国学关于智慧诗句(智慧与国学的重要句子)

1.智慧与国学的重要句子

智慧本身就是好的。

有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。

中国当代作家 王小波 《智慧与国学》更多摘录 1、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。 2、公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。

它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而真正的原因却是我们并不真正想知道。

人忠于已知的事实叫诚实，不忠于事实就叫做虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。

4、有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。 5、各种作品，各种人，尤其是各种事件，既然有高有低，就有了尺度问题。

众所周知，一般人都希望自己格调高，但总免不了要干些格调低的事。这就使格调问题带有了一定的复杂性。

6、一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入战斗。

7、媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。 8、在这些人身上，你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。

……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方会齐，挤在一起像粪缸里的跙。 9、用一生来追求艺术……相较于科学，艺术更能使人感到幸福。

10、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待，这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你的尊严之所在。其二是你把自己当成人还是东西，也是你的尊严之所在。

11、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。 12、人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。

13、人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。 14、关于21世纪的描述：理想主义的光芒已经黯淡，人类不再抱着崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到现实问题上去。

当一切都趋于平淡，人类进入了哀乐中年。 15、我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我，但压来压去，结果却出乎我的想像。

……五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓***员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。 16、人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸-对此请勿从解剖学上理解。

……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就认为他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。

17 人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。 18、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。

19、我认为每个人都是有本质的。 象我的本质就是流氓，土匪。

如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民，在学校里做个教员就很不合适了。 20、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。

21、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。 22、人生就是一个缓慢被骟的过程。

23、我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。 24、一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。

25、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。 26、不幸的是，每个人都有自己的命运，你别无选择，假如能够选择，我也不愿生活在此时此地 。

27、有一天我们都会死去，而追求知识的路还会有人在走着。死后的事我看不到，但现在想想心里就高兴。

28、一切都在不可避免的走向庸俗。 29、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星 ，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。

30. 对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。

当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。 31 我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。

假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力--大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。

倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，。

2.国学经典名句100条

1.修身、齐家、治国、平天下（大学） 2.凡事豫则立，不豫则废。

（中庸） 3.爱而知其恶，憎而知其善。（礼记） 4.玉不琢不成器，人不学不知道。

（礼记） 5.学，然后知不足，教，然后知困。（礼记） 6.苛政猛于虎。

（礼记） 7.物以类聚，人以群分。（易经） 8.满招损，谦受益。

（尚书） 9.为山九仞，功亏一篑。（书经） 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（家经） 11.大道之行，天下为公。（礼记） 12.知耻近乎勇。

（礼记） 13.文武之道，一张一弛。（礼记） 14.穷则变，变则通，通则久远。

（易经） 15.民为邦本，本固邦宁。（书经） 16.礼尚往来，来而不往非礼也。

（礼记） 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。

（冠子） 18.放之四海而皆准。（礼记） 19.皇皇不可终日。

（礼记） 20.星星之火，可以燎原。（书经） 21.口惠而实不至，怨灾及其人。

（礼记） 22.敏而好学，不耻下问。（论语） 23.温故而知新，可以为师矣。

（论语） 24.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语） 25.学而时习之，不亦乐乎！（论语） 26.君子以文会友，以友辅仁。

（论语） 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。（论语） 28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

（论语） 29.以直报怨，以德报德。（孔子） 30.君子求诸己，小人求诸人。

（孔子） 31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。（孔子） 32.道不同，不相为谋。

（孔子） 33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。（孔子） 34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。

（孔子） 35.均无贫，和无寡，安无倾。（孔子） 36.学而不厌，诲人不倦。

（孔子） 37.不义而富且贵，于我如浮云。（孔子） 38.民可使由之，不可使知之。

（孔子） 39.不在其位，不谋其政。（孔子） 40.自古皆有死，民无信不立。

（孔子） 41.爱之欲其生，恶之欲其死。（孔子） 42.政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？（孔子） 43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。（孔子） 44.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（孔子） 45.一言而兴邦，一言而丧邦。（孔子） 46.君子耻其言而过其行。

（孔子） 47.不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 48.见贤思齐，见不贤而内自省。

（孔子） 49.见义不为，无勇也。（孔子） 50.士可杀不可辱。

（孔子） 51.道听而途说，德之弃也（孔子） 52.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（孔子） 53.益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

（孔子） 54.过而不改，是为过矣。（孔子） 55.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

（孔子） 56.当仁不让于师。（孔子） 57.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

（孔子） 58.损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。（孔子） 59.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

