世遗泉州遗产点：天后宫

　泉州天后宫的位置十分显要，内通城区，外连海港，通过德济门，可就近抵达晋江。

天后宫是体现世界海洋贸易中心管理保障的代表性遗产要素，见证了 妈祖 信仰伴随海洋贸易的形成和发展历程，体现出民间信仰与国家意志相结合对海洋贸易发展的共同推动，它与泉州的商人群体密切关联，见证了海洋贸易作用下泉州南部商业性城区的发展。?

　这里是外来商人、货物进入泉州城的第一站。也是出海的人祭祀海神妈祖之后，顺着晋江通往江口码头或者石湖码头前往海外贸易的第一站。?

天后宫

　 三大价值

　1、天后宫妈祖信仰是伴随宋元泉州海洋贸易而形成、发展的民间信仰,体现出民间机制对海洋贸易的贡献。

　2、宋元官方对妈祖信仰的推崇使民间信仰与国家意志相结合，显现了国家对海洋贸易的推动。

　3、天后宫与泉州商人群体的活动密切关联，它是宋元泉州南部商业性城区的重要地标，见证了海洋贸易繁荣下泉州城市的发展和布局。

　随着泉州民众不断地向东南亚各地及台湾、香港、澳门地区移民和进行海外交通贸易活动，妈祖信仰文化经由泉州港向这些地区广泛传播，泉州天后宫是这一独特海神信仰的历史见证。?

　 总体概述

天后宫位于泉州古城南端，南临晋江及沿岸港口，是祭祀泉州海神妈祖的庙宇，也是世界范围妈祖信仰的重要传播中心。伴随历代官方和民间对妈祖信仰的推崇，天后宫历经营修、发展，现仍保存了 16世纪之前已然形成的前殿后寝的布局特征。现存建筑群坐北朝南，总体呈中轴对称的院落式布局。中轴线上自南向北依次布局有山门、戏台、拜庭、天后殿、寝殿、梳妆楼，两侧为东西厢房、轩房、斋馆和凉亭等附属建筑将院落围合，建筑群用地面积约6800平米，是海内外众多天后庙宇的建筑范本。

　正殿

正殿内供奉天后像及诸辅神像，是12?14世纪出海经商的人祭祀海神妈祖，天后殿现存主体结构形成于19世纪，是信众祭拜天后的主要场所，祈求航海平安。

　正殿台基座高出地面1米，花岗岩砌筑，四面围堵浮雕鲤鱼化龙、神驹飞驰、鹤舞祥云等中国传统吉祥图案，富有艺术感染力，烘托天后宫庄严肃穆的气氛，寄托人们追求美好愿景的期望。?

　正殿前面的广场是拜亭，这株古榕树已经有250年树龄。拜亭是举行妈祖祭祀活动的场所。海内外信众一般在妈祖诞辰日（农历三月二十三）聚集此地，举行祭拜，祈求保佑。由主祭人率领信众向妈祖神像上香，行?三拜礼?，第一拜，祈求五谷丰登；第二拜，祈求财源广进；第三拜，祈求合家安康。接着，行?三献礼?，献鲜花，表示对妈祖的祝福；献水果，祝愿信众丰收富裕；献金帛，祈求妈祖保佑众生。最后，行三鞠躬礼。

　进入正殿

正殿始建于1196年（南宋庆元二年），始称顺济宫，1232年（南宋绍定五年）曾为泉州海外交通事业的繁荣做出贡献的真德秀第二次出任泉州太守，为了肃清海盗，保护泉州内港及外海航道的平安，真德秀亲临天后宫，祭祀妈祖，祈求保佑。从此，祭祀妈祖纳入官方祭典。

　妈祖原本是一位泉州沿海的渔家女子，为人善良，熟悉海上风潮，多次在风浪中拯救乡民，受到人们的崇敬。妈祖去世后，被泉州沿海民众视为航海的保护神。10?13世纪，泉州九日山奉祀的?通远王?，是出海人祈求信风的海神；真武庙奉祀的?真武大帝?，是出海人祈求航行平安的海神；妈祖则是出海人遇险时，祈求拯救生命的海神。三个海神各自承担不同的庇护功能，寄托泉州航海人渴望航行平安，希望获得好收成的良好愿景。?

