马云照片?

幸福只是阿q吹走后的一段伸展。阴阳两极，聚光灯下，显出尼姑头的美。

宫守道是电影还是大美女照？先放上一段:“伴着秋风，耳边传来悦耳的‘沙沙’声。闭上眼睛，是一片灿烂的金黄——不是风中落叶，不是染林，是螃蟹爬行，是对大闸蟹幸福的追忆和向往。”这是一个超现实的文本，沈宏非的《亲爱的大闸蟹》。又到了吃大闸蟹的季节。宫首道开始，风吹落叶落，响起《萨沙·武贾西奇》杀死马特的音乐。是这段话的图片版吗？我们都被骗了。原来功守道是一部关于吃的电影，所以每当马云踢馆的时候，他都会问:“你吃了吗？”

五塘，这里应该是餐馆云集，还有一道特别的风景——篮球场。我哥是孤独而不是面条。大厅里的人无聊到拿牛肉丸当篮球架。这么大的牛肉丸扔来扔去砸花花草草，太恶劣了。于是马师傅在牛肉丸中间打孔，做成串。他不服，就试了试厨艺。于是Tonija用了猪肘技能，邹市明用了馒头技能，飞人Jacky用了印度飞饼技能，弄得花花草草。这些功夫都停在马师傅的太极私房菜前吃了。马师傅说:“功夫再高，也怕菜刀。”扬长而去，革命就是请客吃饭。

烦恼+相扑，等于什么？等于女人的身体，用女人的裸体做盘子，摆盛大的寿司。让这个场景变得完美的是，躺着的女人必须是处女，6个卵子放在她身体的6个部位，可以让她的卵子保持4个小时不动。马师傅不打女人，只打寿司。巨型寿司扔了马师傅几下，还是结结巴巴的。后来寿司才明白，是女人和马师傅把他撮合在一起的，他只是一个被设计的产品。

马师傅推开阳方池的门，那是一家火锅店。我严重怀疑招牌有错别字，把杨写成杨，由来已久。错误也是一种风景，美其名曰“过眼云烟”。火锅店大概来自石器时代。石头被时间改造，都长了胡子。一个人把脚气泡在火锅里，往火锅里撒了很多中药。马师傅蹲在旁边问:“吃了吗？”于是两人打了起来，男的踢他的脚泡了一次。把大数据当标准的马师傅，诱导他抬脚三尺半，错过了泡脚的最佳时机。火锅被马师傅霸占，改造成黑石烹饪火锅。他一把脚伸进去，火锅就全黑了。

功守道是一部以功夫为场景，以吃为主题的电影。

在我们的故事时代，先从场景说起。场景不是景观，景观可以是静态景观，场景是冲突单元，场景是动作+景观。毫无疑问，动作片是最吸引观众的场景。一部电影从头到尾可以算是一个大场景，一分钟KO对手也可以算是一个场景。

功夫刀可分为六个场景:华山学校场景+凤舞堂场景+清和竹场景+阳方池场景+华山派出所场景。这五个场景最后流向一个场景:看得见看不见，随心而行。这也是影片的主题。

怎样才能进入这些场景？这就涉及到一个问题。我们看电影的时候看什么？是虚构的故事吗？是假现场吗？为什么明知是假的还要被骗？

相反，我们看电影是为了看真相，看那些虚构的故事所反映的现实生活逻辑；看看那些虚构的人物所反映的真实思想感情；看看那些虚构的场景所反映的真实的对立冲突；看看那些宏大的领域里所包含的真实的生活细节。当角色的命运和情感打动我们的时候，我们会哭会笑，我们的思想和感情会和电影中的角色产生共鸣。电影唤醒了我们潜在的自我——潜在的思想、潜在的情感、潜在的经历、潜在的想象。所以，我们走进电影院，其实看的是自己，没有人愿意被欺骗。

当我们看不到自己的时候，我们会说，这个电影是假的。这就是假货的由来。不是因为电影里的人物是虚构的，而是因为他们离开了我们的身体，我们的经历，我们的认知。

这是《功守道》里我要说的第一个问题:谬误。

当马师傅推开阳方池的木门，那些像兵马俑一样立着的石头，像秦始皇炼丹房里炼出来的时间，一眼望去像是舞台设计。达到了导演想要的效果，意境优美，古色古香，却留下了我们的人生体验。我们从没见过这么漂亮的练功房，不管是瑜伽还是咏春拳。这样的仙境，还有另外一个如果佛教讲苦修，为什么要选一个像仙女一样美丽的地方，还有成群的鱼给你按摩呢？

