为什么说参孙是信心的伟人

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在参孙生命的最后一刻，起决定性作用的是他悔改的能力。在上帝的帮助下，参孙生命的最后一刻充满了一种凄美和壮丽，尽管他被打败了，但仍然光荣。

文|沙漠

任何人

参孙这个名字在希伯来文中的意思是“像太阳一样闪耀”。果然人如其名。参孙的名字真的像太阳一样，在千古历史上一直熠熠生辉。在西方，他的名字和中国的项羽很像，有一种“把山推到世界之巅”的雄壮气势，被古往今来的人们所称道。

关于参孙事迹的艺术作品很多，比如伦勃朗的画《参孙瞎了眼》，意大利罗莎的《参孙与达利拉》，弥尔顿的史诗《参孙力士》，法国圣·桑特的歌剧《参孙与达利拉》，还有各种戏剧、电影等等。

但是参孙来自太阳的光芒不是单一的，而是丰富多彩的，复杂的。甚至可以说，每个人对他都有不同的看法。即使在有信仰的基督徒眼中，对他也有不同的看法或议论。在我浏览过的文章中，大多数人的目光主要集中在两个方面。

一个是他无限的力量和勇敢。与高大魁梧的非利士人的战斗也是如此。大卫用智慧和技巧用弹弓石杀死巨人歌利亚。参孙没有必要，就单枪匹马上阵，赤手空拳杀敌。他用驴的颚骨杀了几千人，魁梧高大的非利士人被打得血肉横飞，满地都是血。

另一种是他的色欲，是不理智的。但是当你爱上一个人的时候，你是用心去爱，甚至是用生命去爱。无论和汀娜还是黛利拉，他们都抓住了他致命的弱点，并以此来获取他的隐私，这也成为了他最终被诱奸致死的主要原因。

可以说参孙的故事跌宕起伏，感人至深。我们不仅被他强大勇敢的神力所吸引，更欣赏他敢爱敢恨的性格。但作为基督的信徒，我们的血液可以在瞬间沸腾喧闹，在寒冷中不再冰冷，在批判的漩涡中不再冷漠，而在缤纷中不再耀眼的，是他一路的起起落落，一路的起起落落，他与神的同在与不在，他与神的分离与融合。

正是与神的分裂与融合，在场与不在场交织出他震撼人心的英雄壮举，从中我们可以看到他在信仰神上的伟大成就与巨大失败。

公元前11世纪起源于爱琴海的非利士人，凭借希腊人的胸甲、护胫和头盔，挥舞着能够挑战埃及战车的短兵器，征服了地中海东岸的迦南。非利士人属于阿那族，骨骼强壮，高大魁梧，战车先进，武器短小。在以色列人的眼里，他们是一个巨人民族，面对他们的欺凌，他们束手无策。

以色列人在迦南被邻居欺压的根本原因是他们背弃神，敬拜外邦偶像，娶外邦女子为妻，好色迷惑，不理会神的律法和诫命。那时候没有国王。那是混乱的一代，每个人都为所欲为，也是罪恶膨胀，上帝允许的一代。

所以上帝让非利士人在迦南奴役他们几十年。非利士人不仅毁坏了他们在示罗的圣殿，还夺取了上帝的约柜。在这种亡国灭种的危险中，以色列人再次转向上帝，向耶和华呼求。因为神的怜悯，神兴起了一群士师来拯救他们。

参孙虽然生来是拿细耳人，也就是属于神的人，但他生来与常人无异。据《圣经》记载，他在丹部落的军营中长大生活时，只感受到了神的灵，彰显了神的无穷力量，他的头发具有神奇的特殊功能。但这个部落的营地名叫“玛哈尼但”，位于参孙居住的以实陶和左拉之间，距离参孙的家约十里。

二

虽然参孙第一次显露锋芒是在马哈尼丹的军营，但他真正成为神的器皿并被神所用的地方，是距离参孙家只有十里左右的小镇廷纳。

对于参孙的一生来说，提那之地意义重大，是他第一次尝到爱情果实的地方，也是他第一次与非利士人战斗，展现神力的地方。上帝赋予他崇高的使命，从非利士人手中拯救以色列人。此时此地开始付诸实践，一波三折的传说在这里开花结果。

《圣经》的字里行间，一个个跳出关于参孙的特写镜头:

与汀那女人相遇并结婚

葡萄园里撕咬咆哮的狮子

婚宴上和非利士人的猜谜游戏

妻子被迫说出谜底。

为了偿还赌债，三十个非利士人在亚实基伦被杀。

当他听说他的妻子和他的朋友结婚时，他对他岳父家的愤怒。

他们捉了三百只狐狸，放火烧了非利士人的禾捆和橄榄园。

砍杀非利士人，为妻子和岳父报仇

……

在这些特写中，不仅有上帝的奇妙安排，还有参孙对上帝的信心。很多时候，我们只看到参孙像狮子一样凶猛的战斗，却看不到他对上帝的信仰在哪里。其实很简单。打打杀杀本身就是自信的表现，尽管这是上帝的安排。

但需要澄清的是，在“提那事件”中，参孙吃了不洁之物，在婚宴上纵酒，娶了外族女子，这些都违背了《利未记》中记载的律法和主的使者的警告。即孕育着上帝有意的安排和控制，也凸显了当时以色列人叛逆的一面。参孙所展现的，只是那一代人的一个缩影，是那个时代的一个印记。

