过了这么久，终于要介绍一下英国文学史上另一位杰出的作家安东尼·特罗洛普了。这个名字乍一看会觉得陌生，但根据国内一些编辑的代表作《巴塞特郡编年史》，它是这样宣称的:“英国文学史上最多产、最伟大的小说家，英国阅读量第一，与莎士比亚、狄更斯处于同一水平的作家，维多利亚文学第一人。”先不否认这个夸。从时间上看，特罗洛普确实是一位维多利亚时代的作家。他比狄更斯小3岁，比萨克雷小4岁，比夏洛蒂·勃朗特大1岁，比艾略特大5岁。从作品数量来看，他创作了47部长篇小说，以及相当多的短篇小说、传记等。在他的一生中，可以说是作品等。，而且这个数字已经大大超过了上面列举的几位维多利亚时代作家的作品数量；译者万先生在《巴彻斯特疗养院巴赛特郡一年谱》译本序言中，对其著作内容进行了分类，数量多达10部。这是一项了不起的成就。很多作家确实文笔很好，作品也确实很有特色，但是内容却很难突破自己的窠臼，至少特罗洛普是这样的。当然，这些不应该成为衡量一个优秀作家的标准。它们在文学史上的地位只能取决于作品本身的质量。
关于作者的生平，我们在他的下一本书《巴切斯特大教堂》中介绍吧。这篇文章有6000字，我知道很多人太长看不下去。
小说开头为故事做铺垫，涉及大量宗教词汇、宗教立场、宗教故事。不喜欢这种体裁的读者应该没心思看下去。好在编年史一不长，故事也简单。请耐心听我介绍。在此之前，还有一段关于英格兰教会的历史需要整理。我一直认为文学和历史是分不开的，尤其是关于现实主义的作品。离开历史的河流去讲鱼的故事，有点不现实。
传入中国的英国圣公会，俗称“圣公会”，是新教最初的三大教派之一。但是，他不是我们通俗意义上的基督教。基督教起源于罗马帝国，当时我们一般被称为天主教。圣公会和天主教显然不是一回事，但它们有历史渊源。
天主教武汉教区举行崔庆琪主教祝圣典礼公元3世纪，基督教传入当时还在罗马帝国的大不列颠。公元6世纪，教皇格里高利一世派遣奥斯汀·坎特伯雷在肯特郡建立天主教教区，从而确立了教廷在英格兰的统治。公元4世纪，罗马帝国分裂，出现了东罗马帝国和西罗马帝国。总的来说，西罗马帝国是以意大利为核心的地区，包括法国、德国、西班牙、葡萄牙、英国等地。西帝国建立，以君士坦丁堡为首都，包括现在的巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、美索不达米亚和外高加索的一部分。公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入封建社会。然而，这个帝国的灭亡并没有改变当地的宗教。一般来说，西罗马帝国信仰天主教，东罗马帝国信仰东正教。
罗马帝国分裂1533年，为了打击旧贵族和大祭司，时任国王亨利八世开始进行宗教改革，提拔改革派牧师托马斯·克兰麦为坎特伯雷大主教，领导英国教会，并重新聘用了许多改革派人士在政府和教会任职。亨利八世的宗教改革遭到了反改革者的强烈阻挠，其中包括我们前面介绍的《乌托邦》的作者托马斯·摩尔。当然，他们中的很多人最后都像摩尔一样被处决了。至此，英格兰教会在英国正式成立，摆脱了教廷的控制。国王不仅是世俗权力的象征，教会也对此负有责任。
亨利八世根据英国宪法，英国圣公会在上议院占据26个席位，由坎特伯雷大主教、约克大主教、伦敦主教和其他23名主教出席，统称为主教团。英格兰教会由两位大主教主持，坎特伯雷大主教和约克大主教。坎特伯雷大主教地位更高。
俞正声会见英国坎特伯雷大主教然而好景不长，圣公会很快分裂。根本原因是资本主义的发展和资产阶级开始登上历史舞台。在17世纪60年代，一些人主张清洗圣公会中残余的天主教势力，这些人被称为清教徒。受清教徒加尔文主义的影响，他们要求废除主教制和偶像崇拜，减少宗教节日，提倡节俭和忍耐，反对奢侈和放纵。这遭到了国家教会的残酷镇压和迫害。这个时候有一部分人跑到了美国，所以美国还是信奉清教，也就是新教。1688年光荣革命后，议会通过了宽容法，允许不信仰国教的新教徒建立自己的教堂。然而，清教徒担任公职仍然受到限制，直到1828年，该政权才对清教徒完全开放。
