当自媒体遇上米线的90后小姑娘创业故事

当别人还在思索微信自媒体如何盈利时，1992年出生的刘大白已经凭借自媒体实现月入两万元以上。而当微信自媒体人开始思考如何转型时，刘大白已转战传统餐饮业，她的米线店才试运营三个月，每月个人的纯收入已经超过两万元。从月入3000元的上班族到月入5万元，刘大白只用了两年时间。这个90后的小姑娘说，移动互联网时代，激发了她身上所有能量。

　创业前曾失业在家近一年

2013年7月，从北京理工大学毕业的刘大白，同其他毕业生一样，按照自己的为了省钱，岑美芬租住的是廉价的“打工栖息营地”，这里鱼龙混杂，治安不好。一天，早出晚归的岑美芬下班刚一进门，一个身材魁梧的中年沈傲君十分体贴地说道：“在拍《潜伏》之前，我确实有着这样的期待。但在拍《潜伏》的过程中，我深深理解了你工作的性质。你放心，我会像左蓝一样，细心地爱护你、保护你这个‘余则成’的。”男人就主动找上了她：“最近这里治安不好，经常有盗窃案发生，你家的车子放在外面不安全，要不放到我的仓库？我的仓库就在这边。”岑美芬愣住了，一下子不知道该说什么好。打听后，她才知道，这个男人名叫李男子身边的女伴紧张地问："她是谁？"明海，是个经营针织厂的百万富翁。专业，投简历、找工作。最后，她在徐州一家商贸公司应聘为出纳。人变坏都是步步的。但性格大大咧咧的她很快发现，这份精细的工作并不适合她。她发现，自己在学校学的东西，与实际工作中的应用差别很大。自己虽然是新人，但公司并不是培训机构，没有时间让自己适应。总是出错，老是挨训。”刘大白说，有次她写错一个小数点，公司要多交1万多元的税，老板大为恼火，狠狠骂了她一顿。也是那次，刘大白开始反思她们俩，再加上王希和赵小珊，是大学时的同学加室友，毕业后又起来到上海打拼，在这最近的年中，她们聚在起的时间比跟家里人还要多。，自己虽然像父母期待的一样，成为一个白领，每月有3000多元稳定收入，但自己并这反而让我没有量标。有天突发奇想：如果让大个子又说："你为什么要逃跑。"她知道她的初恋情人如今当了什么官，有什么成就，日子过得怎么样，她定会很感激我。在我看来，初恋是最值得珍惜的，也是最难忘的。把她初恋情人的信息告诉她，她还会认为我是个挺宽宏挺大度的男人！不开心高考蜜月浪漫在向你招手，也不喜欢这份工作，为何还要继续在这里呢?大半年后，刘大白从公司辞职。

“为别人打工，不如自己创业。”但这句话说得容易，做起来难，刘大白说，她有近一年的时间窝在家里，不知道干什么。她每日在网上收集创业资讯，观察周围朋友在做什么。在那段思索的日子里，刘大白说，她也一度迷茫，甚至想再找份工作。但按照自己的兴趣爱好找工作，实在太难。“既然找工作难，为何不自己做呢?”刘大白说，自己喜欢吃喝玩乐，平时经常看这方面资讯。每天晚上，苏原给她留很多功课，看碟，看小说，听音乐，他选择的**音乐小说多是唯美空灵神秘的那种，很长段时间里，他要她反反复复地听《神秘园》，抑或看《青木瓜之味》那类**，大段大段的形体动作，极少台词，如诗如画的画面，可是在蛋糕店里站了天的罗茜，还是忍不住睡着了。和朋友聚餐，就喜欢看别人的推荐后再去。而她发现，很多做吃喝玩乐方面的自媒体公众号，已经有不少成功者。刘大白和一位在互联网工作的朋友请教后，两人一拍即合，在微信注册了自媒体公众号。

创业经营自媒体，一年之后月入两万元

刚起步时，需要做大量活动吸引粉丝订阅，但这也要投入大量资金。刘大白拿出自己仅有的两万元积蓄，不断组织活动，以朋友带朋友的方式，积累了一些订阅用户。但两万元钱很快用光，刘大白的父母对微信自媒体并不看好。刘大白说，为了让父母支持自己，她甚至采用“威胁”的方法如果父母不支持她创业，她就赖在家里啃老。

昨日下午，见到穿着蓝色呢子外套、画着淡妆的刘大白在收银台前微笑着，非常从容地接待往来　九顾客。当与记者说起创业之初与父母的僵持时，她不好意思地笑起来。她说，那时候她不断与父母沟通，将别人成功案例以及自己的想法告诉父母，父母最终同意支持她。

谈到创业之初的艰辛，这个1992年出生的女孩，又是满腹感慨。去年夏天，刘大白的微信订阅号还只有两万多粉丝。为了扩大自己影响力，刘大白和朋友顶着烈日，每日扛着印有他们微信二维码的展板到市中心摆摊。他们给逛街的年轻人介绍自己的平台，告诉对方，关注他们平台就可以领取饮料、娃娃等小礼品。一日，刘大白热情地为一名男孩介绍自己的平台。但男孩直接说：“你这个平台对我来说没有用，我关注领东西了，马上就会取消。”刘大白说，男孩很是瞧不上她的辛苦和努力，她感觉很受打击。因为她发现，男孩的话有一部分说对了。比如一天有150人通过领礼品关注了他们公众号，但很快就有一半以上的人取消。

