民俗有两个显著的特点。一是故事情节曲折有趣；第二，故事主题充满正能量。前者是故事在民间口头流传的基础，后者是故事得以长久流传的关键因素。
民间故事插图民间文化中的故事和传说，在很多专业领域的学者看来，才是真正的文学源头。比如《中国文学的起源》，很多人认为它是中国第一部诗歌总集《诗经》，其内容，我们都知道，是由周代的专门收集机构乐府，委托当地人收集的。
但汉代以后，文学逐渐从民间文化和史学中分离出来，独立成为文化的重要组成部分。文学和民俗文化的区别越来越明显，这里就不赘述文学的特点了，重点讲讲民俗文化中的各种故事传说为什么能长久流传。
中国民间故事当所谓的正统文学在上流社会大行其道的时候，民间传说和故事就按照自己的传播方式在民间不断流传。在这个过程中，民间文学的固有套路逐渐显现出来，成为与正统文学完全不同的既定特征。
民间故事的模糊性和生动性
众所周知的民间传说，可以在漫长的历史中广泛流传。除了民间喜闻乐见的口头传播，最重要的是故事情节非常曲折生动，容易吸引人。
比如中国四大民间传说中，《白蛇传》中白蛇和徐贤的故事，就从徐贤年轻时救了一条蛇开始。注定了人与动物的缘分不是建立在空上的，这个前世的故事从一开始就非常容易吊起观众的胃口。
牛郎织女相会牛郎织女的故事也是如此。在民间传说中，最流行的版本是从地主家放牛的穷牛郎的生活开始的。这种极其接地气的讲述方式，能让人感觉故事就发生在身边，大大增强了故事的真实性，在吸引观众方面取得了更好的效果。
试想一下，如果牛郎在一个平常的日子被织女拍到。这个像中彩票一样的故事，离普通人的生活太遥远了，在观众看来太不真实了。
梁山伯和祝英台的故事，无论是民间传说、影视作品还是文学作品，都涉及到故事最重要的内容:两个人在谈婚论嫁之前，花了大量的篇幅和时间详细描述了两个人从天涯海角相识，到机缘巧合，又同时进入书院，然后慢慢认识的过程。
越剧《梁祝》剧照这个漫长的过程，以及故事的核心人物梁山伯因抑郁症去世。在祝英台结婚的路上，他与梁山伯葬在一起，最后两人都变成了蝴蝶，这似乎与此没有多大关系。为什么会有这么详细的前奏和伏笔？
英台被迫结婚时，绕道去祭拜梁山伯的陵墓。坟墓裂开了，瀛台跳了进去，坟墓合在一起，朱良变成了一只蝴蝶，在世界各地飞来飞去。
究其原因，只有充分展现朱良婚前谈婚论嫁的情节，才能让观众身临其境，同时也能避免后来变成蝴蝶的突兀故事。
不难想象，如果一个讲故事的人不能在小民居、大树下或固定的讲故事场所生动有趣地讲故事，观众可能不会买账。这与影视作品的质量和票房密切相关。
民俗的主题一般是积极乐观的。
纵观各个历史时期的经典民间传说，无论是故事内容的哪一方面，故事的主题要么是讲述一个充满人生智慧的道理，要么是惩恶扬善，好人有好报，坏人有恶报。
许仙剧照以《白蛇与徐贤》的故事为例。最后，白娘子被法国海关关在雷峰塔下，徐贤一蹶不振，出家为僧。这个故事明显是悲剧性的，但这种形象，一方面与传说中的故事相吻合，另一方面也通过爱情悲剧的故事反映了人们对美好爱情的向往和追求。
最典型的例子就是各种妖魔鬼怪危害世界时无所不用其极，有的甚至拥有无穷的巫术和法术。人一开始深受影响，无能为力。
在对抗的过程中，人会吃亏，但最后，人都是拼尽全力打败怪物的。最明显的例子就是西游记中唐僧师徒一路打败各种妖怪的故事。
《西游记》孙悟空剧照外国民间传说也不例外，如朝鲜民间传说“荷花池”。每天晚上，荷花池里的妖怪都跑出来到处抓小孩。百姓找不到任何对策，最后妥协，每天定期去荷塘祭拜孩子。因此，当地人要么不敢生孩子，要么已经逃到其他地方。当地人口越来越少，只能留下的人苦不堪言。
饱受妖魔鬼怪的祸害，人民不得不弃家而逃，只求儿女平安。当地人口骤减。
故事的结局依然美好。当地人天天在家祈祷，终于感动了菩萨。他们派了两个仙女带着宝箱去莲池，不仅制服了妖怪，把他们放进了宝箱，还救出了很多孩子。所有逃亡的人都回到了自己的家乡，重新开始了繁荣昌盛、安居乐业的幸福生活。
摘要
民间传说能长久流传，有趣的故事情节和积极向上的主题必不可少。没有曲折生动的故事，就难以吸引观众，也不容易达到良好的传播效果，最后也难以传承。
如果这些故事和传说的主题是悲观消极的，是无法长久流传下去的，因为民间传说体现了普通人的各种积极乐观的生活态度和美好愿望。如果传说本身就引导人们走向消极甚至邪恶，那么很快就会被人民抛弃，自然也就很难代代相传了。
参考资料:
中国民间故事、东方神话传说的融合
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