早期移民北美的清教徒今天介绍的编年史一中的教会是英格兰教会。
人物介绍:
哈丁:海勒姆疗养院的院长，也就是小说名字叫巴瑟斯特疗养院的院长。他是一个淳朴的神父，善良淳朴。作为养老院的院长，他对养老院的十二位老人非常友好，甚至拿出自己的一部分钱来帮助他们；他也是一个优柔寡断的人，几乎每一个决定都不能由他自己做，所以他长期受制于他的大女婿Grenley博士。他也是一个有道德洁癖的人。当他的工资被社会质疑时，他睡不着觉，以至于最后放弃了养老院院长的职位。
格伦医生:哈定先生的大女婿，小说里的大反派，这个反派必须要引用，因为不能说他是坏人。他是忠于教会的教会官员。他对钱很大方，工作极其努力，改善了周围人的社会习俗。但他对任何敌视教会势力的人和事都抱有偏见，冒充道士，是国家宗教势力的代表。
主教:哈定先生的好朋友和姻亲，也是格雷利博士的父亲。
格伦雷夫人:哈定先生的长女，格伦雷医生的妻子。
博尔德先生:哈定先生未来的二女婿，他和伊莲娜·哈定山盟海誓，但在恋爱期间，他非常注重未来丈夫的薪水，可以算是反建制势力的代表。
埃莉诺·哈定:哈定的第二个女儿。
贾德威克先生:巴彻斯特疗养院的总经理，主要管理疗养院的财务。
亚伯拉罕爵士(Sir Abraham ):司法部长也是Grenley聘请的律师，负责处理哈定先生陷入的财产所有权案件。
朱庇特:改革派的激进报纸，影射当时的时代。
汤姆·托尔斯:博尔德先生的一个朋友在《木星》编辑部担任重要职务，他写了许多批评哈丁先生的文章。
关于故事:
1434年，一位名叫约翰·海勒姆的羊毛商人在巴切斯特去世。在遗嘱中，他捐出了自己的部分财产，建了一所养老院，即希拉姆养老院。养老院里住着十二把老化的羊毛梳子，每把梳子每天挣一先令四便士。这种善举一直延续到现在。
1先令硬币哈定先生是巴切斯特的牧师。他由主教任命，并兼任养老院院长。这个职位工作轻松，但他的收入相当丰厚，年收入800英镑，占用了养老院很大一部分资金。目前养老院十二位老人的收入即使过了几百年也丝毫没有增加。
维多利亚时期的英镑，1英镑=20先令自称“改革者”的外科医生博尔德对此提出质疑。他决心为十二位老人讨回公道，认为从养老院院长的职位上拿走这么多薪水不符合海勒姆的意愿，也不符合宗教教义。博尔德先生向《朱庇特报》的编辑朋友汤姆·托尔斯透露了这件事。他在报纸上写了许多社论来讽刺养老院院长，其中他猛烈抨击了教会中各种靠吃素为生的人，抨击了那些一年领几万英镑而无所事事的家庭，抨击了那些在那篇文章中提到的钱堆里打滚的人。那些人既不是靠劳动挣来的钱，也不是继承来的。事实上，他们做到了。它列举了主教的几个儿子和孙子，以及一些非常有手腕的人，他们利用自己的财富而不受惩罚，并在许多人面前掩盖他们的可耻行为。
泰晤士报哈定先生看了这些对他的人身攻击后开始恐慌，开始信任他的十二位老人中的一些人开始对他不满。因为博尔德先生鼓励他们说，如果取消院长的800英镑，他们每个人就可以获得100英镑的收入，这对他们来说确实很有吸引力，也就不难理解他们对哈丁先生的不满了。
看到他的岳父哈定先生因为报纸上的几篇文章吓得魂不附体，格伦雷的副主教鼓励哈定先生不要被打倒，并提出这件事不仅关系到哈定个人的荣誉，也关系到国家教会的荣誉。一方面，司法部长亚伯拉罕爵士被聘为律师，与波尔德一决雌雄。
另一方面，哈定先生的第二个女儿埃琳娜和博尔德先生相爱了。女儿之所以从父亲口中得到，导致他走神，是他爱人的鬼魂。为此，他毫不犹豫地利用自己的地位迫使波尔德放弃对父亲的攻击。为了爱情，波尔德选择了撤诉。同时，他在报纸上和朋友见面，希望岳父不要无情地追求他的未来。但为时已晚，整个事件的影响已经到了不可控制的地步。