　13?14世纪，泉州港对外贸易繁盛，德济门一带成为泉州繁荣的商业区，各地商贾云集，交易繁忙。泉州天后宫妈祖的信仰地位随着泉州港地位的提升而得到增强。原本，妈祖被称为?泉州神女?。1278年（元至元十五年），朝廷敕封妈祖为?天妃?，1281年派遣 泉州市 舶司提举蒲师文为使者，主持敕封仪式，泉州天妃宫列入国家祭典。?

　1329年（元天历二年），朝廷在祭祀泉州妈祖的祭文中，第一次明确将泉州天后宫为妈祖信仰的?发祥地?，肯定了泉州妈祖在海外贸易中的作用，以及对于国计民生的重要意义。短短的30年间，泉州妈祖从一位区域性海神，升格为全国性的海洋保护神，从信仰文化的扩张，看出当年泉州港海外贸易的繁盛，印证了泉州港作为海上丝绸之路东方第一大港的历史地位。　

　1407年（明代永乐五年），郑和下西洋，获得天妃庇佑，奏请修缮天妃宫。1684年（清代康熙二十三年），泉州人福建水师提督施琅奏请朝廷，敕封妈祖为?天后?。泉州天后宫因此享有历代朝廷钦崇的崇高礼遇，成为妈祖信仰在闽南的发祥地和对外传播的中心。

　1815年、1821年按原有规制进行两次修缮。1989年以来，以政府投入为主，台湾和东南亚地区信众踊跃捐资参与修缮。各地信众的广泛参与，也印证了泉州天后宫在海内外妈祖信众心目中崇高的地位。?

　正殿后方清代壁画

这里保存一幅清代道光年间（1821-1850年）绘制的大型壁画，以写实的笔法描绘了当时湄洲岛天后宫的建筑格局，具有较高的历史与艺术价值。?

　当年湄洲岛重修妈祖庙的时候，特地到此考察，借鉴了壁画里展示的历史建筑的信息，设计了湄洲妈祖庙重建的格局。湄洲岛是妈祖的出生地，曾经隶属泉州管辖。泉州天后宫绘制湄洲妈祖庙风光壁画，一是表示对妈祖出生地的尊敬，二是，借助泉州港重要的海外交通的地位，以及泉州天后宫的文化影响力，增加妈祖信仰文化的的传播。?

　寝殿

寝殿位于正殿之后，始建于1196年。1540?1544年（明代嘉靖十九年至二十三年）重修。这里保存有一对维修时移用至此的辉绿岩元代印度教十六角形石柱。其雕刻手法与开元寺大雄宝殿后回廊檐下的古代印度教石柱相同。但是，开元寺里的石柱雕刻有古代印度教的神话故事，如?解放象王七女出浴?等，而这里石柱上雕刻的图案明显具有中国传统吉祥图案的艺术元素，见证了多元文化在泉州交融。　

　1997年，修缮寝殿，采用墩接、贴补、加固、拔正、找平等方式，尽可能地保留16世纪（明代嘉靖年间）修建时使用的构件和形制。木构部分保留原有彩绘残留的痕迹，凡是新粉刷的灰浆尽量清洗，涂刷桐油，加以保护。修缮后的寝殿朴素无华，却显得庄重严整。

