“三过家门而不入”是对大禹辛勤工作的一种赞美，这种赞美是站在爱岗敬业的角度来说的，但是要落在个人的生活中，对于一个家庭，一个妻子来说，大禹这种“过家门而不入”确实显得自私，甚至是无情，单单站在一个小家庭的角度而言，大禹绝对算不上一个好丈夫。
首先，“三过家门而不入”这种精神对于一个家庭来说，确实过于“无情”。一般来说，很多人工作的目的是为了更好的生活，给家庭创造更好的生存环境，而对于“三过家门而不入”的人来说，家庭很多时候会显得多余，他们关心的只是工作，至于其他好像都不在考虑之内，这样虽然看似伟大，但实则是无情无义，自私自利，虽有看似“大爱无疆”，在电视剧《人民名义》中，京州市委书记李达康最终的处境也说明了这一点，身边同事对其的看法也验证了这种人的无情，老婆离婚，对于一起搭班子的同事过于苛责，甚至远离为自己顶锅的好朋友，这些都显示出这样的人确实属于无情无义。
其次，处在不同的角度，看到的结果也就不一样。对于一个家庭而言，丈夫为了事业拼命固然要支持，但是也需要处理好家庭的事情，不能为了自己的理想，就去伤害爱着自己的妻子，更不应该对自己的孩子视而不见，这样的人或许在职场十分合格，但是对于一个小家庭而言，他是不合格的，甚至有些难以沟通。
最后，站在现代生活的角度来说，大禹固然是一个好领导，但是不是一个好丈夫。领导一般都是以身作则，带领着下属一起干事创业，也是因为如此，很多时候下属可以要求松一点，但是对于领导的要求会更加严格，而现在的生活，大部分都是以家为中心，因此，这样的人虽然值得钦佩，但是并不是一个合格的丈夫。
回答这个问题之前，阳Sir突然想起之前追过的电视剧《虎啸龙吟》中，一个关于司马昭不起眼的细节。司马昭，给人印象最深刻的一点，除了他的心，路人皆知以外，应该就是和他父亲一样有着鹰视狼顾相。
在古代历史中，所谓奇士必有异像，而?鹰视狼顾相?到底是什么样，为何能够形容一个人目光锐利、为人狠戾呢？
鹰视，目光冷冽，炯炯有神，看得人不寒而栗；狼顾，双肩不动，蓦然回首，看得人心惊胆战。又或者因为二者均是顶尖捕食者，所以一旦被这样的目光盯上，难免会产生自己沦为猎物的极大不适感！
然而，当阳Sir回首看到司马昭曾经布衣趟泥、执耒而耕的时候，那抹笑容却是如此真诚无邪?
好吧，我承认这张图拼接得有点扯（故意的），但是如果你仔细端详，又会发现他竟然与大禹迷之神似。
没错，忽略外貌、装束之外，两人手中持物几乎一模一样，只不过你上我下，你左我右而已。
那么这个神奇的工具是什么？答案是?耒?（lei三声）
可不千万要以为是双叉戟！然后又顺着?水?联想到海神波塞冬的神器三叉戟了。
为什么这么肯定是?耒?，因为大家都这么说：
《庄子?天下》里说：?禹亲自操耜。?《韩非子?五蠹》记述大禹说：?手执耒锤,以民为先。?
而且，这一观点也基本深入现代人心中，因此全国各地只要和大禹治水沾边的景点，都会出现这样的雕像。
甚至，如今中国水利优质工程奖就是一尊迷你的大禹雕像，象征着水利工程领域的至高荣誉！
那么，一个问题扑面而来：这个?耒?到底是什么用途，是司马昭耕地？还是大禹治水？（笑?）
这便从历史长河中追本溯源，找寻真相：
《易经?系辞下》说：?包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒；耒耜之利，以教天下。?我们首先找到了?耒?最初的发明者?神农氏！他是神话传说中的农业始祖。
这句话是说：在伏羲氏去世后，神农氏兴起，他砍削木头做成耜（si四声），弯曲木头做成耒（lei三声），用它们翻耕和除草极为便利，教会了世人如何耕种。
巧的是，神农氏虽然远在传说时代，但在山东嘉祥县东汉武氏家族小祠堂（武梁祠）中，却也找到了其?执耒而耕?的具体形象：
神农氏手里拿的就是一种前端分为两叉的?耒?，与大禹手中直柄的不同，它的柄部是弯曲的，正可以与?揉木为耒?相印证。
不仅图像可以印证，古文字作为历史文化的孑遗同样，同样记录着某些重要信息：
在殷墟甲骨文中，?耤（ji）?字多作为表达动词?翻耕农田?用，虽然没有表现出人在操作岐头工具形成的田垄，但的确是与农作相关的；
而在商周金文中，这个字就是?耤?字所持的农具形，只不过把持它劳作的?人?省略成了一只?手?而已，再后来演变为小篆和现代汉字的?耒?字。
考古学的魅力就在于，来自地下的实物证据往往会与你不期而遇撞个满怀，此时不管对错，满心却都是欢喜：
木耒痕迹 姜寨一期（仰韶文化半坡类型）H南壁
最早的木耒痕迹，早到仰韶至龙山时代，这一考古学上的年代可大致相当于皇帝开始的?五帝时代?。
仅有木耒痕迹还远远不够，殷商之际在新干大洋洲的商墓中就出土了唯一一件青铜质地的耒！
新干大洋洲商墓?青铜耒
该耒为范铸法铸造，色泽青绿色，椭圆銎，双扁齿，通长12.7厘米，齿距8厘米，其中一齿在使用中已残损约一厘米。整个耒的造型近于双齿长短、宽窄不一的叉状。
战国铁口木耒 柄部残
接着，又在湖北省江陵县纪南城水井中，柄部以上残缺，在其双齿上套有?铁刃?，这是战国铁器兴起之后的革新之举。
总结一下，也即是说：
单齿木耒的发明最初是仿制一端带尖的树枝，用于翻地松土；加一齿成为双齿木耒，则是为了提高其工作效率。木耒柄部有所弯曲，是为了在翻地松土同时便于起垄，用法则以脚踩帮助发力。接来下说说大禹治水所用的神器耒?
其实不难发现，大禹所持的?耒?有一个突出特点，那就是?短?，所以这注定他手持的耒不是用来耕地的！或许也可以用来客串疏离河道的工具，但还有一种功能，纯属阳Sir臆测，可能是丈量之用！
战国时成书的《周礼?考工记》谈到耒的制作说：
耒的分叉头部（庛ci）应长一尺一寸（24.5cm东周时），而靠近庛的柄部应长三尺三寸，另一段柄部应昌二尺二寸，而从柄端至庛端的直线距离应该是六尺（136.8cm）。而这个数字，正符合当时丈量耕地面积的基本长度单位?一步?的长度！
也就是说，耒的每一个部位尺寸都是固定的，所以它不仅可以耕地翻土、疏通河道，也极有可能被大禹顺手当作尺子去丈量祖国各处山河大地！
所以，回到我们最初的疑问：是司马昭耕地？还是大禹治水？
阳Sir的回答是：想怎么地都可以，你爱咋咋地！
最后，献上来自黄河岸边的巨型?神耒?，不知怎么有一种?大宝剑?既视感！
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