（孔子） 60.有朋自远方来，不亦悦乎！（孔子） 61.人无远虑，必有近忧。（孔子） 62.君子喻于义，小人喻于利。

（孔子） 63.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（孔子） 64.识时务者为俊杰。

（孔子） 65.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（孔子） 66.岁寒，然后知松柏之后凋也。

（孔子） 67.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。（荀子） 68.三人行，必有我师焉。

（孔子） 69.言必行，行必果，果必信。（孔子） 70.敏于事而慎于言。

（孔子） 71.不以言举人，不以人废言。（论语） 72.逝者如斯夫，不舍昼夜。

（孔子） 73.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语） 74.既来之，则安之。

（论语） 75.有则改之，无则加勉。（论语） 76.知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语） 77.朝闻道，夕可死矣。（孔子） 78.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（孔子） 79.己所不欲，勿施于人。（论语） 80.仁者见仁，智者见智。

（论语） 81.君子爱财，取之有道。（论语） 82.饱食终日，无所用心，难矣哉。

（论语） 83.礼之用，和为贵。（论语） 84.节用而爱人，使民以时。

（论语） 85.是可忍，孰不可忍？（孔子） 86.听其言，观其行。（论语） 87.与朋友交，言而有信。

（论语） 88.吾日参省吾身。（曾子） 89.贫而无怨，富而不骄。

（论语） 90.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（孔子） 91.君子成人之美，不成人之恶.小人反是。

（孔子） 92.笃信好学，守死善道。（孔子） 93.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

（孔子） 94.士不可以不弘毅，任重而道远。（论语） 95.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

（论语） 96.择其善者从之，其不善者而改之。（孔子） 97.智者不惑，仁者不优，勇者不惧。

（论语） 98.恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。（孟子） 99.人皆可以为尧舜。

（孟子） 100.得道多助，失道寡助。（孟子）。

3.有关新国学的诗文

? 首页 拓展阅读 拓展写作 家教心得 课题研究 晨曦文选 最有价值试题 教材推广 大语文社区 --------------------------------------------------------------------------------《中华新国学经典诗文诵读教程》序“国学”之说产生于二十世纪初期，其内涵的关键就是“学其一国之学以为国用”，虽然是以经世致用为价值追求，但由于它无法和“国粹”划清界限，更由于当时社会需要的是匕首和投枪，所以招致批判和冷落。

而今国泰民安、丰衣足食，人们对文化的要求自然就迫切起来。加之网络的兴盛，地球的村落化，世界文化交流的深入，人们对属于自己历史和民族的东西越来越珍视，于是这门以儒学为主体的中华传统学说，再一次成为国人热捧的对象。

既然是存在的现象，既然是关乎教育的现象，我们这些教育工作者就不能不关注和研究，就不能不弄清它的内涵和外延。那么，国学到底是什么呢？是中华国人之学，是以儒学为核心的中国古代一切学问之总和，是集经、史、子、集诸方元典，上起先秦、下至清末的历代科技、文化、艺术、宗教典籍的总和。

这样的界定对于研究者来说尚可，对于普通的教育者和受教育者来说，似乎太泛太杂，距离我们太远。教育的国学或者说国学的教育，应当是传统精髓和时代精神的结合，应当具有较强的可操作性，应当对当前的学生有教育启发作用，能够怡其情冶其性。

为了不跟以上的定义相冲突，我们姑且将其定义为“新国学”。那么，所谓新国学者，就是指以儒家文化为核心的、以中华传统经典诗文为主要载体的、对当今学子的学习和修养有现实意义的教育，是继承与创新的教育，是燃起精神之火的教育，而不是复古那些已被历史唾弃的糟粕（比如穿长衫、上香叩头、状元巾洗脸、诵什么规之类）的教育，不是僵尸的复活。

《中华新国学经典诗文诵读教程》则是以具有时代意义的幸福教育理念立意，从浩如烟海的传统经典诗文中，择取那些确实对孩子健康、幸福有裨益的，其风格又易于被青少年所接受的诗文来诵读，在日积月累、熏陶渐染中，使孩子们谙熟传统文化，成为既有深厚传统文化修养，又有世界情怀和世界竞争力的当代人。而所谓“ 以幸福教育立意”，是指从正确的幸福观入手，培养人感受幸福、创造幸福的能力。