一、天后宫有那些历史

天后宫又名天妃宫，是全国重点文物保护单位。天妃宫为我国现存建筑规格最高、年代最早、规模最大的一座妈祖行宫。位于泉州市区天后路，素有“温陵圣庙”之称。

天后宫始建于宋庆元二年（公元1196年）。据《泉州府志》载：“是年，泉州浯浦海潮庵僧觉全梦神命作宫，乃推里人徐世昌倡建。”以宋徽宗宣和四年（公元1122年）钦赐妈祖庙额“顺济”为名，称“顺济庙”；元至元十五年（公元1278年）和至元十八年（公元1281年），元世祖两次册封妈祖为“天妃”，妈祖神格提高，“顺济庙”随之易名“天妃宫”；明永乐十三年（公元1415年）郑和出使西洋路经泉州，曾奉旨修庙。此地昔日为：“蕃舶客航聚集之地”，官府曾在此为商舶出洋举行祭海大典，清康熙二十三年（公元1684年）八月十四日，“以将军侯福建水师提督施琅奏，特封天后”，自此，天妃宫改称为“天后宫”；清道光年间（公元1830年-1850年）加封妈祖为“天上圣母”。

天后宫历代均有修复。目前，除较完整地保存有雄伟的大殿、后殿等古代建筑外，近年来，在 *** 及海内外信众的热心资助下，已经陆续修复了山门、戏台、钟鼓楼、东西长廊等建筑，并将继续复建梳妆楼。宫内的“闽台关系史博物馆”收藏陈列有大量的珍贵历史文和民俗文物。

历史上，由于妈祖故里莆田隶属泉州管辖，也由于泉州在宋元时期为世界最大的对外贸港口之一，泉籍移民常由此庙迎接妈祖赴海外奉祀，妈祖信仰随泉州外交往的发展、海交贸易的兴盛、移民热潮的兴起而远播台、港、澳地区和世界各地，影响深远。因泉州古称温陵，故有“温陵妈祖”之称。

全国最早的天妃宫

泉州天妃宫（亦称妈祖庙、天后宫）位于市区南门天后路，始建于南宋庆元二年〈1196年〉，当时赐额“顺济宫”，是全国最早兴建的天妃宫。

相传天后林默娘为莆田湄洲人，系唐未都巡检林愿之六世孙女，生于北宋建隆元年（960年）三月廿三日。据说默娘自幼聪明好学、勇敢善良飞，能预知气象变化，有驱邪治病和泅水航海的本领，因此常给邻近乡民施诊、施药，也常出海救助遇难的渔船.传说雍熙四年（987年）九月初九重阳节那天，林默娘羽化成仙，白日飞升，因此民间称她为“龙女”、“神仙”，历代尊其为航海保护神.明成祖敕封为“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃”，清康熙帝敕封为“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天后”，神号“天上圣母”，俗称“妈祖娘”。

据《泉州府志》记载：泉州天后宫庙址所在之处，当时是“蕃舶客航聚集之地”。自宋代以来，无论军舰、海舶、渔船出海均奉祀妈祖娘娘.明永乐五年〈1407年），出使西洋的三宝太监郑和，奏令福建镇守官重修此宫，至永乐十三年〈14l5年〉改称“天妃宫”。明代凡派官出使琉球、暹罗、爪哇、满刺加等国，皆来此祭祀祷告.清康熙十九年〈l680年〉郑成功 *** 后，部将施琅上表奏请天后显圣助阵，其神号便由天妃进封天后.庙遂改称“天后宫”，并待赐春、秋二祭。

泉州天后宫是国内报早、规模最大的妈祖宫，历代均加扩建修缮.现存大殿、后殿、东翼亭子及东廊，均保留着明清的建筑形式，其布局严谨，颇为堂皇.后殿有婆罗门教式石柱两根，风格与开元寺大雄宝殿的相类.前殿原有清初所刻青石龙柱两根，为闽南石雕杰作，现已移至开元寺。

泉州人自宋代中期至明、清以来.大量移居台湾及海外，妈祖信仰也随着他们的足迹而遍及世界各地，广泛分布于中国沿海、台湾、香港、澳门及东南亚诸多国家和地区，甚至远及西欧.全球妈祖庙在千座以上，成为航海者“有感必应，无远不届”的精神依托。

台湾及东南亚各国的众多妈祖庙都由泉州及前回湄州天后宫“分神”而立。由于同源同宗，亲缘相承，每年都有成千上万台胞和海外侨胞前来泉州天后宫朝拜，共仰海峡女神。

二、有关天后宫的历史

汕头天后宫 [编辑本段] 位于汕头市东南出海口，距离市区约3.6海里的南北航道中间，有一面积不足一平方公里，古名为“马屿”的海岛，每年有数以万计的渔船和其它船只停泊于此避风或待航。

