河北的历史背景

明代北河堤古槐树

在原平市铜川中心区，有一个山清水秀的文化名村，叫北河堤。西以将军山为界，北以玉泉塘为界，四十里通河自北向南贯穿全村，再向东蜿蜒，在全村南部形成河湾。该村位于河湾北岸底部，因此得名。

北河底村位于半丘陵地带，主要从事农业和梨生产。原本是一个村子，1962年大队时期一分为三。目前三个村总人口1630余人，耕地3400余亩。

北河底村自古以来就是一个文化历史丰富的村落，有文字记载的历史，最早可以追溯到宋金时期。

宋代铜川有四个军营，北河底的杨家沟曾是杨家将后裔迁居之地。西岗村的杨家场是士兵的操场，训练队伍，教授杨的刀枪技术。

晋朝初年，本村有名的秀才吴伯英考上了官州秀才。他多才多艺，琴棋书画，样样精通。其中，诗歌最为著名。《割烛人》诗中曾说“当你对着一株细细的玉兰花哭泣时，你的心呕吐了，你突然陷入一股春红燕尾服的馨香之中”，这句话在当时得到了名士们的高度赞赏。他家很有钱，他家的园亭豪华程度是河东第一。藏书极为丰富，建有数以千计的建筑来存放。各种奇花异果都是从外地移植过来的。曾经得到一块宣和湖的石头，形状奇形怪状，漏水，诡异。石底燃一炷香，炊烟四起，散落在水面上，或浓或淡的雾气轻轻飘散，极富叠烟河的韵味。汾地区的富人中，收藏碑刻、名画、书籍的人很多，堪比吴伯英。而吴伯英则以其独特的石头而闻名。晋代文学家元好问亲眼目睹了这块奇石，并在《云烟》一诗中详细描述了吴伯英的身世和他的奇石。

张书房石碑

吴伯英的弟弟吴，也是辞赋大家。早年与文人交好。元贞观四年秋，她陪着元好问、梁变义、李富治等名人游览了庐山真面目，并向客人解释了“庐山真面目”的由来，这就是晋代的商吴京。吴还与本县大牛堡大医安关系密切。彭顺安被羽化后，专门为他写了一首诗:“山中无柏枝，圣人中无彭鲍国。”死的是国宝，走的是一条明路。国宝若生，春草新丘生。呜呼，有死有生两种痕迹，烟霾永驻袁脑中。"

明朝是北河底村的又一个辉煌时期。据明嘉靖版《岷县志》记载，明嘉靖年间，今岷县有十城，分别为宣化、银根、临洮、南关、原平、牛大、吴恙、北河、横道、庄妍。其中，北河城位于北河底，当时也被称为“北河镇”。

据清道光十七年北河底《李氏族谱》记载，“洪武二年春，祖师行任铜川地方官，屯田为民，北驻惠广岭，南驻滹沱河，府驻北河镇”。这段话不仅印证了明初铜川县的管辖范围，也证明了李氏家族居住地北河镇已经是南北铜川交界处的经济政治中心。铜川地方官，最终成为今天北河底李氏家族的始祖。

在铜川任职期间，李士行发明并编排了一套民间表演——铠甲社火，不仅可以耕田护民，还可以与士兵一起表演武术。铠甲火，又称大社火，是一种集舞蹈、武术、杂技、民乐、军阵于一体的民间祭祀表演艺术。演员们画脸谱、穿铠甲、戴头盔、扛帅旗、执剑持枪，通过队形、陪练、姿势等表演，再现古代战场的战斗场景。甲火最早出现在北河底，后来逐渐蔓延到铜川的竹东社、中三、于里、溪头、薛家庄、北社、南社村。至今，甲社火仍是北河底、北社、南社等村落民俗活动的保留节目，长期兴盛。

北河底社火表演

明清时期，北河底村每年七月初七举行社火表演。演出前，举行了盛大的游行。前面靠的是团队，撑起竖瓜，卧瓜，推空，开路等。，后面是一米鼓和八音队，后面是社火队。士兵们手持武器，威风凛凛，耀武扬威。街头游行结束后，在将军山汉觉寺前表演。建国后，将军山汉觉寺被拆除，北河底社火不再在那里举行祭祀活动。但每年的七月七日，北河底社的消防队仍会在本村的东河戏台演出。人群拥挤，气氛十分热烈。

在北河底二村的一户农民家中，有一块刻有“璟宣”二字的石碑。据店主介绍，“是清末张书房的名字。此匾曾挂于张府书房屋檐下。张，本名寿山，出生于一个书香门第。从小聪明好学，以上进成名为目标。光绪二十六年，踌躇满志的张即将出省参加庚子乡试，但庚子事变突然爆发，京师沦陷为八国联军，科举考试被迫停止。第二年，辛丑年，是科举的既定年份，但因国内局势不稳而停办。光绪二十八年，朝廷终于决定增补庚子，辛丑郑恩，参加乡试。受《辛丑条约》条款限制，今年山西省考借用陕西贡院与陕西联考。这年秋天，张赴陕西安参加科学研究，并获得了“文魁”。清末被选为知府，民国时期在山西省府任职。

除了历代名人，北河底村还有历史遗迹，如明代古塔、清代戏台、祖母庙等。他们和长辈一样，经历了北河底村的风风雨雨，见证了北河底村的奋斗历程。如今，随着村民致富奔小康，他们正在进入一个全新的时代。