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疏广论遗产主要讲述古人如何处理家庭教育的一些方法、理念， 疏广的做法看似不尽情理，但他的一番议论又使人如梦初醒。使子孙后代安逸于舒适的环境中，百害而无一利，只有让他们自己奋斗，才能打造出更健全的人格。再富也不能富孩子，当今的家庭教育又何不是如此。
详情介绍
疏广论遗产主要讲述古人如何处理家庭教育的一些方法、理念， 疏广的做法看似不尽情理，但他的一番议论又使人如梦初醒。使子孙后代安逸于舒适的环境中，百害而无一利，只有让他们自己奋斗，才能打造出更健全的人格。再富也不能富孩子，当今的家庭教育又何不是如此。
- 中文名
- 疏广论遗产
- 类别
- 处理家庭教育的一些方法
- 人物
- 疏广
- 出处
- 《汉书.疏广传》
疏广论遗产原文
疏广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几所，趣卖以共具。居岁余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：“子孙几及君时颇立产业基址，今日饮食费且尽。宜从丈人所，劝说君买田宅。”老人即以闲暇时为广言此计，广曰：“吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠堕耳。贤而多财则损其志；愚而多财则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎！”于是族人说服。
疏广论遗产译文
疏广回归乡里后，天天让家里摆设酒食，邀请族人老朋友及宾客，一起娱乐。多次询问家里的余金还有多少，催家人去买东西回来供给酒肴。过了一年多，疏广的子孙私下对疏广所喜爱相信的兄弟老人说：“子孙希望趁着他（疏广）在世时多经营点产业，如今每天这样饮食，耗费将尽。希望您能够到疏广老人家里去，劝说他买田治宅。”老人就在闲暇时间给疏广讲了这些话，疏广说：“我并不是老糊涂了，只是家里本有旧田老宅，让子孙勤于耕作，应该能够供其衣食，与普通人相同。如今又增加了这么多赢余的钱财，它只能教子孙怠惰罢了。贤能而多有钱财，那么就会捐弃其志向；如果愚蠢而又多有钱财，那么就更助长了他们的过错。况且富人，是众人所怨恨的啊；我既然没有办法来教化子孙，也不想助长他们的过错而招致怨恨。更何况这些金钱，是圣上恩赐我用来养老的啊，所以我希望与乡党宗族共享圣上的恩赐，来尽我的余日，不也可以吗!”于是族人（为他的话）心悦诚服。
疏广论遗产要点
疏广论遗产通假字
子孙几及君时颇立产业基阯： 几 同‘骥’希望
日令家共具设酒食 共：同“供”
趣卖以共具 趣：同“促”催促
产业基阯 阯：同“址”
故乐于乡党宗族共飨其赐 飨：同“享”，享受
于是族人说服 说：同“悦”
吾既亡以教化子孙 亡：同“无”
老人即以闲暇时为广言此计 以：同“于”
足以共衣食 共：同“供”
疏广论遗产活用
日令家共具设酒食 日：名词作状语 每天
贤而多才 多：拥有多 形容词做动词
疏广论遗产句式
与（之：代族人故旧与宾客）相娱乐 省略句
趣（之：代疏广）卖（之：代“两银子”）以共具 省略句
且夫富者，众人之怨也 判断句
又此金者，圣主所以惠养老臣也 判断句
广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰 定语后置
疏广论遗产重点
日令家共具设酒食 具：准备
吾岂老悖不念子孙哉？ 悖：糊涂
圣主所以惠养老臣也 惠：敬词，给以恩惠
顾自有旧田庐 顾：只是
与凡人齐 齐：相同
圣主所以惠养老臣也 所以：用来
但教子孙怠堕耳 但：只
疏广论遗产异义
丈人：古：家长，这里是子孙们对疏广的尊称 今：丈夫对妻子的父亲的称呼。
疏广论遗产多义
几：
数问其家金余尚有几所 几所：几许、几何。 几：多少
子孙及君时颇立产业基址 几：希望
既：
疏广既归乡里 既：……之后
吾既亡以教化子孙 既：既然
疏广论遗产常识
选自《汉书.疏广传》。
《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。
疏广论遗产态度
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
（贤能而多有钱财，那么就会捐弃其志向；如果愚蠢而又多有钱财，那么就更助长了他们的过错。）
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