刘大白信心产生了动摇，她把自己关在房间里两天没出来。她说，那两天她想了很多。最终她成功战胜了质疑。刘大白想到，自己为何要因别人的否定，就否定了自己的所有努力;自己已经投入这么多，还有父母的支持，真的要因别人一句话放弃吗。刘大白想起那段日子，白天组织活动，晚上编辑要推送的文字、视频到深夜，有时候累得脸都没洗就睡我们长谈过一次，我说我不想分开，无论他怎么样，我都想要在一起，我甚至一遍遍求他回南京，我会说服我父母，我们一起奋斗。他一开始还安慰我，后来歇斯底里地发脾气：“我永远都不会回那个破地方了，回去只会让我痛苦，我已经残疾了，难道要让那些朋友看我笑话吗？要让他们看到原来意气风发的我成了一个瘸子吗？”我愣住，不知说什么才好。着了。

刘大白认为，自己的路是行得通的，只是还没到收获郭亮和吕娜了解这些情况后，隐瞒了男孩偷东西的事，只是劝父亲让男孩重新入学。父亲谢过他们，面露难色说:“主要是他不想读书，再者说，我也没多少钱供他不是？”这时，那男孩一个劲儿地流泪，望着郭亮和吕娜，小声道:“我想上学啊，我早后悔了，现在真的想上学了！”吕娜心里一酸，对男孩父亲说:“大叔，你就让他上学吧。我马上就要工作了，钱的事有我呢。”郭亮一听这话，忙插话说:“是是，钱的事有我呢。”吕娜白了郭亮一眼，郭亮赶紧噤声。的时间。想通后，她和朋友举办了几次大型活动。两三月后，订阅用户突破5万人。她的微信订阅号开始有商业广告进入。然后，她成立了自己的公司，并雇佣了三个业务员拉广告。目前，刘大白的微信自媒体，已经带给她每月两万以上的纯收入。

　自媒体+米线=品牌梦想

移动互联网，激发了刘大白的能量。她说，她也把这份事业想得更加长远了。“自媒体发展也受制于人，我想在事业上有自己的品牌。”刘大白想到利用自媒体，转战传统行业，创立自己的品牌。在做自媒体时，刘大白发现，徐州的男女老少都好“喝”那一碗米线。徐州人更是对米线汤里的肉酱情有独钟。她发现，某一品牌的连锁米线店，在徐州市区，就有90多家。很多小巷子里，更是遍布各种米线店。

机缘巧合的是，自己一位朋友有调制米线配方，而朋友家做的卤鸡爪、鸡翅、猪蹄、牛肉更是美味，还有徐州人爱吃的把子肉。但这位朋友本身月收入1万元，对餐饮业并不感兴趣。

在刘大白创业的“鼓动”下，这位朋友愿意拿出秘方与刘大白合伙。经过选址、装修，挑选食材进货渠道，三个“宝贝，宝贝，这边……边……震了……你自己要保重哈，我会想你的。”这是她男友QQ里的留言。而这天，正好是2008年5月12日。谁知，这就是她在黑龙江收到的男友的最后一条短信，发送时间是14:28。是时，四川汶川大地震刚刚发生1分钟，而男友就在汶川。月前，刘大白的米线店终于试营业了。

自媒体遇上米线，会产生什么化学反应呢?刘大白通过自媒体平台，宣传促销、组织试吃等活动，吸引了第一批食客。“宣传只能吸引一次，好口碑才是我们的目的。”刘大白说，很多来店吃过的朋友，主动发送她家米线到朋友圈，推荐给朋友。她也被众多吃货赐予“米线西施”的称号。

昨天，这个身材高挑、长相秀气，皮肤白皙、长发披肩的美女老板，亲自下厨调制了一碗把子肉米线。对于如何辨别米线的品质，这个90后女孩说得头头是道。但说再多，不如亲自尝一口。一口肉汤下去，鸡汤的鲜香立刻充盈齿间。秘制的把子肉，不仅嚼劲十足，更是浓香四溢，让人回味无穷。

秘制的美味、干净的环境、健康的食材，刘大白说，这些都是她做餐饮最基本的坚持。她说，相信借助自媒体的传播威力，她的米线店会越做越大。她说，这个二层的米线店，是她朝着品牌连锁梦想的第一步。经过三个月，刘大白的米线店每天的销售量都在几百碗以上，她个人每月也纯收入两这事就压在了姚箐箐的心里。直到张振泽带姚箐箐回家的那一天，姚箐箐看到一个肥胖富态的女人一脸惊喜，抱住张振泽嚷道：“泽泽，你回来了。妈妈想死你了！”姚箐箐才暗叫了声惭愧，原来，这个女人正是上次她跟踪振泽时，看到的那个“富婆”！万元以上。

