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这种问题可以有答案，也可以没有答案，因为成功和失败的案例同时存在。有经得起现实考验的爱情，也有经不起现实考验的爱情。
经得起现实考验的爱情，不一定代表理想和现实真的相容:有的只是在外人看来，有些情侣的爱情经得起现实考验，他们未必认同；有些所谓的爱情，因为做出了妥协和让步，所以经受住了现实的考验。
真正经得起现实考验的爱情少之又少，几乎每段婚姻都有缺陷。这其实是最真实的情况，因为生活本身就有缺陷。如果非要追求完美，会适得其反。
那些经不起现实考验的所谓爱情，连上面说的相对条件都不具备，缺点要么太大，要么太多，要么太明显。
虽然我们大致可以说爱情可以分为以上两类，但是有时候爱情也会夹杂在两种情况之间，呈现出一种未知的情况。比如孩子执意要开始一段婚姻，父母坚决反对。这样的婚姻往往有未知数，会导致因人而异的结果。
下面，我们通过两个类似的案例来详细说一下。
离婚后，我意识到我真的不应该嫁给一个穷小子。
朋友阿子曾经深爱着一个穷小子，决定结婚，但是父母反对。
她爸爸明确告诉她，“不要嫁给穷小子。结婚难是事实。他能给你什么？如果没有房，如果没有钱，你要他做什么？”
她认为爱情可以战胜一切，说她不要钱，要的是人和真爱。
她的父母不同意她对真爱的定义。见好声好气也劝不动，她改变了态度:“反正我不准你嫁。如果你一意孤行，我一分钱也不会给你。以后不要进这个家门。”
但是她还是选择了结婚，依然相信真爱可以战胜一切，她觉得不拿父母的钱是对的，这样她就可以和男人从零开始，等她创造了幸福的生活，一定会让父母刮目相看。
但她并没有如愿以偿，因为婚后需要花钱的地方很多，她从零开始创造幸福生活的愿望也不是短时间能实现的。渐渐的，她对丈夫有了看法，婆婆也因为这个对她有了看法，于是牵扯进来，最后以离婚收场。
离婚后，她后悔了，觉得自己之前不该无视父母的忠告:“经不起现实考验的爱情不应该成为婚姻，否则注定没有幸福的结局。”
爱一个人，尽力而为，就没有遗憾。
《史记》中卓文君的故事和阿紫的遭遇很像。
在被的《黄》感动后，她开始了疯狂的爱情之旅，但在当时，作为一个刚刚丧偶的女性，她不仅面临着道德制度的障碍，还面临着来自父亲的障碍。
当然，她的父亲卓王孙不希望她嫁给司马相如这个穷小子。他先是教她道德准则，然后警告她，如果她一意孤行，她就一毛钱都不剩了。
她选择走自己的路，当场与父亲决裂，与司马相如私奔，而不是在家乡的家门口卖酒。
有人把她的行为解读为反抗:一是反抗丧偶女性不应该再婚的道德体系；第二，抵制所谓的适合。
但仅此而已吗？她选择再次恋爱只是为了反抗吗？
蒋勋认为她的个人选择是明确的，即使司马相如最终改变主意，她也不后悔。而且他认为司马迁自己的观点也是充满了包容的:“他没有用道德来谈论卓文君，而是用真我的离去来赞美这个胆大的女人。至于胆大是对是错，那是她个人的事，与他人无关。”
如果真如蒋勋所说，卓文君秉承的是“爱一个人，尽力而为，就不会有遗憾”的态度。这种态度和之前文章中阿紫的态度是不一样的。阿紫的婚恋看似很有主见，其实还是在迎合群体文化。因为她没有“原赌”的心理准备，只想赢不想输，所以输了就会后悔。
这又回到前面提到的“理想与现实”的问题。我们在对待婚姻的时候，当然可以着眼于理想与现实的契合度，但坚持“理想经得起现实的考验”就不太合理了，因为这种事情往往还有其他的干扰因素。
除了来自父母的阻碍，我们自己才是最大的干扰因素，因为我们会纠结于爱情能否长久，能否经得起现实的考验这样的问题。这种问题是未知的，即使满足双方家庭的需求也还是未知的。
总的来说，比较合理的态度是结合卓文君和阿紫的婚恋观，从现实的角度考虑这样的问题才算合适。但是经过考虑，要有“爱一个人，尽力而为，就没有遗憾”的心态，否则一直盯着输赢成败看，会很累的。#情感坚定#
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