日月交织而成的历史，才是山西！

多年来，由于山西社会经济发展相对滞后，山西人形象不高，情绪不佳，有形无形的压抑感挥之不去。去首都出差，经常会出现这样的场景:一些北京人趾高气扬，俯视山西的人群，让山西人黯然神伤，不愿留在北京。其实你在街上或者工作中遇到的北京人，不一定是地道的北京人。真正的北京人，大概就是住在即将拆迁的胡同里的老人，或者郊区的农民。新北京人这些年陆续从外省过来。首都的特殊地位让他们中的一部分人在优越感的光环下感到眩晕，缺乏自我反省。好像都比大陆人优越。

那么去上海怎么样？经常会有这样的场景:钱包鼓鼓的上海人这些年来衣冠楚楚，威风凛凛，常常用鄙夷甚至怀疑的眼光从头到脚打量外地人，让“土里土气”的山西人感到不自在，甚至自惭形秽，甚至有些结巴。让山西人自我安慰，甚至内心感到自豪的，是近年来社会上广为流传的一段话。是关于中华文明史的一句妙语:近二十年史看深圳，百年史看上海，千年史看北京，两千年史看陕西，三千年史必看山西！

为什么山西人这么爱这段话？因为这段话客观上让山西人有面子，生闷气。但从社会心理学的角度来看，任何怀旧、留恋过去的辉煌、向后看，都是一种自我约束的社会心态，而不是开拓创新的精神。这恰恰说明了山西人心态和性格内向的一面。但是，另一方面，在历史上，山西人的性格确实充满了外向和开拓精神，涵养居于次要地位。历史已经充分证明了这一点。

事实上，山西不仅是中华文明的主要发祥地之一和最早开发的省份之一，也是中国古代人民生活和繁衍的地方。

在人类进化史上，山西先民一直是奴性的、开拓性的、创造性的，堪称中华文明之源。山西南部芮城县西后渡发现的旧石器时代人类遗址，据考古测定，距今约180万年。当时的西厚都人已经学会了制作石器和使用火，迈出了猿与猿比较的第一步。中国最早的早期智人化石发现于襄汾县丁村遗址，是北京人与现代人的中间进化环节，具有现代黄种人的体质特征。丁村文化遗迹绵延不绝，辐射四周，开创了黄河中下游古代中华文明的先河。可见山西是中国重要的人类起源地，是中华民族的发祥地之一，弥足珍贵。

2000多年前，在传说中的尧、舜、禹时代，即中华文明的开拓时期，山西南部地区有许多生动的传说和考古遗址。正如山西大学历史系编著的《山西历代志》一书的导言所说，“在中国原始社会向文明社会转变的过程中，山西先民又一次立下了汗马功劳。”

在漫长的封建时代，山西大部分时间是中国北方最繁荣、文化最发达的地区之一。山西人才辈出，群星闪耀，涌现出一大批政治家、军事家、思想家、文学家和历史学家...山西人性格中外向的开拓精神得到了极大的发挥，突出表现在百折不挠的创业能力和海纳百川的整合能力。

从创业能力来说，山西人确实很优秀，这在一些杰出的历史人物身上得到了充分的体现。春秋时期，晋文公重耳经过19年颠沛流离的艰辛，自强不息，锐意改革，打败了强大的邻国楚国，最终称王称霸。赵的陵勇于打破汉民族固有的思维模式和礼仪制度，借鉴北方游牧民族的军事长处，下令实施“胡夫骑射”，不仅大大增加了国力，而且促进了中国军事技术的发展，标志着从车战时代向骑射时代的过渡。汉朝杰出的军事家卫青、霍去病先后下令匈奴骚扰中国西部新疆，最终把匈奴赶到了大漠以北，解除了对中国近百年的威胁，打通了通往西域的走廊，打开了中西交流的大门。三国时期，蜀国大将关羽辅佐刘备，战功卓著。经过罗贯中对《三国演义》的解读和美化，红脸关公成为一个形象生动、品格高尚的“武圣”，是中国人民熟知的人物。人们称赞他“忠义”，仿佛“忠义”成了他唯一的品格。这是可以理解的，因为中国人普遍讨厌“强奸”和“出轨”。其实作为一个真实的历史人物，他也有山西人性格的两面性，只是另一面不细致，而是不豁达，不懂军事谋略，无法理解蜀吴结盟抵抗曹魏的意义，最后以悲剧收场。东晋时，法显是一位高僧，杰出的翻译家和旅行家。他不仅历尽艰辛，跋涉千里，到过印度、巴基斯坦、斯里兰卡、印度尼西亚，还撰写了具有重要学术价值的佛教游记，极大地拓宽了古代中国人的地理视野，翻译了大量佛经，促进了中印文化交流，集开拓、创新、细致于一体。

唐代，祖籍山西文水的武则天以大无畏的精神冲破了以男权为中心的封建制度，成为中国历史上唯一的皇后。她不顾家世，广纳贤才，整顿吏治，开发巩固西北边疆，开辟了一度中断的通往中亚的商路。她的性格也有双重性，做过一些傻事和坏事。可以说她的瑕疵是相互的，但她的瑕疵并不能掩盖她的瑜伽，她有她的历史功绩。在宋代，司马光作为中国古代的史学大师，配以司马迁的《史记》，是历代最高统治者的必备手册。但他保守的思想倾向对中国社会的发展产生了一定的负面影响。傅山是明末清初著名的学术大师和医学家。他不愿在清廷为官，表现出“志存高远，清廉如石”的性格。他在学术上一直追踪当时的进步思潮，但他的历史观却倾向于狭隘的民族主义。