这种教育同主张为社会服务的教育并不矛盾，因为对社会服务的实施者是人，而从孩子到一个能报效祖国的人，其间有很长的路要走，如果这段路他们走得不好，那他们何来报效之心，何来报效之能呢？过程是重要的，让孩子在过程中感受成功、快乐、充实，从而学有所悟、学有所得，让他们的人性得到充分的肯定，那才是教育的动人之处。幸福教育包括教育的生理幸福、心理幸福和伦理幸福。

教育的生理幸福属于体育范畴，暂不论及。而心理幸福和伦理幸福则与文化有直接关联。

在心理上察知、体验、追求幸福的过程即为心理幸福；从群体中获得认同，得到肯定，正确处理个人和群体关系而获得的幸福即是伦理幸福。幸福感总是基于感受主体的价值体系和标准的，这种标准不是天上掉下来的，任何人的幸福尺度都来源于他所生活的环境及所知所学，虽然我们的教育从来都不漠视培养学生正确的人生观和幸福观，但方式上往往表现为说教，缺乏可感和可操作的东西，缺乏情感上的充分参与，有时还不如一首诗、一个故事给人的印象来得深刻。

《中华新国学经典诗文诵读教程》试图从“丰富人生智慧”、“感悟人生幸福”、“汲取人生经验”三个方面，对中国传统经典诗文进行筛选，建立一个以经典诗文为载体的“感悟幸福、把握幸福、追求幸福”的修养体系，让孩子在声情并茂的经典诵读中，轻松记住一生受用的近千则诸子经典言论和成语，一百首古诗词、五十四副对联、三十六篇经典古文，在最大限度地提高其文化修养和语文能力的同时，教会他们真切地领悟到何为幸福，如何感受幸福、珍惜幸福、追求幸福、超越幸福。如果我们从人本的角度来审视以《论语》为代表的儒家经典，我们会发现，它们对人的关注是如此的全面、深刻，先儒们所留下的睿智的言论，涉及到我们为人、处世、接物的方方面面，就像一个温柔敦厚的长者，对我们谆谆教诲、耳提面命。

儒家追求幸福人生的核心是仁，路径是修身、齐家、治国、平天下，策略是“穷则独善其身，达则兼济天下”，即使在“先忧后乐”的煎熬中，他们也能够充分地感受到自我价值的实现，那是一种超越自我的快乐境界。为此，我们把确实对当前学子有启迪意义的数百则短章，本着“为学、行孝、诚信、礼义、识人、存志、自省、道和自然”的思路，进行归类、注释、翻译、评说，务求学生们能诵、能译、能评、能化，能够在拓展其视野、丰富其智慧上有所突破。

让诵读者从感性和理性上渐渐明白——如何行孝、尽忠，如何以责人之心责己，以恕己之心恕人；如何行为适当，根据伦理和群体的要求不断地调整自我；如何尊重和遵守人伦之规，学会在规范中游刃有余；如何明辨是非，将人本有的良知、良能发扬于外；如何不折不扣地践行自己的承诺——仁义礼智信乃是我们正确处理个人与群体关系，进而获得伦理幸福的阳光大道。幸福不仅是一种“智慧的获得”。

4.国学经典名句

言忠信，行笃敬。 选自：《论语》

意思：说话忠诚老实，行为厚道严肃。

一张一弛，文武之道。 选自《礼记》

意思：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。

一树百获者，人也。选自《管子权修》

意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。

士有百行，以德为首。 选自《三国志》

意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。

一鼓作气，再而衰，三而竭。选自《左传》

意思：击第一遍鼓，士气振奋；击第二遍鼓，士气开始低落；击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。

人非生而知之者，孰能无惑？选自韩愈《师说》

意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？说明向他人求学的重要性。

万物之中，以人为贵。出处：范晔《后汉书？周举传》

意思：在天下的万物之中，人是最宝贵的。

天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。出处：《老子》

意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。出处：《礼记》

意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。

不以穷变节，不以贱易志。出处：桓宽《盐铁论》

意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。

不迁怒，不贰过。出处：《论语》

意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。

不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪《抱朴子》

意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。

不敬他人，是自不敬也。出处：《旧唐书》

意思：（一个人）不敬重别人，实际上是不敬重自己。

日月逝矣，岁不我与。出处：《论语》

意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。

内不自诬，外不诬人。出处：《韩诗外传》

意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。

从善如登，从恶如崩。

意思：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。

为者常成，行者常至。出处：《晏子春秋》

意思：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。

耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。

意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。