山西的思想家

刘渊是唐代的文学家、哲学家、散文家和思想家。他在中国文化史上的地位非常独特。他与韩愈被称为“刘汉”，与刘禹锡被称为“刘浏”，与王维、孟浩然、魏被称为“王蒙”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。

苏轼评价说，“贵在干谈，即外干内奶油，似轻而实美，亦有深意。”柳宗元和陶渊明并列，是文章的集大成者。

柳宗元是古代学术界的通才。他一生留下了600多首诗歌，他的《江雪》是一首千古绝唱，也是唐代绝句中不可多得的佳作。他的散文议论性强，文风犀利，讽刺辛辣，充满战斗性，游记描写场景，受到很多人的委托。其中以《永州八记》和《寓言》、《河边的驼鹿》、《贵州的驴》、《永谋的老鼠》等散文最受欢迎。他的哲学著作有《天说》、《石天》、《天对》等。，而他的政治著作包括封建主义，都是惊世骇俗的作品。

刘渊在历史上的突出贡献有两个方面:一是把不发达的唐哲学推进到一个新阶段；另一个是和韩愈联合发起古文运动，影响了中国几千年。

在我们国家的历史上，唐朝是最轰轰烈烈的时代，理想主义和形象思维都很发达。比如唐诗，是中国文化的历史巅峰。然而到了唐朝，抽象逻辑思维的发展就落后了。而此时的柳宗元，却像一个苦行僧一样，对当时难以触及的哲学领域，包括老子、庄子、佛教、儒家，进行了全面而深刻的反思，达到了当时中国哲学的最高水平。他坚持元气一元论的自然哲学思想，敢于批驳恶，纠正以往哲学论争中的错误，批判崇尚“天命”的思想。

刘渊的《天对》是中国古代哲学中的一部奇葩。体现了作者对宇宙和自然哲学的理解水平。在形式上,《天队》是为了回应伟大诗人屈原的作品《田文》。在屈原的《田文》中，有170多个提问问题，从天上到地下，从万物到人间，从自然现象到社会现象，从历史事件到现实问题。真的是“直言不讳，前人不敢说的”。但屈原只问不答，给人留下了无尽的思考空。与屈原几乎同时代的荀子也写了《天论》，但他没有直接回答屈原的问题。自战国以来，没有人回答屈原在田文提出的170多个问题。

直到中唐时期，贬谪永州的柳宗元才将其归纳为122篇，并根据当时自然科学的发展水平逐一进行了解释和解答。刘渊从元气一元论的自然哲学出发，提出了“起源之暧昧，传播之生辰”，“庞味之变，唯元气，而何为”。他的“生命力”本质上是一种没有任何神秘色彩的客观物质，并大胆坚持世界的物质性。柳宗元试图把握和回答太阳的出现和昼夜的变化、月亮的起死回生、天气和雨水的变化等自然现象，并运用当时的自然科学成果勇敢地批判神秘哲学。

除了《天对》，柳宗元的哲学著作还有《非国语》、《甄宓》、《时令论》、《断行论》、《天说》、《天对》等。在这些著作中，柳宗元对汉代大儒董仲舒倡导的“夏商周秩序象征”理论持否定态度。他把董仲舒斥为“辱巫史”，指责他“煽动后人”。他反对天意论、天命论、天道论，批判神学，强调人事，以“人”代替“神”，这在一千多年前神学迷信占统治地位的封建社会是很有价值的。柳宗元还把对神学的批判转化为对政治的批判，用朴素的唯物主义观点解释天人关系，批判唯心主义的天命论。他的哲学思想与当时社会生产力的发展和自然科学达到的水平是相适应的。他把古代朴素唯物主义的无神论思想发展到新的高度，是中唐时期杰出的思想家。

毛泽东非常喜欢柳宗元的讽刺寓言“三诫”。他在不同场合多次引用柳宗元《三诫》中的寓言“贵州的驴”，并赋予其不同的思想文化价值。

1942年9月，毛泽东在著名的文章《一个极其重要的政策》中引用了寓言“贵州的驴”。毛泽东说:“柳宗元曾经描写的‘驴技’也是一个很好的教训。一头巨驴跑到贵州，贵州的老虎都不敢看。但是最后，大驴子还是被小老虎吃了。我们八路军新四军是孙行者和小虎队，他们很有能力对付这个日本妖精或日本驴。目前，我们不得不改变，让我们的身体变得更小，但如果我们变得更坚实，我们将变得不可战胜。”毛泽东引用这个典故作为比喻，这很容易理解。