末代淳熙年间，停泊马屿的福建渔船渔民为求妈祖庇佑海上航行安全，与当地船民及商贾到福建湄洲组庙请来妈祖香火，在岛上创建一简陋狭小的妈祖庙以供朝拜。此后，来岛进香拜谒海上女神的越来越多，“马屿”也逐渐被改称为“妈屿”。

有了妈祖庙，妈祖的圣事很快传播到潮汕各地。乘船过海上岛的善信者络绎不绝，朝拜后将带来的活鸡放生在岛上，任其孳息，时日长久，满山鸡群，故而“妈屿”又名“放鸡山”。

揭阳乔林天后宫 [编辑本段] 位于广东省揭阳市东山区乔林乡，建筑面积达2000多平方米，形状为一艘远洋大船船楼，船头刻有“安澜水庆”匾额，赞颂海神祖姑。宫庙建三进宫殿式。

中殿顶端建八角燥井，既通风通光又壮丽美观。正殿供奉祖姑塑像，旁有侍女和千里眼、顺风耳塑像。

祖姑塑像既壮严又慈祥，突出圣姑除暴去恶救苦救难的形象。宫庙梁柱雕刻精工细致，殿顶嵌瓷巧夺天工。

庙的右前方有碑亭和可供香客乘凉歇息的书，书廊前边有记载历代重修的碑记石刻。宫庙四周乡河缭绕，浮光倒影，风景清幽，名气远著。

天后圣姑是乔林卿林氏族人的直系小姑，南宋时，祖姑的第六代裔孙陶公（讳文熙），任职广东提刑按察司副使，巡历于潮汕，观榕江之滨的磐溪是块土沃物丰的土地，留下第三子崇（讳德高）卜居立籍，创建乔林乡。二公从福建莆山县涵头望江里请来祖姑香火，建庙奉敬。

乔林先辈历来十分崇敬祖姑，现在的十多万乡民（包括海外侨胞）对祖姑也十分虔诚。每逢祖姑耶诞都热情捐资庆祝。

全乡三个自然村以村为单位，每个二月二十一，由长辈们穿着礼服带队，招展彩旗，欢奏鼓乐到圣庙奉请祖姑香火到神坛。家家户户备办礼品，诚心朝拜。

神坛前高搭戏台，各村都演梨（戏）三天。宫前神檀香火更盛，也高搭戏台演戏二天。

全乡设计四个神坛三天共演12台大戏。庆典之后，还整装队伍大锣大鼓奉送祖姑香火进宫庙。

为使祖姑香火更加旺盛，乡民还成立了天后宫理事小组，小组的成员由三个自然村选派。近十年来在理事组的积极管理下，天后宫庙务不断发展。

1995年，对天后古庙背后场地进行清理，修建“天后园”。建成后的天后园有古树、假山、鱼池、凉亭、留芳亭和诏廊。

诏廊里竖立着宋、元、明、清四朝皇帝对祖姑的封赠圣旨46道的精工石刻金字的碑林，这是全国少有的，也是林氏后裔弘扬祖姑伟德的重大创举。为方便广大香客，2000年乡民献地兴建了香客停车场。

最近又增置价值近万元的大型石雕香炉。理事小组还节约不必要开支，拿出人量资金协助本乡建初级中学，修桥筑路，竖大型石刻乡界碑，设立乡界路标灯等，以实际行动彰演祖姑美德。