最终，在二女儿的支持下，哈定先生选择辞去院长一职，但孤儿院的十二位老人并没有得到他们期望的100英镑。相反，他们失去了一个照顾他们的院长，而哈定先生成了一个小牧师，每月收入只有160英镑。然而，这种没有杂念的生活正是他所热爱的，博尔德先生成功地娶了埃琳娜。不久，两个女婿和好如初，成了朋友。
乍一看，这个故事真的很简单，几乎波澜不惊。我查了资料。目前国内只有朱万先生的一个译本，但我个人猜测他的翻译还不够好。这个翻译还是1986年的，可以说是相当老了。如果说特罗洛普有自己的写作特色，那么翻译并没有表现出太多。
《巴塞特郡编年史》是一部小说集，就像巴尔扎克的《人间喜剧》一样，以上是这个系列小说的第一部《巴瑟斯特养老院》。
特罗洛普写这部小说的时候，正是英国教派纷争激烈的时候。巴姆斯顿勋爵的辉格党政府于1855年2月上台。虽然梅斯顿不是一个虔诚的信徒，但他的女婿沙夫茨伯里勋爵是该国低教派的领袖，而当时的坎特伯雷大主教约翰·博德·萨姆纳更同情低教派。1832年，议会通过了改革选举法的法令，土地贵族的权力被工业资产阶级进一步削弱。国家教会内部一些代表贵族利益的保守分子，在牛津大学教授普希、纽曼、凯布尔的领导下，发起了恢复旧制度的高等教育运动，又称牛津运动。他们主张在教义、礼仪、规矩上保留大量天主教传统，要求维护教会的更高权威。另一些人反对过分强调教会的权威，所以他们被称为低教派。他们的观点倾向于清教徒，反对天主教，不赞成高教派主张恢复旧制度，主张简化仪式。
那时，英国圣公会神职人员承担几份名义上的工作，领取几份薪水，或者挪用上一代人留下的慈善基金。最轰动的事件之一是温彻斯特圣克劳斯疗养院的丑闻。圣诞老人疗养院是由亨利·德·布洛伊于1157年创建的。自1808年以来，圣诞老人疗养院的院长是弗朗西斯·诺斯牧师，吉尔福德第五代伯爵。他的父亲，大主教，在他成为首相的哥哥的纵容和支持下，任人唯亲，把他所有的亲戚和老朋友都放在大主教管区。诺斯生活奢侈，除了是一家养老院的院长之外，他还在一所大教堂担任神职，还有两名教区牧师，在那家养老院领取的工资远远超过了应该花在慈善事业上的资金。特罗洛普的小说就是根据当时的这一事件写成的。
但是特罗洛普显然走了中间路线。一方面，他真的相信宗教需要改革，这就是为什么他设立了两个改革者，波尔德和汤姆·托尔斯。但如果你看了书的内容，你会发现他并没有对这两个人进行太正面的描述，因为这两个人的所作所为看似正当合理，却无形中伤害了哈定先生。即使从结局来看，十二老也没有从这次改革中获利，反而遭受了更多的损失。这种通过报纸影响舆论，声称维护公平正义的鲁莽做法，作者是不欢迎的。
至于哈定的大女婿，格伦协会的副主教，一个明显的宗教保守派，他在如何阻止哈定辞去会长一职上花了不少笔墨。即使这是为一个不合理的制度辩护，但这种忠于宗教的态度似乎有点令人钦佩。
关键人物哈丁是作者最关心的人物。掉进钱眼里的不是守财奴。事实上，哈丁想过放弃一半的收入，但他担心自己做决定会影响继任者的利益和教会的尊严。他也不是一个固执的人。当他被报纸攻击时，他抑郁不安，但没有消极抵抗。而是问自己到底该不该拿工资，在做自我怀疑。他不是一个勇敢坚定的人。他犹豫了，妥协了，被大女婿说服了。他临时改变了主意。那是什么？其实他是一个有道德，温暖善良的普通人，一个小人物。作者利用哈丁这个“无辜”的小人物卷入这种不合理的制度所面临的困境，来凸显这种制度更大的不幸和丑陋。
小说第15章通过嘲讽所谓的道学博士和舆论先生来攻击卡莱尔和狄更斯。这本书招致了很多批评。美国耶鲁大学教授廷克认为，“这些攻击没有给故事情节增加任何东西……它们本来可以被大笔一挥完全删除”。查佩尔·斯诺还说，“他对卡莱尔和狄更斯的诙谐攻击至今仍令人不安。”我对这一段印象不深，其实也无关紧要。这里就提一下。
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