口头文学，口头流传下来的文学的总称。不同于用文字记录的文献。
因为它不是用文字写出来的，而是用语言写出来的，而且是口口相传的，在传播的过程中不断变化。在这种变化的积累中，个体作品是存在的，所以也称之为漂浮文学、流浪文学、口碑文学。
口头文学的主要体裁有“说”、民歌、巫歌、民间戏剧、谚语、谜语等。口头文学的特点是口头创作。所以不是口头创作，而是文学表达，所以不能属于口头文学的范畴。但如果把口头文学的特点生动地保留下来，用文字记录下来，也是公认的口头文学。第二，必须是“口头表演”的作品，也就是可以用嘴对人说，所以必须配以变声、表情、手势、肢体动作等辅助方式。第三，共创。口头文学，追根溯源，其实是某个人的创作，但由于它的口头传播，最终承载了群体的共同意志，比如它的内容、关注点、兴趣点，都是大众所希望或喜欢的。第四，形式和内容简单通用。要想获得流通的生命力，必须要好记，易懂，能够满足这个群体的共同要求。在文字发明之前，口头文学就存在了。它是中国文学的根和基，是群众创造和发展的草根文学。
一方养育一方百姓，一方百姓创造一方历史文化。方城县，位于豫西南、宛东北，素有“五界一口”之称。其独特的地理位置造就了丰富而独特的历史文化遗产。基于地方口头文学的优势，方城民间故事更是妙趣横生。各种民间故事在有眼有鼻的群众口中娓娓道来，生动传神，借物喻人，说理说理，使地方民俗得到完美的体现和升华。
为了进一步弘扬传统文化，传承流浪文学，孟晓搜集、记录、整理了《中国河南方城民间故事100则》系列口述故事。
中国河南方城民间故事:第一讲:补天
中国河南方城民间故事:垦荒
中国河南方城的民间故事:太阳和月亮
中国河南方城民间故事之四:四柱擎天
中国河南方城的民间故事:老国王做了一把火镰
河南方城民间故事:王禹索角龙
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