诸葛亮的故乡是哪里人?

中新网11月8日电“只要在天星村提到诸葛亮，他们都会异口同声地给出答案。诸葛亮是天星村人。”在山西省运城当地媒体最近的一篇报道中，诸葛亮的出生地被指定在一个村庄。

运城晚报报道截图。

诸葛亮出生在一个山洞里。

“诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家和文学家。据说他出生在临猗县季孙镇天星村。诸葛亮‘生于天星，长于天星’，在天星村留下了许多脍炙人口、引人入胜的故事……”

近日，山西运城多家媒体称，诸葛亮出生于山西临猗县天星村。“诸葛亮故里之争”的话题再次引发关注。

但是，这一次，诸葛亮的出生地被指定在一个村落甚至窑洞里。

有媒体援引运城广播电视台《第一时间》栏目称，“诸葛亮出生在天星，成长在卧龙。这句话代代相传。直到五年前，当地热心人士开始关注此事，他们通过大量的古代文献给出了答案。”

报道称，运城大学中文系退休教授王振民在接受采访时表示，“山西通志、荣和县志以及现在我们的运城志，都公布诸葛亮是河东天星村人。而他的母亲在一个山洞里生下了他，这个山洞现在还存在……”

电视剧《三国演义》中的诸葛亮形象。视频截图

诸葛亮到底是哪里人？

“诸葛亮是哪里人”这个问题可能会引出各种答案。当然，原因之一是诸葛亮游历的地方太多了。

据《三国志》记载，诸葛亮是人，琅邪人。刘北屯驻新野时，是隆中对。赤壁之战时游说孙权，后入益州成都。战役期间驻守汉中等地，最后死于五丈原。

如此丰富的经历，加上史料失传、史记过于笼统、区划调整等原因，也使得后人对“诸葛亮故里”这一话题产生了讨论空。其实早在清朝就有襄阳人和南阳人争诸葛亮的记载。

直到近几年，类似的讨论还没有结束。襄阳、南阳还有很多说法。

但是，襄阳和南阳都不是诸葛亮的“故乡”，不是他的故乡。于是，山东几个地方也加入了“诸葛亮家乡赛”。

1985年，四川文物出版了《诸葛故里调查》。本文列举了当时关于诸葛亮故里的几种流行说法，包括山东沂南县、山东沂水县、山东临沂县，但这些地方都属于今天山东省临沂市。

然而，山西省郓城县临猗县季孙镇天星村并没有在当年的文章中出现。

电视剧《三国演义》中的诸葛亮形象。视频截图

那些年备受争议的“名人之乡”

类似的争论并不局限于诸葛亮。颜地、曹操、曹雪芹等名人多次成为各地争夺的对象。

就连盘古、西门庆、孙武空，这些小说或传说中的人物，都被“验证”了老家在某处。

此前，陕西师范大学历史文化学院教授于赓哲曾表示，很多历史名人的出生地和故乡“目前尚无定论”。“虽然很多地方持不同意见，但任何一方都没有确凿的证据，也就是没有所谓的‘确凿证据’，这个很难确定。”

当然，这也使得各地对古代名人资源的“争抢”成为可能。很多地方出于经济文化效应的考虑，也想把一些名人纳入自己的名下。

再回到清代关于诸葛亮故里襄阳南阳的争论。

据说当时的南阳知府顾嘉礼为了解决两地纠纷，写了这样一副对联:心在朝廷，不分一主二主；举世闻名，何以辨襄阳南阳。

中央民族大学历史文化学院副教授孟漫在接受采访时也承认，“一个人的人生经历和评价不是由出生地决定的。”

边肖还想到了前一段哪吒家乡之战。

《哪吒》的火热影响力已经溢出了电影本身。就在最近，一篇题为《哪吒是哪里人？央视出版的《哪吒的故乡》向我们展示了全国各地都在争抢“哪吒的故乡”这一荒唐的事情。

荒诞如何主要集中在“地理位置”和“历史文化证据”两个维度？下面，我就用最简洁的话总结一下，并对相关描述给出自己的看法——

荒谬:地理位置

在央视的文章中，我们可以看到，哪吒故里的地点并不是集中在中国版图的某一个区域，而是几乎横跨了四川、河南、天津。

具体来说，四川声称哪吒的老家是四川宜宾、江油，而河南是南阳市西峡县，天津的目的地是河西区陈唐庄。

这是怎么回事？哪吒有三头六臂，但不会同时诞生在这么分散的领地。

接下来，我们来看看各种说法——

二:荒谬:历史和文化证据

先说四川宜宾。根据央视文章，宜宾公示的证据大概如下:

