西藏第一寺桑耶寺布局独特，选址山南背后也有原因。
文/徐遐生
作为西藏第一座佛教寺庙，桑耶寺的布局遵循了佛教宇宙论中对一个“小世界”的描述，即中间的五子殿是须弥山，代表一个小世界的中心。四面是佛寺，代表须弥山周围的四大洲。每个大殿都配有两座小型佛寺，分别代表四大洲中的两个小洲。武子殿前左右两座佛寺，分别代表太阳和月亮。
世界是佛教宇宙论中关于空的基本单位。每一千个小世界称为小千世界，每一千个小千世界称为千个世界，每一千个千个世界构成一个大世界。这也是我们常说的三千世界的由来。桑寺作为雪域高原上的第一座寺庙，按照佛教宇宙观布局，寓意深刻。
我们都非常熟悉桑耶寺的布局，但还有一个问题:桑耶寺如此重要，为什么不选择在拉山修建，而是选择山南？
拉萨是中国西藏自治区的首府，是自治区的政治、经济、文化和藏传佛教中心。有举世闻名的布达拉宫、大昭寺、大昭寺、甘丹寺等。但为什么西藏历史上第一座寺庙桑耶寺不建在拉萨，而建在山南？这要从几个方面来分析。
拉萨作为历史上吐蕃王朝的都城，松赞干布时期从山南迁都拉萨。在此之前，拉萨是拉萨河畔的一片沼泽。“拉萨”这个词通常有两种解释。一个是大昭寺在建城的同时开始修建。在寺庙的建造过程中，山羊被用来运土填湖。在藏语中，羊叫“Rae”，土叫“Sa”。大昭寺建成后，将被称为“瑞萨”。由于大昭寺是全城最早的建筑，所以人们以“耶萨”作为这个以大昭寺为中心的新都城的名称。另一个是拉萨是圣城。两个意思都和大昭寺有关。
有些朋友可能会问，既然大昭寺已经和拉萨同时在建，而且大昭寺比散叶寺建得早，为什么散叶寺是西藏第一寺？
文中说大昭寺最早叫“礼萨”，可能是早期的俗名。大昭寺的藏语名称是祖康或觉沃康，觉沃康指的是佛等人物。康康或拉康，意为佛寺、佛寺。这里有一个概念上的区别:佛寺和佛寺不是严格意义上的寺院。这种差异在汉语中也有表现。比如供奉佛像但没有正规僧人参加的寺庙，在概念上与藏语“拉康”一词相似。也就是说，大昭寺在修建之初并没有今天这么大，而是为了供奉文成公主从内地带来的佛像等人物而修建的寺庙。
另一方面，修道院不是根据大小和面积来定义的。是以佛、法、僧三宝为基础的。佛——有供奉的佛像；佛法——佛教永续传承的体系；僧侣，常驻僧侣。桑寺是整个藏区第一座拥有佛、法、僧三宝的寺庙。
在今天的藏区，除少数苯教信徒外，绝大多数藏族同胞信仰藏传佛教。然而，佛教传入雪域之初并非如此。佛教和佛教之间有一场漫长而激烈的斗争，持续了几个世纪。末代赞普时期毁佛、末代赞普朗达玛被刺身亡，导致吐蕃王朝崩溃、古格王朝崛起，以及藏传佛教前后统治等诸多重要历史事件，影响深远。
首先，散叶寺的选址与本佛和本佛的斗争有关。
如上所述，拉萨建于松赞干布时期。公元633年左右，松赞干布建立了强大的吐蕃帝国。公元641年，唐朝文成公主下嫁吐蕃。如果我们把这一年作为大昭寺的建造年，那么散叶寺的建造始于公元762年，历时12年完成。这是一个一百二十年的时期。松赞干布能迎最神圣的佛等人物，可见他对佛教的笃信；而松赞干布作为统一吐蕃帝国的缔造者，自然有着过人的领导才能，但为什么在位期间没有出现本民族的僧侣呢？100多年后，在赤松德赞时期，第一批本民族的僧侣才出现？
这与佛教先在贵族中传播，后在普通百姓中传播有关，但如此长的时间间隔足以说明佛教在雪域传播的艰难。赤松德赞作为历代赞普的领袖，为了缓和本佛与佛教的纷争，避免对抗，在拉萨之外修建了第一座寺庙。
在当时的贵族阶层中，苯教的拥趸也不少。在关于修建散叶寺的传说中，有许多记载说散叶寺是在一夜之间被“恶魔”摧毁的。这是一个被歪曲的历史记录，显示了当时斗争的激烈程度。如果是建在拉萨，面对这样的局面，赤松德赞作为一个赞普，也会很为难。
其次，山南是藏王制度的发源地。也是赞普的故乡。西藏最早的宫殿雍布拉康、藏王陵都在山南，山南第一寺的修建也有这个考虑。
第三，和流氓的传说地形有关。在西藏，一直有一个传说，西藏的地形是一个仰躺着的流氓形状。要想降服流氓，就要在她的心、胸、肘、膝四个部位建造太阳穴来压制她。据说Samye寺的地址位于Rogue的左胸，也就是她心脏的位置。拉萨大昭寺位于左右胸中间，也是至关重要的位置。
他是赤松德赞吐蕃时代杰出的赞普。为了弘扬佛教，他邀请了来自印度的姬胡和莲华生两位佛学大师到西藏弘法，并决定为他们修建一座传法的寺庙，这也是桑耶寺的最初起源。根据桑耶寺的记载，公元762年，赤松德赞亲自为该寺奠基，历时12年，于公元775年完工。
由于姬胡、莲花生、赤松德赞在藏传佛教史上的突出贡献，被后人称为石军三杰。作为这一历史事件的见证者，桑寺虽然几经损毁，却依然屹立在雪域高原，在藏族同胞心中占据着最高的地位。
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