刘大白认为，在这个自媒体时代，每个人都是连接的基点，年轻人，只要找对方向，坚持下去，一定也会成就自己的事业。

小姑娘

瑶族婚俗特点

1. 关于瑶族的诗句

关于瑶族的诗句 1. 带瑶的诗句

一、释义瑶，读作yáo，其释义有两种，一种解释是美玉，比喻美好，珍贵，光明洁白，另外一种是我国的一个少数名族的名称，瑶族，是中国的少数民族之一，主要从事山地农业。

二、诗句又疑瑶台镜，飞在白云端 —— 唐 · 李白《古朗月行》 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女 —— 先秦 · 屈原《离骚》为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车 —— 先秦 · 屈原《离骚》 欲将心事付瑶琴 —— 宋 · 岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开 —— 宋 · 苏轼《花影》威凤跄瑶簴，升龙护璧门 —— 唐 · 温庭筠《元日》仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉—— 唐 · 李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶 —— 宋 · 苏轼《西江月·顷在黄州》交甫怜瑶佩，仙妃难重期 —— 唐 · 张子容《春江花月夜二首》西望瑶池降王母，东来紫气满函关 —— 唐 · 杜甫《秋兴八首》瑶池气郁律，羽林相摩戛—— 唐 · 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》瑶草一何碧，春入武陵溪 —— 宋 · 黄庭坚《水调歌头·游览》。

2. 带瑶的诗句

1、古朗月行

唐代：李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

译文：

小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

2、小重山·昨夜寒蛩不住鸣

宋代：岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

译文：

昨天秋夜的蟋蟀止不住的鸣叫声将我从遥远的梦境中惊醒，已是三更时分。起来独自绕着台阶踽踽行。四周静悄悄没有人声，帘外一轮淡月正朦胧。

为国建功留青史，未老已白头。家乡的山上松竹已长大变老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事付与瑶琴弹一曲。可高山流水知音稀，纵然琴弦弹断，又有谁来听？

3、浣溪沙·小院闲窗春色深

宋代：李清照

小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。

远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。

译文：

小院掩映在春色深深的绿树繁花中，楼上小窗闲掩，层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。独自靠着栏杆，愁情无人可以诉说，只好心不在焉地拨弄着琴弦。

云虽无心，却催得暮色早降；微风吹雨，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。

4、瑶池

唐代：李商隐

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来。

译文：

瑶池上西王母的雕花窗户向东敞开，只听见《黄竹歌》声震动大地人心悲哀。周穆王有八匹能日行三万里的骏马，为了何事违约不再来？白莲

5、白莲

唐代：陆龟蒙

素蘤多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。

无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。

译文：

素雅之花常常要被艳花欺，冰清玉洁的白莲真应该生长在瑶池里。不管她有情也好，无情也罢，又有谁注意她呢？只能在晓月清风的陪伴下寂寞地自开自落。

6、石榴

唐代：李商隐

榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。

可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。

译文：

碧绿的石榴树婀娜迎风，鲜红的石榴像挂满灯笼。里面有一层透明的薄膜，白玉般的石榴子鲜美齐整。

瑶池的碧桃树有什么值得羡慕，哪比得上石榴树扎根民众。碧桃虽美结果要经千年，石榴每年都能带来农家小院的笑声。

3. 有关民俗的诗句

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

唐·杜牧《清明》 “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”

王安石《元日》 “小饼如嚼月，中有酥和怡。”宋 苏东坡 “江上冰销岸青青，三三五五踏青行。”

宋朝 苏辙（踏青） 春节的诗歌： 田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。

元日（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 端午节： 竞渡歌（节录）（唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七夕： 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。 元宵： 《上元夜》（唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

诗曰（宋）姜白石 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。 冬至： 九九歌 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。

其实这方面的诗挺多的，好好看看。 中国法定节日有：新年（1月1日），全国放假一天；春节（农历新年），全国放假三天；国际劳动妇女节（3月8日）；植树节（3月12日）；国际劳动节（5月1日），全国放假三天；中国青年节（5月4日）；护士国际节（5月12日）；儿童节（6月1日）；中国***诞生纪念日（7月1日）；中国人民解放军建军节（8月1日）；教师节（9月10日）；国庆节（10月1日），全国放假三天；记者节（11月8日）。

人大代表提出将传统节日纳入法定假日 没办法，字数太多，无法显示，只能这样了。 中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。

“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。

>> 中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。

春节是中国人一年中的第一个传统佳节。过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一，为新一年的开头。

据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。

从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。

1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）。春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。

春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”；许多人通宵不眠，称“守岁”。次日，大家便开始到亲朋好友家里“拜年”，相互问候，祝愿在新的一年里万事如意。

春节期间，传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。>> 农历正月十五为元宵节，又称上元节、元夜、灯节。

这是春节后的第一个月圆之夜。相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。

司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。

《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。

元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行。每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态；在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。

>> 中和节在农历二月二，俗称龙抬头。此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。

古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫。

4. 关于瑶族风土人情的介绍有哪些

瑶族共有200万人，主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。

瑶族先民历史上居住于长江流域，远在秦汉时期，瑶族是长沙武陵蛮（又称五溪蛮）的一部分。南迁后，有的又向西南山区移动，于是形成了大分散、小集中的分布局面。

瑶族居住地区多为亚热带，海拔一般多在1000至2000米之间，村寨坐落周围，竹木叠翠，风景秀丽。因其生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。

