战国时期被尊为

1948年7月26日，申报为“古董”的17箱货物抵达上海江海关。经检查发现，342件商品中只有3件是古董，其余339件都是真正的文物！工作人员随后扣留了货物。其中，1923年山西浑源李煜村出土了一批春秋晚期青铜器。中华人民共和国成立后，这些在李煜村出土的青铜器最终落户上海博物馆，其中最有价值的是一尊祭祀塑像。

古代酒器

“西尊”是商周时期的青铜器。早在《诗经·商松·共工》中就有云:“白公马而已，祭将将军。”“祭祀”的本义是对牲畜的纯色祭祀，包括猪、牛、羊。青铜“尊”主要有两种形式，一种是圈足、圆腹或方腹、长颈大嘴，如著名的“四羊方尊”；另一种是各种动物造型的盛酒容器，有牛、羊、马、猪、虎、象、鸟、鹅、凤等。上海博物馆的这座“祭祀像”为水牛形，高33.7cm，长58.7cm，重10.76kg，故又称“牛尊”。

这个祭祀雕像不同于一般的鸟兽雕像。一般的鸟兽雕像只是一个盛酒的容器，但是这个祭祀雕像集盛酒和温酒的功能于一体。牛的肚子里，空，牛的脖子和背上有三个孔，中间的孔里套着一个壶状的装置，可以拿出来装酒；两边的孔可以注射到腹部来暖酒。从法国博物馆保存的Xi尊照片来看，最上面的三个洞原本是被盖住的，但今天都不见了。另外牛尾已经断了，留下一个不规则的洞。这些都证明Xi尊自出土以来历经坎坷，今天能看到实物更是难能可贵。

尊的另一个独特之处在于一个扣在牛鼻子上的鼻环。我国出土了许多先秦祭祀用的青铜器，如河南安阳殷墟遗址出土的商代牛尊、陕西岐山何家村周元遗址出土的西周牛尊、山东临淄齐国古城遗址出土的战国xi尊等。不过这些牛都没有鼻环，浑源李渔村出土的这只有。多了一个鼻环，不仅仅是形状上的区别，更重要的是，它包含了非常重要的历史信息:这是春秋末期人们驯养牛来耕田的证据，这就是牛耕的技术普及。

在牛耕技术发明之前，农民们使用一种叫做“雷蕾”的脚踏农具来耕种。农夫用手抓住刀柄，然后把脚放在刀刃上，再把前端捅进土里，向外挑起，这样就挖出了一块土。但是每挖一块土都需要后退一步，所以效率很低。所以当时都是大家族集体种田，个体家庭离不开家庭。但春秋末期牛耕和铁犁发明后，农民开始用牛不断地向前犁，大大提高了效率，使个体家庭能够独立于家庭而生活，国家有了使家庭和使人们团结在一起的基础，终于迎来了社会大变革。

然而，在此之前，牛耕在春秋末期的推广主要见于文献记载。比如孔子的学生冉更叫伯牛，司马更叫牛子。因为名字和单词之间有一定的联系，所以可以知道牛耕在当时是比较普遍的。《国语·金玉九》说，春秋末年，清和晋国中行内战逃齐失败，晋人窦建评价“其子孙必耕于齐，祀祖祠为穆之勤”，也就是说，范南和中行的后代在齐耕种，就像祠堂祭祀用的牲畜一样，成了耕田的主力军。这个比喻自然表明牛耕已经被大众化了。

这样，这个祭祀就被赋予了更重要的意义，可以说是春秋战国巨变的见证。

关于尊的原属国，有晋国、戴国、燕国、赵国等说。从尊墓出土的时间和地点来看，戴国说是最好的。这个国家不是周朝的属国，是春秋末期由北方的狄人建立的。它位于晋国的赵和燕之间，从今天山西的阳高、浑源一直分布到河北的淮安、蔚县，即今天北岳衡山一带的山区。据说晋国赵家一家之主赵阳梦见上帝赐给他一只翟狗，叫他长大后送给你的儿子。有一次，赵阳在旅途中遇到了一位神人。神人自称是神的使者，说翟狗是代国的始祖，神要他的儿子占领代国。后来赵阳病重。临死前，他要求赵王不要理会在山脚下代替国家的情况。赵无极看到代国的幸福景象，知道代王贪图安逸，于是把妹妹嫁给了代王，从而取得了代王的信任。代王非常高兴，并回报，给吴钊衬衫一匹来自戴迪的好马。后来，赵邀请代王在赵设宴，代王高高兴兴去了。没想到，这是一场“鸿门宴”。酒过三巡，代王和侍卫被杀。赵无极趁此机会，乘坐代国亮马拉的战车，发兵到代国。留守大臣郭嘉完全没有准备，被赵抓了个没衫。从此，归赵所有。后来，赵独立成了赵国，郡成了赵国的北大门。

当时，中国属于一个相对偏远的地区，Xi尊表明，牛耕技术实际上是在那里使用。因此，牛耕技术在中原地区很受欢迎。

来源:北京晚报作者:武琳公子

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