农民就会吃亏，积极性就会受到打击，田地就会荒芜。如果每桶高于90元，那么商人就吃亏了，积极性降低，不利于货币流通。所以食品价格应该控制在30-80元之间，符合各方利益。
买卖商品的时候，不要把那些易腐的商品存放很久。切记不要冒险囤积以追求高价。商品价格会随着供求关系自动调整。当商品极其昂贵时，就会回落到便宜的价格，反之亦然。所以，当商品极其昂贵时，要及时卖掉，视若粪土；在商品便宜到极致的时候，及时购买，把它们当成珠宝。越王采用计然的策略治理越国，越国逐渐富强，最终灭亡了吴国。
离开岳后，他采取了的策略，改名换姓，到四通八达的去创业。他囤积居奇，随机应变，与时俱进。19年里，他三次发了几千块钱的财，但两次都把财富分给了穷亲戚朋友。当他变得富有时，他确实做了一些善事。范蠡的后代继承了他的事业，最后他的家族拥有了巨大的财富。
然后，文章列举了东周时期孔子的弟子子贡、、恽敦、乌什县的罗、巴县的寡妇卿等以精明的商业头脑著称的成功商人。
然后，文章详细介绍了汉代物产分布和民俗概况。
司马迁接着列举了各行各业为了破银而拼命工作、绞尽脑汁的人，如士兵、在村中作恶的少年、赵、郑的女人、医生、方士以及各种靠技艺谋生的人、政府官员等等。
那些拥有采邑或财产的人依靠这些资本可以不劳而获，而那些贫困家庭即使努力工作也往往没有饭吃。没钱的人只能出卖自己的劳动，有点钱的人会耍小聪明，已经很有钱的人会争时间争利润，这是人性使然。司马迁总结说，搞农业生产致富是上策，搞工商业致富是其次，耍巧甚至违法致富是下策。如果一个人没有隐士美德，而是长期贫穷，如果这样的人喜欢大谈仁义，那么他应该感到惭愧。
普通人对待财富十倍于自己的人会显得很卑微，百倍于自己的人会怕别人，千倍于自己的人会被别人奴役，万倍于自己的人会成为别人的奴隶。想脱贫致富，种田比不上给人打工，打工比不上做生意，搞熟练的手工制作，不如自己开店做生意。
司马迁接着又举了一个例子，说明汉朝方圆千里内的贤人都富起来了，比如蜀国的卓、，宛县的孔，鲁国的，齐国的刀室等等。这些人不是靠头衔、薪水、恶行，而是靠随机应变做生意发家的。
谨慎、勤劳、节俭是致富的正道，但想致富的人必须专一，懂得出奇制胜。
最后，司马迁总结，致富不一定靠固定的行业，财富没有固定的主人。有能力的人可以致富，没有能力的人最终会耗尽家财。
最后，如果你对司马迁的《货殖传》感兴趣，你一定要亲自看看原文。一定会让你受益匪浅！
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