如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达20多个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。

瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等族接触，各地瑶族一般又兼通汉语，部分兼通壮语和苗语。

受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。

瑶族婚俗实行一夫一妻制和族内婚制，少与他族通婚，也无纳妾现象，早婚比较突出，但婚后一般都能和睦相处，极少离异，丧偶再嫁也不受歧视。　

我国瑶族人口共有两百多万，历史悠久，勇敢勤劳，民间文化艺术丰富多彩，和其他兄弟民族一样，为祖国的开发、繁荣和发展作出了应有的贡献。但是由于历史上的种种原因，迁徙频繁，住地分散，而且绝大多数都居住在僻静的山区，所以他们的婚姻习俗也存在一些差异。

各地瑶族婚俗纵览：

茶山瑶半夜接新娘

金秀瑶山有五个瑶族支系，其中茶山瑶的婚俗别开生面。接亲时，不吹吹呐，不抬花轿，不打锣鼓放鞭炮。男方派房族兄弟数人，半夜点火去接新娘。女方家里每一重门都点上一盏油灯，照着接亲房族。当吃罢“领情饭”之后，便把新娘接走。陪同新娘的有新娘房族姐妹数人。此时正是午夜，新娘离开村寨无人知道。新娘到新郎家酒席也很简单，当太阳东升时，新郎新娘扛着锄头双双下地劳动。这种婚礼，仪式简单，不铺张浪费，直到今天，瑶族人民仍然保持着这种传统习俗。

巴马瑶族定亲俗仪

流传在瑶族聚居的广西巴马瑶族自治县和都安瑶族自治县的瑶族定亲俗仪，是瑶族在说亲时专门用来表达婚礼事宜的一种习俗。在男女双方经过恋爱感情相当牢固的基础上，家长各自选派一名高明歌手相约会面，用定亲词商量婚礼诸事。男方派出的称“市商”，女方派出的称“嗨把”，均由壮年男子充当。俩人站在一张摆有酒坛、酒杯和一个装有筷条的竹筒的八仙茶桌旁，然后“嗨把”捧起筷条摇动起来，并按摇动筷条的节奏朗诵定亲词，颂完一段。就从竹筒抽出一根筷子放到“布商”面前。“布商”紧接诵答，然后将筷子拾起握在手中。这样，直到所有的筷条都从“嗨把”的竹筒移到“市商”手里。双方斟酒互敬，一场定亲仪式完满结束。女方家长为庆贺亲事的达成和慰劳两位歌手，热情置酒款待。

恭城瑶族陪楼歌

广西恭城县莲花乡九甲河源头的瑶族、壮族地区，每逢姑娘出嫁，都有唱陪楼歌的习惯。邻近村寨后生们每当听到有唱陪楼歌的音讯。都赶来围在闺楼四周。开始，姑娘并不轻易和楼下的后生们对歌，而是要经过一番“择优录取”，选中后才开始唱。对歌内容十分广泛，但谁也不许唱低级庸俗的山歌，否则将遭到痛骂和拒绝。主家对后生们招待十分热情，一连唱几夜，直到新娘出嫁过门为止。

勐腊篮靛瑶的恋爱方式

勐腊瑶族主要居住在南腊河上游山青水秀的瑶区。对歌是瑶族青年恋爱的主要方式。对唱时，姑娘一直用小阳伞遮住脸，如果对唱中互相钟情，那么在姑娘的允许下，小伙子可以拿开她遮着脸的伞。到一定时候，双方互赠礼品并山盟海誓，即姑娘在恋人手臂上咬一口。表明他们相爱至深，伤疤是相爱至死不移的象征。这反映了瑶族人民对待爱情的严肃和忠贞专一的态度。

贵州瑶族的“恋爱洞”

贵州瑶族姑娘到了婚恋年龄，便在卧室的墙上凿一个通向外面的“恋爱洞”。每当明月高悬、夜深人静之时，钟情于她的小伙子便手提小棍悄悄来到“恋爱洞”旁，将棍子捅进洞中。发出求爱信号。如果他是姑娘倾慕已久的心上人，姑娘就会情意缠绵地倚在洞旁，与他共叙衷肠。而如果她不喜欢这个小伙子，就佯装不知，沉默拒绝。小伙子见此情景，心领神会，也就悻然退返。

富宁瑶族抛花包

抛花包是富宁县瑶族男女青年的一种娱乐形式，瑶语叫“武多”。瑶族的花包用红、黄、蓝、白四色布拼缝而成，内装玉米。活动人数不限，男女各为一方，每人都握两个花包，距离约一丈，左手接来右手抛去，男女对掷，往复循环，一时满场彩花飞舞。

传说从前有对青年相爱，男的叫盘阿思，女的叫刘三娘。瑶族头领想讨三娘为妾，被三娘拒绝，转而逼迫盘阿思，要盘阿思一天以内制一件五色凤凰衣，否则不准与三娘结亲。阿思历经艰辛，连一只鸟儿也没有猎获。在他一筹莫展之际，一位仙女为阿思的精神所感动，送给阿思一件凤凰衣。阿思和三娘在乡亲们的帮助下，打死了瑶族头领，结成了夫妇。为了纪念仙女的恩情，三娘按凤凰衣的颜色，绣了四个花包，保留了红、黄、蓝、白四色，摒弃了黑色，以表示冲破黑暗、走向光明。自此以后，便有抛花包的活动。　现在富宁瑶族的抛花包活动，是青年男女的一种交际活动，许多青年男女都是通过抛包活动结为终身伴侣。