它不仅留下了我们的人生经历，也留下了我们的认知。武侠小说里，这样的地方比比皆是。金庸武侠小说不会脱离我们的认知。道观如庙，道观如道观，和尚如和尚。符合人物身份，符合文化特征，更重要的是符合“此情此景”，类似桃花岛、郭汜崖。它是由小说的情节创造出来的，并在情感体验中得到证实。另一方面，《功守道》把剧情分解成场景，把情感赋予滑稽。它创造了一种烹饪技能，其中空是刀，时间是鱼，把时间隔开。故事发生的时间与环境格格不入，人与人面对面站着也不认识，观众无法陷入爱情。自始至终，他们都是孤独的看客。

一个场景就是一个小故事。可以是虚构的，但必须是可信的。就像信用卡一样，你不需要抵押任何实物就可以借钱。好像一切都是虚构的，其实不然。你抵押的房子，工作，经历，都是你的功劳。一旦不可信，这些房子和工作都垮了，所以我们制造场景，一定要把可信放在第一位。是符合生活的。

第二个问题:弱势。

《功守道》五个场景并列，就像五个一样高的孩子，坐成一排，分享水果。无论是体量、情感还是哲学思维，甚至仅仅是体量，都不是一种递进的成长关系。我们也看过这样的电影，一个大厅接着一个大厅演。你能看吗？如果能看，背后一定有让我们沉沦的东西，比如人物的性格，命运，社会现实的揭露，黑暗中的爱情。这些“功守道”都没有。它将所有的故事扭曲成一个元素:游戏。然后得出一个令人震惊的结论:拳头无形，脚无形，心无敌，天下无敌。客观来说，它是有转折的，并不是所有的转折都是直截了当的。这个转折点出现在第五幕:华山派出所。从华山学校到华山派出所，马师傅才明白，天下第一是笑话，最大的是心中无敌，随心所欲。观众一笑置之，电影结束，也不是不可能。请问马云，你想达到什么效果？传播中国文化？让太极传去奥运会？

那只能是荒谬的。

强大的结果必须来自强大的过程。为什么我们愿意听你的故事？是因为你会一个个给我们惊喜，从一个场景翻转到另一个场景。请注意，是翻转，不是过渡。所谓翻转，就是故事之间一定有巨大的撕裂。我尽力“蹚过愤怒之河”。为什么悲剧最有力量，因为它撕裂了美？周星驰也说过，所有的喜剧都是悲剧。即使是严肃剧，也能以恰当的方式还原我们生活的真实。它能吸引我们去看它们。它巨大的冷静力量也来自于撕裂生活。当你坐在星巴克喝咖啡时，你打开手机，收到一条信息，说你被公司解雇了。谁说这不是生活的真相？生活中最大的真理是生活就是冲突。

是冲突，让我们解开了人生的心结，一步步加深了对人生的理解。是冲突，导致我们一个个解开文明的结，一步步加深对文明的理解，达到传播文明的效果。冲突越大，传播的效果越大。口头文明和口头信息最弱。

华山派出所不是悲剧，也不是喜剧，更不是话剧。从华山学校变成了华山派出所，而且是嘻哈剧。马云有一个信念，传递健康和快乐。这是幸福吗？不好玩，不娱乐，好玩。无根的快乐才会有乐趣。能让太极传去奥运会吗？能不能让“功守道”成为一个大众化的比赛？要么是马云智商有问题，要么是我智商有问题？马云智商没问题，就是我有问题。

在这些堆叠的影像面前，我感觉自己像个外星人，弱弱地接受着“拳头是看不见的，脚是我的形状”的书面和口头信息。

第三个问题:重复。

马云一拳打穿篮球，出自周星驰的《逃学龙》一拳打穿篮球；马云把脚放在池子里洗了一池黑水，来自《花田婚礼》中毛舜筠洗的一盆黑水。马云和吴京的打斗，他用棍子挑自己的脚，被无数武侠片用过；和甄子丹的打斗是《卧虎藏龙》的翻版；飘起来挂在空的秘密瞬间变成了熊猫Po。武堂的风景，清河墓，阳方池，熟悉的地方都没有风景。我们可以列出100部看过这样场景的电影。先不说致敬，也不说解构。短短12天，就能凑一个团队拍电影，设计武侠，舞美。能不能不用他们的老套路？一部喊“奥运会”的电影，背后是一种应对态度，只能装太极之虎。

