中国人太拼了

我已经几个月没坐地铁了。我看到熙熙攘攘的人群从地铁站出来，好像和以前一样。人停下来就会害怕。如果他们没有高效有效地行动，他们也会感到害怕。他们身心都在挣扎，要一直在路上才有踏实感。虽然时间真的可以解决大部分问题，但是目前，人有太多的愿望和欲望。

比如，如何真正回到过去？那种拼搏、奋进、拼搏的意识，需要一个整体的有机氛围。最近流行的一篇关于餐馆老板不平躺的文章也是一个典型的例子。店主都在积极自救。各种“学会自己生活”，忍受失败和孤独，成了时代的一剂强心针。

之前写过《如何挽回心的衰败》。程颐就是书中所写的人物，因为他提出了一个观点:气可扬，人可免衰。我突然想到，也许儒家的修心是为了更有效率的在入世后理顺自己的心态，去战斗，去改革。中国人无论发生什么，都可以重新开始。不管花多长时间，他们总能找到自己的路。这种精神总是可以通过不同的载体重生。

翻阅历史，两三千年来，每一次儒家思想僵化，都有一批回归本心的大师出现，让它焕发青春。当外在僵化的时候，答案和突破口可能就在内心和内在。

每一代儒学大师都非常勤奋。孔子不用说，周游列国，明知不可为而为之，传播自己的胸怀和思想。如果他做不到，就要训练弟子继续传下去。

他的弟子曾点在谈及自己的理想时，曾被孔子评价为“我能胜任”。曾点说“莫春，春装成就，五六冠，六七童子，浴风起舞，归来。”他们都崇尚自然，向往和平安宁的生活。谁不想呢？这个境界是需要大家拼出来的。

人本身并不是为了休闲和自由而存在的，而是可以通过努力修炼自己的心性来达到最终的外在和谐和内心平静。中国人一直在拼命追求幸福，大大小小的方方面面都想要。

曾点对儿子曾参要求严格，悉心教导。几岁的时候，就让他读书。所以曾子十岁以后，经常学习到深夜，白天帮妈妈干农活，出去砍柴、犁地、开车。后来学了孔子，曾子最大的特点就是不懂的都要懂。《礼记》里有一个曾子的问题，一次问40个问题。我经常做面试提纲，知道10个问题40个问题至少要一两个小时才能讲透彻，差不多要讲一天。他也是曾子《我的三省吾身》的典型代表，时刻审视着自己，拷问着自己的灵魂。

后来，曾子教育孔子的孙子子思，子思写了《中庸》，他在《中庸》中说:“故君子不犯自省，其志无恶。君子所不能及，小人所不能见。”意思，君子之所以超越别人，是因为他在别人看不到的地方偷偷学习。

孟子在子思教育他的时候就更特别了。这位“亚洲圣人”的诞生，让我们熟悉了“所以，天将大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，扰其行动。所以，他们是不可能有耐心的。”这些人，都是努力的代表，什么都不怕，通过自我训练形成了自己的思想和代表作。

中国人的绝望是建立在几千年的思想基础上的。这几年流行说95后有人北上，“曾经和蟑螂同床一年”“三年后攒下老家一套房子的首付”“把便利店的泡面全吃了”等等。90后的职业地图是平躺和裸辞，也是焦虑和绝望。

回到上面，每一次儒家思想僵化的时候，都会有一批大师回归内心，让它重新焕发活力。

门开五叶花，自贡自己也很有钱，但留下的名门弟子不多，也没多少文化遗产可以继承。所以人不要太务实，太实际，影响只在当下，不会对后代产生涟漪。

还有去夏紫的路。《春秋》分三传，其中《公羊传》为公羊所注，《毂梁传》为毂梁所注。师兄弟有魏文侯、田子芳、段干木、吴起、秦时礼等。

汉武帝用董仲舒的独家儒学，公羊学成为西汉的统治艺术。在解释法律问题时，他不得不从《公羊学》中选取章节和句子。由于儒家经典，一切都需要引经据典，有一些天文地理的迹象。似乎一切都充满了灵感，一旦预言了一个词，占卜就诞生了。