日前，理事会正积极开展把乔林天后宫列入揭阳市级文物保护单位的申报工作。 芷江天后宫 [编辑本段] 在舞水西岸，与县城隔河相望。

清同治八年（1869年）《芷江县志》载："乾隆十三年（1748年）福建客民创建。"占地3700多平方米，现保存建筑面积1970平方米。

坐西朝东，南北建耳室，中间三进；戏台、正殿、观音堂，左为财神殿，右为武圣殿和五通神殿，梳妆楼已拆，建消防池。全部建筑结构完整。

解放后，驻进电厂、乡 *** 、财贸学校。建筑上盖保持原状，下部随着需要改装成宿舍、课堂、餐厅。

为人交口称赞的是门坊的青石浮雕。 坊高10.6米，宽6.3米，重檐歇山顶，门楼形状。

两侧雄狮蹲踞，石鼓对峙；顶盖斗拱飞椽，十二金鲤咬脊，葫芦攒尖；左右青石铺地平台，围夔龙、规矩龙栏杆；中间十七级石阶紧接沿河大道。面临滔滔舞水，门坊显得格外雄伟。

坊上浮雕，凡95幅。大幅2.62平方米，小幅0.09平方米。

鱼龙凤狮，花草木竹，神鬼人仙，形象生动逼真，画面清晰如故。或一幅为一的典，或数幅为一据。

华？quot；鱼樵唱和"与"耕读为本"相对，侧柱八幅为"八仙飘海"、"丹凤朝阳"、"二龙争珠"、"狮子滚绣球"、"八王巡天"、"魁星点斗"、"连升三级"……大雕细刻，镂空镌深，堪称鬼斧神工。"五龙拱圣"中"天后宫"三个大字，用笔浑厚圆润；"武汉三镇"、"洛阳桥"，施刀细腻入微。

参观石雕艺术的专家，无不称扬此坊工艺之绝无仅有。 1979年，天后宫已公布为县级文物保护单位，1983年，石坊公布为省级文物保护单位。

参观者，春夏秋冬，络绎不绝。 浙江嵊泗县天后宫 坐落在金平乡金鸡岙，建于清同治元年（1862年），1949年《奋进中的嵊泗列岛》载："金鸡澳内天后宫庙，殿宇极大，全山共建"，现尚存前殿，是本县仅存的古建筑。

前殿分正堂、左右两偏殿。殿宇整肃，装饰古朴，正门洞壁上方，左右各镌有一幅宗教题材的浮雕。

门外左右墙上，各镌刻一幅金鸡奋飞图案，有一定艺术性。（《嵊泗县志》编一建置P17、《嵊泗地名志》卷 *** 景名胜P208） 广州番禺南沙天后宫 [编辑本段] 农历三月二十三，天后诞，南沙天后宫庆 天后林默，（公元 960 年—— 987 年）民间称之妈祖，是沿海百姓崇。

三、天后宫的来历

天后，是传说中的海神。天后宫即妈祖庙。传说福建有个商贾，在安庆远粮出海，突遇狂风恶浪，险遭灭顶，濒于绝望时，富商大呼天后保佑。天后居然显灵，顿时风平浪静，富商暗中默愿，二次来安庆，一定要捐建“天后宫殿”以示报恩。

安庆天后宫的建造年代，《怀宁县志》载：“福建会馆，即天后宫福建人立”，又载，天后宫清建，在三牌楼之东，闽人请于巡抚陈用敷以祭天后者。按陈用敷在乾隆五十三年初任安徽巡抚，到五十九年再任安徽巡抚，我市天后宫在公元1788或1794年建成。

四、上下杭 天后宫的历史资料（100字左右）

上杭路174号浦城会馆，有一座规模宏大的天后宫，供奉着海上女神妈祖。由于上下杭是水运贸易的聚集地，因此大部分的会馆都设有天后宫，借以祈祷水运平安。早些年174号天后宫里面雕梁画栋，金碧辉煌，跟紫禁城一样。另据介绍，原先的建筑里设有戏台，可供逢年过节祭祀时上演戏曲“娱神”之用。只可惜天后宫的主体建筑在前几年倒塌殆尽，仅留下外墙，现在已无缘得见它全部的景象。