太极这种玄妙的东西，堆砌几个场景，重复几个桥段，写几部经典就可以进行。毛主席语录需要抓几个生动的例子，实地学习来贯彻，还需要创造性的学习。人生有收益递减规律。我们越是重复经历某件事，它产生的就越少。第一次洗脚，洗了一盆黑，觉得好笑。第二次洗黑，就等着下面的结果。第三次洗黑了就觉得脏了。要吸引观众进入你的场景，首先是创意。观众总是对奇怪的事情感兴趣。第二，活着。观众要拿自己的生活经历去和你设定的场景、伏笔对接，主动去理解和接受你的场景，而不是被动的接受。被动地接受你的灌输和你的安排，才是当下大片的巨大危害。

宫守道正是通过明星资源的垄断、资本的霸权、超级富豪无可争辩的权威和影响力，征用过去的场景，用巨幅画面包装，分解成神秘的诗句，分发给观众。观众分为两组。一群是用眼睛看着，被虚妄的欲望激动着，微笑着看着。一群用脑子看的人，被自己的真实需求弄得晕头转向，皱着眉头若有所思地看完了。但是两个观众都是孤独的，因为他们是被支配的。他们与电影中反映的生活毫无关系，甚至与亚洲首富、明星富豪都不一样。如果说有关系，那就是殖民和被殖民的关系。

我也不明白“有形无形”和一个在那里表演白飘飘的有钱人有什么关系。他是用太极思想还是德鲁克思想来管理企业，取得成功，不得而知。我只知道那些不懂108-72孔用太极拳管理企业的企业家，99%都会死。

我在西湖边看到了那个骑着除了铃铛什么都响的自行车，追着外国游客当导游的少年，在电影里实现了他唱歌、跳舞、变魔术、演戏的梦想。他之所以实现这个梦想，是因为他拥有了财富的现实。那些唱歌、跳舞、玩魔术、演电影都比他好的少年，还没有实现自己的梦想，还在表演搬砖的现实。

太棒了。马云把自己打造成大IP。我坐在板凳上看了这场超宽屏幕的表演。我不禁拍手叫好。上帝的眼皮和我的巴掌一样，调皮地眨了几下。他在暗示什么？不得不邀请创作了《妙》这首诗的轩辕石柯一起观看。

这与参与、平等和民主的奥林匹克精神背道而驰。

我很欣赏马云娱乐大众的精神，我相信他做功守道的动机是纯粹的。但是调动的资源都是助燃的，污染的，手段太厉害了，会成为目的。困扰我们的是好心会带来不好的结果。比如马云说他会给我们带来健康和快乐，但他的电商恰恰抹杀了体验式购物的快乐。马云说要增加1亿个工作岗位，他的电子商务也让1亿个店员失业。局势的发展总是出人意料。

马云以为自己做成了一个IP，但他可能不知道自己其实已经成为了一道风景，就像清河土堆和阳方池一样。山水虚幻，一波清水可以想象成火锅，武侠电影可以想象成一部关于吃的电影。景观也像《西游记》中的盘丝洞，让人深感迷惑。唱歌，跳舞，魔术，电影让你沉迷其中，还有巨星。巨大的浮华令人陶醉。这时候虚幻的身份就会反转成真实的身份，符号篡夺了手中的权杖，过渡性的消费符号放逐了真实的身体。马云认为他的家乡被分散了吗？作为创业的象征和作为文化的象征，哪个更符合你的身份？

如果说马云的商业头脑有篮球那么大，那么他的文学头脑只有鸡蛋那么大。马云是被电商耽误的文艺青年，简直是笑话。马云是被文艺耽误的电商青年不是开玩笑的，我们非常欢迎商人马立克云投身文化事业。我们欢迎的是用文化启蒙商品，而不是商品启蒙文化。

功夫刀是一部卖鸦片的电影。它以庞大的资本为后盾囤积明星，时间被切割成空间。人们在家里和电影院里都是侧躺着的。当一直吊人胃口的市场大门打开，真实与虚幻的影像如烟雾般滚滚而来，世界末日与冰冷仙境交替出现。那些在窗外挣扎谋生的人。用雅俗、严肃、轻佻，把一个大多数人都不懂的道演绎得淋漓尽致。云只是一个人的舞台。哪怕多一个人被他分开，盛宴也会散去，留下的是无尽的孤独。这就是永恒的道。云中的自由和快乐只是阿q吹走后的一个舒展。阴阳两极显示聚光灯下的尼姑。

是不是一定要把攻守方式变成成功的防守方式？一个很简单的道理，太极就是整合对立，太极就是攻-守-教。

怎样才能拍出人们喜闻乐见的攻防方式？