参孙为岳父和妻子报仇，在砍杀了非利士人之后，跑到以坦山的兽洞藏了起来。非利士人不愿意被打败，为了复仇，他们在犹大扎营，把军队分散在利希高地。于是，在以色列的犹太人都吓坏了，于是他们聚集了三千人，到以坦磐的穴内去寻找参孙，要将他交在非利士人手中。这个细节显示了非利士人的强大和以色列人的软弱。

然而，正是在高俊莱希的这个山区，萨姆森成了一个辉煌的成功之地。当犹太人把参孙从以坦潘绑到利希地时，非利士人叫嚣着要杀参孙，参孙却轻而易举地挣脱了绑他的麻绳，捡起地上一块湿漉漉的驴颚骨，杀了几千人。参孙此时信心澎湃。当他口渴的时候，他向上帝祈祷，上帝使莱希的一个洼地裂开，让水从里面流出来。参孙喝水的这个地方的泉水叫“银哈果里”。

杀死非利士人后，参孙赢得了以色列人的支持，被上帝确立为“士师”二十年。

《圣经》记载的历史不是普通意义上的历史，它发生在历史之中，又超越历史。空中人类历史引以为傲的，不是它宏大的叙事，不是它波澜壮阔的历史场景，也不是任何人物的伟大与渺小，而是它闪耀着永恒的真理。

从参孙身上可以看出，再伟大的人，也有违背律法的一面，再坚定的信仰，也有软弱的时候。因为来自亚当的“罪恶”因素总是纠缠在我们的灵魂深处，很容易在现实的温床中疯狂生长。

三

虽然参孙是希伯来人公认的信仰伟人，但他仍然无法脱离他所生活的现实土壤。当他走上法官的位置时，舒适的条件与膨胀欲望的社会合力将他推入欲望的海洋，让他远离上帝。人是一种非常奇怪的生物。在一个禁忌的年代，他能坚持追求理想的真理，牺牲自己。当这个“冰河时代”结束时，风暴不再存在，但那些探索的眼睛随着风险而分散，仿佛真理和风险是同谋。而参孙的失败也就在这个时候开始了。

对于参孙来说，他最大的弱点就是强烈的性欲。性欲并不邪恶，就像我们的食欲和物欲一样，是上帝赋予我们的一种自然的生理本能。但当没有神的约束时，就很容易滑向罪恶的一面，被罪恶所驱使。参孙在迦萨嫖妓的时候，显然忽视了对非利士人的警惕，但他依靠上帝赐予的力量，最终打败了那些来抓他的非利士人，把所有城门的门、门框、门闩都拆下来，扛在肩上，抬到希伯仑前面的山顶上。

尽管有了这个教训，参孙还是没有醒悟。一场更大的悲剧在等着他，那就是他在离参孙家不太远的索莱谷遇到的女人黛利拉。梭烈谷属于非利士人之地，大利拉无疑是个非利士人。正是这个美丽的黛利拉成为了参孙一生中最大的克星。非利士人占了大利拉的便宜，答应给她一千一百舍客勒银子。金钱的诱惑使大利拉将参孙出卖给非利士人。

起初，参孙保持警惕，但情欲的诱惑使他失去理智。当黛利拉第四次哄骗他时，他告诉了她他力量的秘密“头发”。最后，非利士人抓住了他，挖出了他的眼睛，把他带到了加沙，在那里他曾经扮演妓女，用铜链把他绑起来，强迫他在监狱里研磨。

这时，参孙离开了上帝，他彻底地离开了。如今，对于参孙来说，看似甜蜜的男女之爱是一个风与血的迷宫，而拥抱与性的背后，隐藏着残酷而血腥的争斗，这也是参孙背离上帝所造成的悲剧，也是他巨大失败的根本原因。

非利士人相信大衮，大衮的形象是一条美人鱼，据说大衮是神伊尔的儿子和巴力的父亲。在加沙，有一座由非利士人为大衮建造的神庙。他们相信他们能抓住参孙是上帝大衮的功劳。为了感谢他们的神大衮，他们在这里举行了盛大的庆典。他们把参孙带来，用各种方法羞辱他。参孙这才真正尝到了离开神的滋味，后悔也来不及了。

但他毕竟是上帝自己选择的，如果他悔改了，上帝会原谅他的。于是参孙在大衮庙里恳求上帝说:请你记念我。上帝啊，请赐予我这一次的力量，让我为非利士人挖出我的眼睛复仇。

然后，参孙让拉他的男孩去摸支撑房的柱子。参孙靠着柱子的时候，殿里已经满了非利士人，有男有女，包括他们的首领，约有三千人，都在看参孙。这时，参孙左手拿着一根柱子，右手拿着一根柱子，喊道:“我宁愿和非利士人同死！”同时弯下腰用尽全力，柱子断了，庙塌了。他和三千多非利士人一起战死。在生命的最后时刻，他上演了一场波澜壮阔的山河与上帝同在的最伟大、最悲壮的历史悲剧。

参孙之所以从岁月的浮雕中脱颖而出，成为一道孤立的风景，在于他一生的丰功伟绩和巨大失败。他的成功，加上他对上帝坚定的信仰，把以色列人从非利士人的压迫中拯救出来。

虽然他的失败与他无法抗拒诱惑有关，但致命的一点是他脱离了神的同在。在他生命的最后时刻，起决定性作用的是他的忏悔力量。在上帝的帮助下，他生命的最后一刻涌动出一种令人心酸的美丽和壮丽，尽管他被打败了。