当汉武帝宣帝宣布，枢纽梁学达蓬勃发展。东汉建立后，汉光武帝刘秀重视《左传》。每个人都在努力寻找自己生存和发展的基础。过分关注一件事，就会变得僵化教条，成为普遍规律。在你使用了经典之后，你想要重塑、再造和创新一些新的东西。

死板，就让人有被束缚的感觉。我该怎么办？杨雄出现了。他是怎么破解的？他觉得学问的深度要和做人的修养融为一体，他也想融合儒道。最后，他在贫穷、孤独、苍凉中写出了法眼，认为自己应该心平气和地对待他人和自己，把握儒家的真谛，回归人本主义。

后来又出现了一批人，如魏晋玄学人物言和、王弼等。然后自然就出现了竹林七贤。虽然他们隐居是为了寻求抱负，但他们的存在感、欲望和个性都非常强烈。"他们不是唐舞，而是瘦孔伷，他们越有名，就越自然。"他们不带走一片云彩，野心很明确，影响力还是很强的。

佛教自东汉传入中国后，至南朝开始呈现“儒佛合一，儒道合一”的局面。儒家思想具有强烈的生存和存在欲望，始终体现着包容性和接受、改造现实的能力。儒家思想就是这样运作的。我想融入任何新事物。

南北朝时期，儒释道发生了一场激烈的论争。佛教每被消灭一次，都有新的死灰复燃。隋朝统一南北朝后，文帝隋文帝信任大学者颜之推，颜之推是颜家训的来源。每次儒学复兴，都要求回到修身养性和日常生活、家庭生活的道路上来。

到了唐代，儒学史已经整理了二十多年，还有孔、方、颜师古等。留下了正义五经。但安史之乱后，佛教兴盛。你看，太关注会导致僵化。

然后，韩愈出现了。他主张“原道”，著有《论佛骨表》。他被贬到潮州。儒学的复兴，到哪里去找答案，韩愈说从古文中去找，主张以文载道。他在《原道》中说，“不过，古之诚者，诚也。”儒家最大的缺点就是仁义道德都是外用的，没有道家和佛家那种强调内用，宣称人要内修。韩愈用《大学》中所倡导的“诚”，让人重新回归内心。

那么说到宋代的理学，从“宋先生小三”到后来的创始人、三大师，再到制度的建立者“二程”，其实理学也是偏向于内在的修炼，强调对事物发展规律的研究，从事物中学习，探索。但后来他们强调人生修养的境界太高太极端，就变成了“存义灭人欲”、“慎独”等等。

但是，其实程颢比程颐更注重内在的优雅。程颢说“仁是天地合一”，学者评价这是儒家仁学思想的一大进步，为个人道德修养指明了方向。程颢谈到了“心”的作用，非常丰富。他说“心即理性”，即“心即理”、“心即心”、“心即性”。它从三个不同的方面确立了心性的超越性、自觉性和确定性，追求“万物一体为仁”、“生生不息为仁”。

他的“功夫论”强调追求理想人格过程中的各种审美因素，以及在自然或生活中“放风筝、跃鱼”的审美体验和艺术境界，与弟弟程颐崇尚庄重、严谨、刻板的形象截然不同。啊，生活需要一个活泼的灵魂。有多生动？从白居易到苏东坡，都在追求儒释道的融合。每个人都向彼此打开了自己的界限和局限。

朱是理学的集大成者。他的气和太极思想吸收了周敦颐的太极理论、张载的太虚气论和邵雍的先天论。

朱一生辛勤工作。据不完全统计，他写了70多本书，460多卷。正是他推出了“四书”体系，将《中庸》和《大学》分别提取出来，与《论语》、《孟子》合并为“四书”，在后世排在“五经”之前。