在此之前，1942年5月30日，毛泽东在向鲁迅艺术学院作报告时也引用了这个寓言。他说，“你即将毕业，离开陆毅。你现在读书的地方是小路易，还有一个大陆毅。在小鲁艺读书还不够，还要在大鲁艺读书。艺鹭是工农兵生活和斗争的地方。广大劳动人民是大路驿的老师。你们要认真向他们学习，改造思想感情，逐步把立足点移到工农兵一边，这样你们才能成为真正的革命文艺工作者。农民的脚踩过牛粪，但比知识分子干净。”“你是在陆毅长大的大陆一中，也就是外国干部。不要看不起本地干部，不要以为自己是外地包子看不起土包子。知识分子不要摆出知识分子的架子。

为了更好地说明这个道理，毛泽东讲了黔驴的故事。他说:“贵州没有驴驹，但有人送了一头驴驹到那里。那里是异国情调的外国包子。贵州的老虎个头不大，是个本地土包子。当小老虎看到驴子的模样时，他很害怕。小马驹叫了一声，老虎吓得跑开了。过了一会儿，小老虎觉得驴驹没什么，就靠近它摸了摸。小马驹大怒，用脚踢老虎。这时老虎才明白自己做了什么，他说:“原来这就是你的全部！”结果，小老虎把驴崽吃了。”毛泽东在讲这个故事时，假装老虎在观察和窥探驴驹，并走向旁边正在做记录的同志。大家都笑了。他用柳宗元的寓言，讲出了他想说明的道理，让道理生动地印在了观众的脑海里。毛泽东在这里引用这则寓言的目的是为了教育外出到陆毅工作的干部。我们应该牢记党的群众路线是我们战胜敌人的重要法宝。不要摆架子，看不起本地的“土包子”干部，因为他们觉得自己是“外地包子”。我们应该加强同当地干部的团结，和群众打成一片。

《封建主义》是柳宗元最著名的政治论文。针对分封制与郡县制之争，柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展过程，具有不以人的意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露了各种严重的弊端，而新郡县制可以克服分封制的弊端，具有优越性和进步性，因而有力地支持了郡县制。对秦始皇的评价也体现了柳宗元政治思想的进步性。

毛泽东非常喜欢柳宗元的《封建主义》，认为这是一篇不朽的政治论文。

曾经写过《十批判书》的郭沫若，猛烈抨击秦始皇焚书坑儒，对秦实行郡县制也没有给予很高的评价。此外，这本书还称赞孔子进步，“代表人民的利益”。

毛泽东不同意郭沫若的观点。毛泽东认为，秦始皇虽然死了，但郡县制等规章制度依然存在，焚书坑儒也需要重新评价。孔子推崇周朝是开历史倒车。毛泽东劝郭沫若不要从柳宗元的立场倒退，仿效孔子赞美封建的周朝。毛泽东曾将郭沫若与柳宗元相提并论，认为郭沫若远不如柳宗元。金春明的《文革历史手稿》中说，1973年5月，读了郭沫若的《批判十书》后写了一首诗:“退刘，不如退柳宗元。取名共产党，拜孔二仙。”8月，我又做了一首《把封建主义当老郭读》:“劝你少骂秦始皇，讨论一下烧坑的原因。虽然祖龙死于秦，但孔子的学名是高适。百度秦政法没问题，‘十批’不是好文章。看完唐人的《封建》，不要从子厚回到文王。"

毛泽东也非常喜欢柳宗元的诗。曾多次为柳宗元写诗，如柳宗元七律《登柳州塔，寄张婷，封四州》。这些诗表达了离别亲友的辛酸，语言优美，感情深厚，深受毛泽东的欣赏。在毛泽东晚年所读的古诗词中，有许多杨柳诗被多次圈出，以示赞美。除了上面的例子，还有《不舍兄命》、《山南之行》、《以诗寄书于吕衡州》、《初秋夜送吴武灵一程》、《赏曹石御访襄县》、《郝初随师游山送亲友》、《江雪》等故事。

对柳宗元情有独钟，1971年特别批准出版张研究柳宗元的代表作《刘》。1960年，中央文史馆馆长张开始撰写柳宗元文集《刘》的专著，到1965年已完成100万字的手稿。从一开始就支持张的这部巨著，在写作过程中，主动提出把手稿带来让他“先睹为快”。张把它分成两部分交给了。毛泽东不仅非常仔细地通读了整个手稿，还逐字逐句地研究了它，提出了修改意见，并修改了几处地方。根据张的女儿张的《十年风雨》所作，《刘》是毛主席在写书过程中逐字修改的。《刘》长达100万字。对毛泽东来说，完成这项复杂的校对工作是极其困难的。

从《柳》的写作和出版过程中，我们不难看出对柳宗元和的关注。