第一，离宜宾市区7公里处有一个叫“南广镇”的地方，这里的古称只是叫“陈塘关”。然后一个逻辑的跳跃来到了宜宾城，直接把“陈塘关”和“李靖”联系起来，“李靖在这里，哪吒生在这里”也就在情理之中了。

但问题是，《封神演义》里的陈堂官就一定是《封神演义》里的陈堂官吗，现实中的陈堂官就一定和神话传说中的李靖联系在一起吗？

在央视的文章中，我们并没有看到宜宾给出的更多与李靖相关的证据，所以这种说法有点缺乏说服力。

其次，宜宾拥有的一些民俗可以与哪吒的“干坤圈”和“红肚皮”有关，同时太乙真人居住的“金光洞”和哪吒传说中的龙王阿崔克斯留下的“龙脊石”在当地都有发掘。

第三，宜宾附近的自贡盐曾经被发现是一片海域，但现在宜宾距离东海大约有一万里，和民间传说哪吒告诉龙王淡化海水的距离差不多。

第四，四川宜宾去年6月获得中国民间美术家协会翠屏区称号，被确定为“中国哪吒文化之乡”。

也是一个相关的习俗，一个同名的地理证据，还有一个权威协会的认定，看起来还挺有说服力的。

但是最终的判决能达成吗？不能，因为以上证据没有列出具体出现年份。我们现在还很难排除后人因为喜欢哪吒而给传说的相关特征命名的嫌疑。

那我们来看看“四川江油”的证据——

首先，江油民间一直流传着哪吒的传奇故事。

这一点的说服力略弱。也是一年的事。什么时候开始传播的？无论是在《封神演义》等经典小说出现之前，还是有这样的传言。

其次，江油官网描述的“陈塘关”、“九湾河”、“翠屏山祠堂”、“金光洞”等等，都是《封神演义》的经典区域，一直保留在江油的山山水水之间。

但遗憾的是，我们看不到更多的历史证据。大概是指同名景点，不排除这是后人的嫌疑。

第三，江油引用清代编纂的《江油县志》记载，表明哪吒出生地陈塘关在江油地区。

这个很有说服力。最起码可以剥离现代商业的影响，直接把证据拉到清朝。

或许是因为这个条件，江油市政府也在去年11月推出了“用哪吒文化打造全域旅游”的文化旅游计划。

那我们来看看“天津陈唐庄”的证据——

第一，据说“陈塘庄”就是当年李靖镇守的“陈塘关”。为了增加说服力，他们补充道:“全国叫‘唐晨’的地方很少”。

但显然，看了四川的证据，这个地名证据的说服力显然很弱。毕竟这两个地方都有直接叫“陈塘关”的地方。

其次，描述了《西游记》作者吴承恩创作哪吒父子时来天津收集素材的情况，并联系到“哪吒很可能来自天津杨柳青年画中的人物”。

这在一定程度上也是有说服力的。既然四大古典小说的作者在几百年前就做出了这一举动，我们确实可以认为这在某种程度上是有因果关系的。

然后，我们来到了最后一个地方“河南省南阳市西峡县”—

南阳官网介绍“传说中的陈塘关在西峡县定和镇奎文村附近”，其依据是当地有一座为当地修建的伊娜庙。据说居民建造它是为了纪念哪吒战胜龙王子。

只有一条证据，没有相关史料支持。另外，其他三个地方都有相同甚至更多的地理证据，这无疑说明河南哪吒的这个老家有点弱。

更有意思的是，在央视的文章中，我们还看到央视引用了四川省委党校社会文化教研部肖耀忠教授的一句话警惕争夺哪吒的家乡:

“有些地方想借此机会投机，但这种行为有风险。如果没有事实资料证实，失败的可能性很大”。

总而言之:

随着游客素质尤其是历史文化素养的日益提高，仅靠“举旗为虎皮”来推广当地旅游资源的做法可能会逐渐变得不可能。要让更多的游客享受到当地旅游的美好体验，还是要在当地的历史文化资源中寻找闪光点并做出努力，而不是盲目跟风。选择当地的旅游资源进行开发，是一种成熟稳健的开发模式。

文化的魅力，历史的厚重感，都藏在人们的血液里。名人不是一个地方独有的。他们所体现的人文精神属于我们民族，甚至属于全世界。名人故里之争不仅是利益之争，更是文化与精神之争。名人出生在哪里固然重要，但更重要的是弘扬传统文化，挖掘名人精神，以便更好地服务于新时代的社会发展。

映象网综合钱江晚报中国新闻网四川日报