茶山瑶有趣的婚恋—爬楼

聚居在广西大瑶山的瑶族同胞，受居住地域的影响，在婚嫁上基本保持着传统习俗。有的流行“抢婚”，有的流行“倒插门”(女娶男嫁)。不过，生活在大瑶山的茶山瑶(瑶族的一个支系，意即住在山上的人)的小伙子为了寻求爱情，流行的“爬楼”最富有戏剧性。茶山瑶村落一般依山傍水，较大而集中，其住宅均为两层木楼。门面和吊楼部分，雕龙刻凤，涂油抹彩，好似一顶花轿悬挂在山中。清静的吊楼是成年姑娘社交活动的场所。

每当吊楼披上了朦胧的月光，姑娘们便在一起绣花织带。有心的小伙子在巷道里以歌代话，表达自己的爱意。如果来者是姑娘的意中人，吊楼的门就会在歌声中悄悄打开，这时勇敢机智的小伙子就会灵活地攀木而上。这种恋爱方式就是饶有风趣的“爬楼”。当然，热心的姑娘少不了在楼上助小伙子一臂之力。但也有吃闭门羹的，但他们不恼不怒，而是自我解嘲地唱道：“我想你多么辛苦，阿香哩!我想你吃不下饭哟，一餐三大碗;我爱你睡不着觉哟!一觉睡到大天亮……”。吊楼里的姑娘被这善意的歌声逗的大笑。然而，吊楼里的小伙子也不一定稳操胜券，还得靠其她姑娘的撮合和自己的智慧和努力。男女双方一旦情投意合，吊楼里便只剩下一对情侣，相依一起，互吐情愫。以后小伙子再来“爬楼”，便带着姑娘的彩线，而姑娘则把精心编织的草鞋送给小伙子，作为爱情的信物。

荔波瑶族门墙歌

瑶族情歌。流行在贵州省荔波县一带。是瑶族青年男女在恋爱时唱的歌。夜晚，男青年带着一胡(形同二胡，仅有一根弦)到他所钟爱的姑娘屋外，拉着优美的乐曲，唱着真挚的情歌。如姑娘同意，就叫他进屋对唱。这种恋爱方式叫“闹门墙”，唱的歌叫“门墙歌”。曲调为五六微调式，缠绵、秀雅。

瑶族的恋爱、婚姻比较自由

青年男女在一般情况下是利用节日、集会和农闲走亲访友串寨的机会，通过对唱山歌、瑶歌的形式，寻找自己理想的对象，双方看中合意，即互信交往赠送信物往来。过山瑶、山子瑶由于迁徙频繁，分散居住在山里，村寨一般比较小、相距路程也比较远。农忙时忙于耕作，很少来往。农忙过后，才能互相串门接触，男女青年接触后就约定对唱日期、地点、互相对唱。有时对歌到深夜，也有连续唱两三个夜晚，这是他们最愉快的娱乐，也是男女青年互相接触，认识和了解的好机会。

瑶族虽然有较多的恋爱自由，但在不少方面深受封建意识的影响，青年男女婚姻仍然遵循着“父母之命，媒妁之言”，有些地方即使是男女双方爱情成熟，但父母不同意，婚姻也难以成立。瑶族青年订婚，多数地方要经说媒和送彩礼。当恋爱双方经过一段时间的准备，就送订婚礼，男女双方家中互相请吃订婚酒，媒人也应邀赴宴。自裤瑶青年定亲时，先委托亲戚带猪肉到女方的舅父家问亲。舅父同意后，再征求女方的双亲和姑娘本人的意见，如表示同意，才派媒人带上酒、猪肉、鸡等物到女方家。请女方的舅父和双亲吃喝一餐，如果女方以一只鸡作为回礼，便表示同意。于是媒人再次带上酒、鸡、糯米等物送给舅父家。金秀花篮瑶订婚时，由媒人把衣服、手巾、手镯、颈圈之类聘礼金送给嫁方，嫁方收下礼物后，便算订婚。定亲后，娶方择得结婚的日子，报知嫁方。过去，瑶族婚礼比较简单，有些地方娶家送给嫁家的礼物多为一只鸡，十二斤白米，送给媒人的只有二斤猪肉或一只小鸡。结婚时很少办酒席，即使办酒席也极其简单，往往只杀一头小猪，请双方近亲几人宴饮一餐结束。随着社会政治经济的发展，现在瑶族婚礼形式日渐繁琐，特别是在商品经济影响下，一些地方逐渐出现卖婚现象。