朱直到元代至明清时期才被现王朝所承认。到了元朝，赵复和许衡把他们的理论介绍给了元朝的统治者。明朝开国皇帝朱元璋称赞朱，但不喜欢孟子，因为孟子认为民重君轻。等到儒学再次成为统治工具，明代出现心学流派，再次回归心学。最后，内派大师王阳明重生了。他提出了“心外无物”和“我性自足”。受西方思想影响，也出现了徐光启等人提倡的“实学”，都是实学，影响人心，社会进步，改变世界。当你无法改变的时候，回到自己的内心，修炼自己。

薛鑫的创始人都喜欢从孟子身上寻找源头。《孟子·公孙丑上》中提到:心中有事，不要正直，不要忘记，不要助长。所谓“不忘，不扶”，就是不期待一定会发生的事情，但又不能忽视。你要在心里想想，但不要鼓励。其实你是在顺应自然。其实人们说顺应自然也是为了让事情变得更好，也是在一定程度上“尽力而为”。

当我半夜睡不着的时候，我会看《许倬云十日谈》。看了一段时间，我有了自己的冷静。他已经90多岁了，还在讲课和演讲。他只是有一颗心，真正的传统文化教育是把中国文化的精华和西方文化的精华结合起来，通过大人教孩子，通过老师教学生，通过朋友劝朋友，共同学习，共同进步。他说，中国传统文化提倡忠恕之道，首先是修身为民，而且“人皆有慈悲心”。这个心发展起来，就是“宽恕”，然后发展到“忠诚”的阶段，对自己，对工作，对职位的忠诚。“忠恕”合起来就是仁，仁是内在修养，义是外在和谐。

最近采访了很多科学家企业家，他们要解决很多刚需问题，要填很多国内空小白，要做新世纪的“中国没有新世界”。当我们参观一家公司时，RD和生产在疫情期间被关闭，我们没有停止。信仰医学的联合创始人、董事长兼首席科学家肖骁教授放弃了他在美国大学的教职，回到中国创办了All in。他们这一代留学生，带着信念，立志报国。国家送出去培训的，学了东西至少要回国服务十年。基因治疗领域在世界上经历了三四十年的波折。这个领域的顶尖专家少之又少，但他一直坚持不懈，专注专注，带领信念在中国生产出一针就能治愈血友病的创新药物。

你要有重新开始人生的能力，做一个持续的创业者，持续的奋斗者。有时候，因为一条路堵了或者走完了，轨迹就变了，但是生物医药领域的创业者就不一样了。他们的持续创业克服了一个问题，于是在整个体系中继续克服另一个相关的、有机联系的课题。比如祁鸣医疗创始人齐振军，一直在倡导“科学+医学+工程”的理念，从冠心病到先天性心脏病，到深度衰老后需要解决的瓣膜疾病，从主动脉瓣、肺动脉瓣到三尖瓣、二尖瓣。他有“心宅隐喻论”，宅要有上下水，对应的是心脏的血管问题，即冠心病；房子里有电路和电器，对应的心脏问题就是心律不齐。如果心跳太慢，就要装起搏器，乱跳就是心房颤动和心室颤动。房子有门窗，对应的心脏问题就是阀门问题，需要维修更换；家里有一面墙，对应的是心肌问题。他做了20多年的生意，一直围绕全心在做持续的创业，围绕第一原则解决问题。

比如贝瑞基因创始人周代兴，花了十年研发测序仪，然后十年应用测序仪，做产前无创基因检测，然后做癌症筛查等等。现在他要做的，就是再花十年时间，攻克基因中检测出的问题。

这些科学家和企业家，哪一个不是花了至少二三十年的时间，总是默默奋斗，通过自己的努力改变整个行业的进程。

综上所述，我写的是人文主义哲学家的历史坚持，科学家的现代奋斗，其实都是内心的决心。许倬云说，未来人文科学、社会科学和自然科学之间将没有界限。世界上还有那么多的路可以让人继续修行，到处都会有生机。

来源:秦朔朋友圈