三坊七巷天后宫，位于福州市鼓楼区南街街道郎官巷，为清“绥安会馆”附属建筑，祀“天后妈祖”，临街辟三门，正门为石框门，两边为石框拱门，墙额造型独特。现存为清代重建的构筑，坐南朝北。大门上有如雉堞的宫阙施灰塑彩画，石刻竖式门匾曰：“天后宫”。进门后依次建有前殿戏台、正殿与后殿。戏台毁于二十世纪五、六十年代，后殿为抬梁式木构架，面阔三间，进深七柱，双坡屋面。殿内的悬钟与飞天雀替等木构件雕工精湛，最使人赞叹的是殿中的藻井。藻角呈八角形，由七层如意斗拱叠涩螺旋结顶，以镏金勾绘点画，造就急旋飞舞的韵律感与空间的层次感，极显繁复的华丽与高贵。郎官巷西接大小水流湾，内河与闽江相通，是早期水上交通道口。天后宫成为三坊七巷历史地理位置变迁的标志性建筑。如今，修复后的绥安会馆现为郎官巷曲艺会馆，每天表演越剧、京剧、闽剧等。

绥安会馆，即当年建宁、泰宁人设在省城福州的机构，专供同乡、同业聚会或寄寓。绥安是我省一个在历史上几经存、废的县邑建制，最初见于三国吴永安三年（260年），以会稽南部都尉辖地建安郡，辖建安等十县（即今福建全省），并析建安县置将乐、绥安二县（含今泰宁、建宁两县及宁化、清流、明溪等部分地方）。东晋义熙元年（405年），绥安县更名为绥城县。隋开皇十三年（593年）绥城、将乐被并入邵武县。唐武德八年（625年）又从邵武县划出，重设绥城县（隶建州）。贞观三年（629年），又废。至唐乾元二年（759年），原绥城属地被分划为归化（今泰宁）与黄连（今建宁）两镇。

为应乡试而寓此会馆的一位名人是清道光年间的建宁人张际亮（1799-1843），道光十五年（1835年）举人。是鸦片战争时期享有盛誉的爱国诗人，与魏源、龚自珍、汤鹏并称为“道光四子”。字亨甫，号胥大夫、松寥山人。陈寿祺主持鳌峰书院讲席，极器重之，称其诗“足以雄视天下”，推荐其到京师国子监学习。其性伉直负气，清狂落拓。几次入京会试，皆不第。著有《张亨甫全集》、《松寥山人集》、《金台残泪记》等。在其诗文中有其在福州期间寓居郎官巷的生活场景描述，并指出郎官巷天后宫系“邑人所建也”。

五、上下杭 天后宫的历史资料（100字左右）

上杭路174号浦城会馆，有一座规模宏大的天后宫，供奉着海上女神妈祖。

由于上下杭是水运贸易的聚集地，因此大部分的会馆都设有天后宫，借以祈祷水运平安。早些年174号天后宫里面雕梁画栋，金碧辉煌，跟紫禁城一样。

另据介绍，原先的建筑里设有戏台，可供逢年过节祭祀时上演戏曲“娱神”之用。只可惜天后宫的主体建筑在前几年倒塌殆尽，仅留下外墙，现在已无缘得见它全部的景象。

三坊七巷天后宫，位于福州市鼓楼区南街街道郎官巷，为清“绥安会馆”附属建筑，祀“天后妈祖”，临街辟三门，正门为石框门，两边为石框拱门，墙额造型独特。现存为清代重建的构筑，坐南朝北。

大门上有如雉堞的宫阙施灰塑彩画，石刻竖式门匾曰：“天后宫”。进门后依次建有前殿戏台、正殿与后殿。

戏台毁于二十世纪五、六十年代，后殿为抬梁式木构架，面阔三间，进深七柱，双坡屋面。殿内的悬钟与飞天雀替等木构件雕工精湛，最使人赞叹的是殿中的藻井。

藻角呈八角形，由七层如意斗拱叠涩螺旋结顶，以镏金勾绘点画，造就急旋飞舞的韵律感与空间的层次感，极显繁复的华丽与高贵。郎官巷西接大小水流湾，内河与闽江相通，是早期水上交通道口。

