刘最近拍了一张很亮的照片。
【走近文艺家、中青年德、艺双馨文艺工作者】
他被誉为“鸟学者”，学术视野开阔，研究领域广泛；出版的著作涵盖电影批评、文化研究、文学批评、少数民族文学研究等领域；他关注了Cyberg等前沿话题，还出镜试水“文学脱口秀大赛”；他精通中西文学理论，并以极大的热情投身于田野调查。谈及如何不断刷新和突破自己学术研究的边界，他说:“如果你立足于学术，就应该走出书房。”
提到学者、批评家刘，熟悉他的人都会说他是个能写大文章的人。作为改革开放的同龄人，他曾获得鲁迅文学奖、中国社会科学院优秀科研成果奖、中国作家协会全国文学年度评论奖、第四届汤涛青年文学研究奖等荣誉。今年3月被授予“全国德艺双馨中青年文艺工作者”称号。
“‘德艺双馨’是一个沉甸甸的字，代表着一份荣耀和责任。对我是极大的鼓励，也让我战战兢兢，如履薄冰。”刘对说:目前，他的主要工作集中在文学批评和研究方面。理论与实践相结合、继承与创新、领域与文本相结合是他的研究思路。注重学术知行合一、创作中的民情、观念上的家国认同是他的研究特色。
经常关注文学研究的人会发现，刘的新作不时会出现在学术期刊、报纸或网络上。仅过去两年，他就出版了三本书，《从后文学到新人文》、《八旗心像:旗人文学、情感与社会》、《贞操——当代文学及其话语》。他体力充沛，精力充沛，创造力旺盛，令人惊叹。
“我的家乡地处丘陵地带，以水稻为主，水旱混合，耕作非常困难。我和弟弟在记忆中的寒暑假从来没有时间学习，每天都是各种农活。这种锻炼增强了我的体质，锻炼了我的意志，我的好奇心和求知欲形成了我久久不能舒服的性格。相反，未知和困难的事情能引起我极大的兴奋。”刘说，“没有这种自发的兴奋，就不可能从事冷清的、仅靠自律很难得到快速回报的学术工作。”
2003年，刘硕士毕业，进入中国社会科学院民族文学研究所，成为《民族文学研究》主编。“那时候我对少数民族文学一窍不通。一切从零开始，边做边学。兴趣是可以培养的。”慢慢地，他发现少数民族文学研究在学术思想和方法论上缺乏独立性，往往只提供对象和材料，于是写了两篇长文《当代少数民族文学批评:反思与重建》、《中国少数民族文学学科审视》，试图进行理论反思和建构，提出了“多元共生”的研究思路。后来他的专著《现代中国与少数民族文学》提出“作为中国研究的少数民族文学研究”，被认为是“把少数民族文学研究带到了2.0版”；《文学的共和国》描述了一种考察多民族文学的方式:三维观察历史和地域，综合考察影、声、图、文不同的文本形式，跨越口头与书面、场域与文学、社会与文学的藩篱。此后的《千灯互照:新世纪少数民族文学创作的生态与批评话语》和《八旗心像:旗民文学、情感与社会》两本书也沿袭了这种跨学科的综合研究思维，表现出极其灵活的思维延展性。
“在我眼里，多民族文学的理想图景可以用‘千灯互照，万物在天，万物独尊，万物相依，共同进步’来形容。回顾历史，中国各民族一直在不断碰撞、交流、融合，他们的身份和认同从来没有固定化、硬化，这也是中国文化的生命力所在。”刘对说:
他的观点来源于研究中对史料的静态研究和对研究理论的精进，得益于持续深入的田野调查。参加工作以来，刘的足迹遍布西藏、新疆、海南、湖北、广西、四川、甘肃、云南、陕西等地。他说:“我做民族研究和田野调查，走遍了少数民族地区。这种在行走和旅行中的亲身体验，是间接体验永远无法替代的。在知觉方面，眼、耳、鼻、舌、身、心的统一是完整的。文字、图片、视听甚至实物都无法涵盖对一个地方的人物及其文化的全部了解。”
评论家丛曾评价刘是“一个正直的文艺青年”。除了对少数民族文学的研究，他对电影、音乐和旅行有着浓厚的兴趣，并提出了颇有见地的见解。这种文艺青年的标准气质驱使他写出了电影随笔《时间的木乃伊》、《无情世界的情怀》、《关于读书的不眠之书》、《关于旅行和田野调查的远方的书》。
“也许是因为这些书受到了关注。2012年底，我被聘为中国现代文学馆第二批访问研究员，这对我很重要。”刘说，“访问学者要求定期跟踪当代文学，尤其是现当代文学的前沿现象和文本。于是乎，我不得不学会两条腿走路，一条是少数民族的文学，观察不被人注意的作家的作品和文化；另一种是当代文学的主流，现场参与生产、传播和评价。”这种变化给他最深的感受是，学术研究和具体批评并不一定水火不容，反而可能形成良性互动。“聚焦文学生产的现场批评为深入研究带来了更生动的素材和灵感，学术理论和方法的积累补充了批评的整体视野。”
谈及多年的学术研究和文学批评经验，刘提出了“六识”理论——“眼、耳、心、脑、手、脚”。看是为了读，听是为了听重要的消息，感觉是为了投入，思考和判断是为了思考，感觉是把“胸中之竹”表达成“手中之竹”，感觉是亲自去探索和介入。“最好的状态是‘六对六’合一。”
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