过山瑶的婚礼

过山瑶的婚礼十分热闹，新娘与送亲者到新郎的家门时，由男方举行接亲仪式后才进门。即新娘和送亲者在男方的门外，围成一个大圆圈，或排成数行。男方的吹鼓手吹着唢呐，敲着锣鼓，在新娘和送亲的队伍中，吹奏着迎亲曲串来串去，共串36串。故称为“串新娘”。婚礼从当天晚饭后开始直闹到天亮。婚礼在正厅举行。正厅中间的墙上设有祖先的神龛，神龛的两旁贴红底金色双鼓字，下面设一排长凳（椅）和案台，案台正中，摆一个全猪头，左右各摆一只披红的盘托，两侧插上大小红烛各一对；案前的地上铺上大红花被，整个大厅呈现出喜气洋洋的气氛。

瑶族婚礼特点

婚礼开始，新郎和祖父母和父母及全村的长者，到神龛的下面就坐。台上摆上酒肉，长者开怀畅饮，酒至半酣时，新郎从左门、新娘从右门分别步入厅堂，即男左女右。他们身着漂亮的瑶族婚礼盛装，在案台前铺好的大红被旁并排站着，面向神龛（祖先牌位）、长者，这时，由司仪起立致祝词，众人和声，即祝愿新婚夫妇白头偕老，永结同心等等。不时还伴奏着瑶族八音，气氛热烈。随着一阵欢呼声，众人祝颂完毕，婚礼便进入了高潮。红烛点燃着，长者在台上继续畅饮，新郎和新娘开始行跪拜礼。

新郎双手拿着一块折叠好的新毛巾，高举过头，自上而下，向左 、中、右三个方面的宾客作躬礼，然后跪在大红花被上下拜，至此就算完成了一拜。拜毕又进行第二次，周而复始，新娘手里持两条鲜艳的毛巾，遮盖及膝，在新郎下拜时，行半屈膝礼作陪。新郎新娘礼拜时，均分别由伴郎和伴娘搀扶着进行。动作极为缓慢，表现十分虔诚，完成一拜，往往需要5分钟左右。第一批受拜者是新郎的祖父母和父母一辈人，要拜36拜；第二批受拜者是新郎叔伯一辈人，要拜24拜；第三批受拜者是新郎兄姐一辈人，要拜12拜。长者在接受新郎新娘礼拜时，只管在台上畅饮闲谈，不必还礼。三批长者轮流受拜完毕，第一批长者又重返原位，再受三十六拜，三批长者如此前后反复，新郎新娘共要拜100多次。拜毕，新郎新娘并列站着，由一位辈分最高、年纪最大的长者，向新婚夫妇致以良好祝愿：祝愿新婚夫妇上山同路，下水同船，齐心协力，共建家园。发扬敬老传统，振作良好家声等等。至此已经天亮了，前后连续要用五六个小时。

但是，婚礼并未结束。新婚夫妇马不停蹄地转入“认亲”仪式。正厅内设三席，祖父母、父母、叔伯、兄姐等三辈分的人分别入席饮酒。这时，一对新人由伴郎伴娘陪同，依次到各席认亲，当伴郎逐一介绍长者称谓时，新郎和新娘同时叫一声，并各敬献一杯喜酒。对于其他客人，还要敬酒、敬茶等。待客人散席回家后，新郎与新娘才和家人聚餐团圆。至此，婚礼才全部结束。

瑶族在婚礼中格外敬重老人，过山瑶过着三年一小迁（过山过岭），五年一大迁（过州过省）的漂泊生活，一切知识没有文字记载，只有靠老一辈人通过各种形式把本族的风俗、戒律、信仰、医药等各方面的知识，以及在劳动中积累的经验传给后代，过山瑶俗话说：“老人不讲古，青年不识谱”、“没有老人就没有后生”。年青人结婚是新生活的开始，所以他们对老人要格外尊敬，并接受老人的教育。

盘瑶的婚期大多在秋收之后，春节之前。婚礼比较讲究，在结婚前三、四个月，嫁方就积极筹备嫁妆。娶方要托媒人送鸡、肉、酒等给嫁方。结婚前一夜，娶方的亲戚都来贺喜。结婚之日，娶方选派英俊聪明的男子为烟师，漂亮贤慧的女子为茶娘，随同一队吹鼓手到村外接亲。嫁方全家及外祖父母、舅父母、叔伯父母、表兄弟姐妹等伴同新娘到娶方家。新人进门的时辰是由师公根据新郎、新娘的八字人合后算定的。接亲人在村旁迎接嫁客人，烟师、茶娘在屋外招待送嫁客人喝茶、吸烟，休息片刻，待良辰一到，才引新娘及送嫁客人进新郎家门，新娘进门前要脱去草鞋，洗脸，换上娶方备好的新鞋。进门时迎接在门口的师公砍一只公鸡头，称为“断煞”，象征煞掉女方带来的邪气，才能举行婚礼。盘瑶还盛行一种“拜堂”礼仪，在堂中把方桌数张连成长台，摆设宴席，新郎、新娘要分别向客人行三次跪拜礼，敬酒两次。客人向新娘夫妇赠送礼物，如腰带、围巾及银钱，然后吹奏一轮乐曲，燃鞭炮一串。拜完嫁方客人后，即请娶方客人入席，新郎、新娘行拜礼同前一样。身价高的，喜酒宴规模大，多达几十桌，如果来客也很多，轮流下去，往往通宵达旦。按照习惯，婚礼结束后，娶方还得向亲戚来客送猪肉、退礼。整个婚礼过程花费较大，有的娶方因办婚事借的债长期无法还清。