清初的两江总督于成龙是一位杰出的政治家。他有山西人的特点。一方面，他富有开拓精神，刚正不阿，敢于为民做主，整顿吏治，解决悬案。另一方面，他廉洁自律。他死后，人们在他卧室里看到的都是“衣服穿破了，靴子穿破了，外面却寸草不生”。作为一个“清官”形象，他因几年前的电视剧而为人所熟知。徐继畲是晚清中国近代的启蒙思想家，是打开世界视野的先驱者之一，也是鸦片战争后向西方学习的先驱者之一。他在福建、广东担任地方高官多年，认真研究“洋务”和国际形势。在同治年间，他被授予“总理府民族事务处巡抚”和总理府文同博物馆事务大臣。他是当时中国少有的熟悉外交事务的有识之士。他撰写的《瀛寰陆贽十卷》是继鸦片战争后魏源的《国海图志》之后，又一部介绍世界地理和各国概况的名著。更重要的是，这本书第一次介绍了西方资产阶级民主政治制度。在他的书中，有两篇评论华盛顿和美国建国宗旨的精彩杂文，说华盛顿“不僭取爵位，不传子孙，却创造了一种推荐的方法，这种方法已经在世界上公开了好几次。XX是三代人的遗产，但不代表人就优秀！”他还说，“米利肯美利坚合众国，无王侯之数，不符合世界之规则，以公器付民意，创古今未有之奇局。这是一件奇怪的事情。泰西古今人物能不称华盛顿第一！”在君主专制的严酷时代，他敢于赞美西方的民主制度，不仅有见地，而且有胆识，充分显示了山西人的外向型和开拓性品格。美国人也认可了徐继畲的独到见解，并同意在华盛顿纪念塔上建造刻有这两段文字的中国石碑。徐继畲的个性不仅豁达，而且内敛自律。他为人憨厚，堪称山西人完美人格的典范。

如果说上面列举的历史人物只是体现山西人开拓精神的杰出个人代表，那么普通山西人作为一个群体的外向创业精神就更加难能可贵，这其中涉及到山西历史上两个独特的社会现象。第一，中国人作为一个定居的农业民族，一直有“定居再迁”的思想倾向，即不愿意迁居故土。但是山西人打破了常规，历史上出现了大规模外迁的现象。尤其是明初，洪洞著名的大槐树下已经聚集了一批山西移民。他们从这里出发，分散在全国各地，另寻生计，直到福建、广东。面对不确定的未来，他们勇敢地踏上了追求美好生活的征程，他们的处境令人钦佩。这难道不是山西人开拓精神的突出体现吗？其次，在土地贫瘠、人民贫困的晋西北，青壮年男性“出口”的习俗由来已久。“口”指张家口，即他们走出张家口，到蒙古及更远的地方寻找生活出路，打工赚钱养家，甚至希望发财。他们是真正的古代打工仔，往往去了很多年没有任何消息，生死难料。《走西口》这首悲情小曲就这样产生了，不胫而走，流传千古。它不仅反映了离别和思念之情，也寄托了对美好生活的向往和期待。应该说，“出口”固然是生计所迫的无奈选择，但归根结底，“西进”也是山西人不屈不挠的创业精神的体现。

山西人外向开拓精神的另一个亮点是融合能力。山西中北部一直处于北方汉族和游牧民族的交汇处。从周初到春秋战国时期，山西人与戎狄比邻而居。虽然有争议，但更多的是融合。正是在各民族的融合中，晋国从一个小国发展成为一个强国。从秦汉到魏晋南北朝，匈奴、鲜卑、羯等民族相继南迁，不断与汉政权发生碰撞和纷争。在山西人的参与和支持下，这些民族在山西建立了许多地方政权，最终北魏统一北方，结束了“五胡十六国”的混乱局面。黄土荒芜，呐喊，来回厮杀，最后归于沉寂。很多民族都被埋没在历史的尘埃里，只剩下血液里融合了各民族的山西人。

这样，山西再次发挥了全国融合基地的作用。举世闻名的大同云冈石窟，开凿于北魏，是中外文化交融的杰作，融合了印度文化、希腊文化和中国传统文化。五十年代和宋辽金元时期，沙陀、契丹、女真、蒙古等民族在山西频繁征战和统治，不仅对山西的社会经济造成了很大的破坏，也有建设方面的原因。大同的上下华严寺、应县木塔都是在这个时期修建的。这些保存完好的建筑气势恢宏，结构精美，是中国古建筑的唯一瑰宝。他们的雕刻、绘画和刻经是中华文明的历史见证。

而且，受这些民族慷慨唱和的影响，山西也成为元杂剧创作和表演的发祥地，首席著名元杂剧作家关汉卿正借此机会脱颖而出。更值得指出的是，正如《山西编年史》导言中所言，这些民族在山西已经逐渐汉化，在争夺中原时就形成了中国融合的观念。“他们打着汉彝先民的旗号，利用炎黄子孙的身份，宣传胡汉家论。”他们在与日本、波斯、日本交流时，往往认为自己是中国。因此，俄罗斯人和中亚一些国家仍称中国为“契丹”。所以山西人的民族整合能力是难能可贵的，是对中国历史文化的巨大贡献。

资料来源:行政区

发布:华夏文化传媒中心

编辑:明德