天后宫成为三坊七巷历史地理位置变迁的标志性建筑。如今，修复后的绥安会馆现为郎官巷曲艺会馆，每天表演越剧、京剧、闽剧等。

绥安会馆，即当年建宁、泰宁人设在省城福州的机构，专供同乡、同业聚会或寄寓。绥安是我省一个在历史上几经存、废的县邑建制，最初见于三国吴永安三年（260年），以会稽南部都尉辖地建安郡，辖建安等十县（即今福建全省），并析建安县置将乐、绥安二县（含今泰宁、建宁两县及宁化、清流、明溪等部分地方）。

东晋义熙元年（405年），绥安县更名为绥城县。隋开皇十三年（593年）绥城、将乐被并入邵武县。

唐武德八年（625年）又从邵武县划出，重设绥城县（隶建州）。贞观三年（629年），又废。

至唐乾元二年（759年），原绥城属地被分划为归化（今泰宁）与黄连（今建宁）两镇。 为应乡试而寓此会馆的一位名人是清道光年间的建宁人张际亮（1799-1843），道光十五年（1835年）举人。

是鸦片战争时期享有盛誉的爱国诗人，与魏源、龚自珍、汤鹏并称为“道光四子”。字亨甫，号胥大夫、松寥山人。

陈寿祺主持鳌峰书院讲席，极器重之，称其诗“足以雄视天下”，推荐其到京师国子监学习。其性伉直负气，清狂落拓。

几次入京会试，皆不第。著有《张亨甫全集》、《松寥山人集》、《金台残泪记》等。

在其诗文中有其在福州期间寓居郎官巷的生活场景描述，并指出郎官巷天后宫系“邑人所建也”。

六、哪个天后宫是台湾岛历史明文记载最早供奉妈祖的庙宇

湄洲祖庙是湄洲妈祖庙的俗称、尊称，是全世界妈祖信众心中的圣地。

建设年代最久远的妈祖庙。据《莆田县志》记载，林默“羽化升天”的同年，雍熙四年（987）邑人立通贤灵女庙于湄洲岛。这座通贤灵女庙即今天的湄洲妈祖祖庙，是世界上第一座祭祀妈祖林默的庙宇，其建设年代为世界之最。建造于999年的还保存完好的莆田平海天后宫，是世界上第一座祭祀妈祖的分灵宫庙，建造年代较久远的妈祖宫庙还有建于1086年的莆田圣墩天后宫、北宋元符初（1098-1100年）的仙游枫亭天后宫，以及蓬莱阁天后宫（1122年）、长岛庙岛显应宫（1122年）、莆田白湖天后宫（1157年）、泉州天后宫（1196年）等。

貌似这个信仰局限于福建和台湾？

七、厦门有几千年的历史

厦门没有几千年的历史。倒是同安县的历史可以追溯到唐代之前（幼1700多年历史），管辖地除现厦门全境外，还有漳州的角美和大小金门。

同安区是厦门市的六区之一，别称“银城”，于西晋太康三年（公元282年）置县，不久废。唐贞元十九年（803）析南安县地立大同场，五代后唐长兴四年（933年）复置。后晋天福四年（939年），升大同场为同安县，属泉州府。1958年析同安县划归厦门市，1970年06月划同安县归晋江专区，1973年06月复析同安县归厦门市。实施县治，因县城呈束腰银锭状故称“银城”。历史上曾管辖过金门、厦门两岛及集美、龙海部分地区，解放后行政区域曾几度变更，1973年划归厦门市管辖，曾是厦门经济特区的唯一辖县，地处厦、漳、泉金三角（闽南金三角）开放区的中心地带，是我国沿海较早的开放县之一。 旧称“同安县”，1997年5月撤县设区。2003年09月，厦门市区划调整，原同安区一分为二，拆为同安区和翔安区。调整后，仍为厦门市最大行政区。 同安区是厦门最大的行政区，是著名的侨乡和台胞祖籍地，土地总面积658平方公里，连接翔安区和集美 区，距离厦门岛大约40分钟车程。环东海域位于同安区，翔安区交界处，是厦门市 *** 新规划的北部市级中心。