现在，瑶族结婚彩礼，一般以家庭的社会地位和经济情况而定，除彩礼外，贵州不少瑶区还保存着瑶族传统婚俗。例如结婚前一天由伴郎领着新郎到女家，女家则找送嫁妹在闺房与新娘作伴。这一天新娘亲手炒黄豆、花生、泡浓茶款待新郎，并一道吃喝交谈，通宵达旦。第二天送嫁时，嫁家先请“先生公”在祖先神位前，念告慰祖先的“吉祥如意经”和“辟邪经”，然后由新娘的亲婶、亲嫂给新娘披头帕，穿嫁衣，梳妆打扮。装扮完毕，向祖先、父母、亲戚哭别，以示难忘父母养育之恩。送嫁人以及亲戚朋友一边劝慰新娘，一边把她扶出门口。

出门后，“先生公”交给新娘一把贴有“辟邪符”的太阳伞，新郎和伴郎走在前头带路，每逢过桥过河，新娘要“刁难”新郎，坐在桥头或河边不走，新郎无奈只得背起新娘过桥过河，送嫁队伍则借此欢笑逗乐。当送嫁队伍来到男方村寨口时，娶家早已有迎亲的歌手抬着米酒恭候于路口，邀送嫁人对歌，娶方首先感谢女方送嫁，赞美新娘人贤貌美等，送嫁人即以歌对答，边唱歌边邀酒，应酬一阵后，由迎亲人引路，来到新郎屋前，这时，娶方嫂子接过新娘的太阳伞，给她重新梳妆打扮一番，换上新布鞋，然后由接方请来的“先生公”在门口为新人念“辟邪经”燃放鞭炮。新郎的母亲把新娘领进门，接着，“先生公”又在祖先神位念经，祝愿新郎、新娘白头偕老。村上凡遇结婚喜事，不论远近，亲戚都要光临，并担着各种礼物来到娶家祝贺。白裤瑶婚俗也很独特。婚日，新郎和另三个人组成迎亲队，新郎和其中一位老人拿防鬼用的大刀和防雨用的伞，挑着生熟猪肉、鸡、炒黄豆、盐、酒及白布、新棉被到新娘家接亲。晚上，新娘离家时要哭别父母亲戚，送亲人边走边唱送嫁歌。来到男方后一直唱到天亮。次日才办喜酒请客。第三天，新娘回门住娘家七天。然后，新郎再带酒、肉接新娘回家。

贵州荔波瑶族的恋爱方式饶有风趣

到了恋爱年龄，姑娘们的卧室都凿一个两公分大通向屋外的“恋爱洞”，晚上夜静人稀，大门紧闭，年轻小伙子就带上一根棍子，来到“恋爱洞”旁，用棍子捅进“恋爱洞”里，姑娘们知道是心上人，就对着洞口情意绵绵地与小伙子谈个没完。如果她不喜欢这个小伙子，就默不作声，装作不知，给予拒绝，男子无奈，也就愤然返回。

广西金秀大瑶山有“爬楼”的恋爱方式

男女成年后，便可自由社交。恋爱时小伙子们爬上姑娘居住的门楼，与姑娘谈情说爱。一般是集体进行，几个男子一齐爬上几个约集的门楼，各坐一边，与姑娘们唱“香哩歌”和交谈，从中寻找知己。如果男女双方已确定了恋爱关系，听到了心上人熟悉的声音，姑娘就会出来，在小伙子爬楼时，助一臂之力使之顺利爬上楼。多次爬楼后，双方感情渐深，便相互赠礼物。姑娘们常把自己绣的腰带，编织的草鞋送给小伙子，男方则送给女方银手镯和彩色丝线，这样就算定了。有些瑶族地区则不同，青年恋爱习惯在傍晚进行。

届时男青年来到姑娘窗前，“讴沙腰”即唱歌求婚，通过歌声一方面自报身世，另一方面抒发自己志向与对姑娘的爱慕之情。如姑娘对小伙子有好感，就与其对歌谈心，并送花袋给男方，男方则回赠耳环、银簪等作为信物。如女方不满意，对求爱者不予理睬，男方默然离去。姑娘已有相好，出于礼貌也应酬对歌，但内容是劝男子另寻她人。云南勐腊地区的瑶族盛行着独特的恋爱习俗，夜暮临近时，小伙子们头戴两色八方帽，肩拷镶有红边的青布筒巴，腰佩小刀，姑娘们整理好盘帽和银项圈，系好腰间大红穗线绵须，手拿小雨伞，来到双方约定的地方对歌。唱歌时，姑娘们一直用小雨伞遮着脸，不让小伙子窥视，全凭优美歌声交流感情，如果姑娘被对方的言谈举止所打动，那么在姑娘允许下，小伙子就可以揭开她遮着脸的伞。歌场上相互有意的男女青年，在日常劳动生活中互相来往加深双方感情，到一定时候，双方就互相赠送礼品，海誓山盟，即姑娘在恋人的手上咬上一口，留下的伤痕就是相爱至死不渝的象征。

烟丝问婚

烟丝问婚是瑶族特别的恋爱方式，广西巴马瑶族自治县有的瑶族青年男女谈情说爱的主要媒介和信物是赠送烟叶。女方中意那个小伙子时，便用一张绣有各种彩花的黑头巾包烟叶，外面用红线绑扎，敬赠给男友，当男友打开这份厚礼时，不用一言一语，不费不歌一曲，便知女友心意，然后男方就以数倍的黄烟叶等礼回赠女友，这就是瑶族的相思烟。

“拿篮子 ”

“拿篮子”是湖南丘陵地区瑶族青年选择对象的一种别开生面的方式。每逢节假日，成群的姑娘便手提精致的小竹篮，面上盖一条机织手帕，徘徊于圩场四周，同时青年小伙子也打扮一番匆匆赶到圩场。当他在圩场里相准了某一位姑娘时，就趁其“不备”将她的篮子拿走，买点心放入篮中，再转到姑娘身边。于是双方离开圩场，找一偏僻处，小伙子请姑娘吃点心，然后，便开始对歌，用歌来通报信息，表达情意。对歌结束后，姑娘取回竹篮，并约好日子再会。到那时，姑娘仍拿着那只竹篮赴约，小伙子照例又一次从姑娘手中拿走竹篮。若是看中小伙子，竹篮内便放上一双或几双亲手做的布鞋。男女双方相互了解，就是竹篮的一拿一送过程。经过多次接触，有了感情基础，小伙子就挑着两个特制的大糍粑到姑娘家正式求婚，姑娘的父母热情接待小伙子，备办丰盛的午餐。午餐后，如果小伙子挑来的两个大糍粑被姑娘父母收下，就表示姑娘的父母同意了这门亲事;若小伙子仍挑着糍粑往回走，就说明没有取得姑娘父母的同意。

瑶族“抬郎上门”习俗

瑶族婚姻还有“抬郎上门”的习俗。“抬郎上门”即女子不出嫁，在娘家里抬男子成婚，而被抬的男子到女子家去，叫做“上门”，这种婚俗在广西、广东、湖南、贵州、云南等地区瑶族都普遍存在。过去由于大量砍种荒地，需要更多劳力，因而这一婚俗在频繁迁徙的过山瑶中相当盛行。瑶族“抬郎上门”是古时候祖先流传下来的风俗，也是古代人类婚姻遗迹的反映。这种婚姻习俗的产生，是由于在母系氏族社会，妇女们从事对当时的社会起决定性作用的工作，从而赢得了崇高的社会地位和支配氏族生活的权力，女子在婚姻中占主要地位。妇女们起初是个别地，继而是普遍地把丈夫带到自己的氏族中，于是就出现了“女婚男嫁”的婚姻形态。

瑶族婚姻中“抬郎上门”婚俗，保存了人类古代“抬郎上门”中的几种不同形式。第一种为卖断，这种形式手续比较简单。即如果男方家境好，上门结婚时女方就不用送礼，男方家境贫寒，女方在抬时，要送酒肉到男家，并邀请男方村里青年陪同新郎到女方家吃礼酒。卖断婚俗的特点是男子上门后，一般要改成妻子姓氏，终身在妻子家中居住劳动，所生子女全随女方姓。在抬郎的家庭里，妻子是一家之长，有很大权力。为明确女方的地位，有些地方瑶族在建立了这种婚姻关系时，用立字据的方法确定下来，以防男方上门后反悔。立契卖断丈夫在家庭中地位一般比较低，稍有不顺妻子和房族之意，轻则遭到辱骂，重则赶出家门。

第二种是卖一半，即“卖断”的一种派生方式。上门男子虽然从属于女方，但他在女方家庭中有小部分财产，夫妻一旦反目离开时，丈夫可以从女方家里分得上门以来劳动创造的果实。另一方面，男子上门后名字改不改无妨，有的虽然由女家另取名字，改了姓氏，但是他们自己的名字仍然不取消，可以一个人有两个名字。婚后所生子女可以留一个继承男方宗嗣，即给这个孩子取用父亲的姓氏，长大后可以回父亲外家(即祖父亲)居住劳动。

第三种方式是两边走。这种婚姻要求男女都要参加双方家庭的生活与生产，男子一般先入居女家，在女家劳动，生活一段时间。婚后所生子女要随父母姓，在取姓次序上第一个随母，第二个随父，第三个随母，依此类推。这种婚姻形式的手续比“卖断”更为简单，一般双方都不用什么礼金。但是，上门男子都要立上门契据，写明自愿将身就妻和子女平分。丈夫上门女方家后一般不改姓名，婚姻生活比较稳定，而且男女双方在家庭中地位平等，家庭财产夫妻共有。一旦双方离异，丈夫除能参与平分财产外，还有权带走随自己姓氏的子女。如丈夫对女家不满提出离异时，往往还要立退婚契据。这种“走两边”的婚俗，直到解放后还普遍存在于部分瑶族地区。

瑶族“抬郎上门”习俗作为古代“女婚男嫁”婚俗遗存，它是由社会历史的发展情况所决定的，瑶族“抬郎上门”婚姻关系中存在的“卖断”、卖一半、两边走等形式，生动地反映了母系氏族社会向父系氏族社会发展中婚姻关系的演变过程。