什么是马君起造像碑

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马君起造像碑，全称为“马君起造石浮图碑”。“浮图”在这里指佛像。系唐代仪凤四年（公元六七九年）马君起为死去的父母所造。该碑现存于河北省深县文化馆。

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马君起造像碑，全称为“马君起造石浮图碑”。“浮图”在这里指佛像。系唐代仪凤四年（公元六七九年）马君起为死去的父母所造。该碑现存于河北省深县文化馆。

1982年列入河北省重点文物保护单位。

中文名

马君起造像碑

所处时代

唐代

保护级别

河北省重点文物保护单位

石料

凤眼石

建造人

马君起

马君起造像碑造像碑内容

马君起造像碑碑高110公分，宽79公分，厚49公分，系两石凿合之石室。石室内有女菩萨像一、侍女二，下为飞禽走兽的石浮雕，石室两旁各有一武士卫其侧。石室门眉之上有“天皇供养、天后供养”八字。 “天皇”指唐高宗，“天后”指武则天，在此以前的造像碑，多言为皇帝造福多未有兼及皇后者，唯独此碑有“天后供养”四字，由此可以看出当时武则天的权势之重。

马君起造像碑碑文内容简介

造像碑的记文在碑的右壁，文中歌颂了马君起先祖的功德，记载了他的身世。文中说，他祖籍扶风茂陵，是汉伏波将军马援之后，他的十一代祖马远，字彦道，雍州大中正、金紫光禄大夫，因官封武邑郡侯，子孙便在这里定居下来。另据《深州风土记》记载塞马君起的曾祖父马和，齐四门博士，祖父马贵，隋幽州蓟县令，父马海为武邑龙游乡乡长。至于马君起的事迹，巳无可考，遗像碑的碑文只说他“弘心设福，建此浮图”。他的儿子马思静，为“上柱国”， “上柱国”是唐代勋号之最高者，视正二品。据此分析，马君起出身几代官宦之家，虽不能断定他有无官职，但他家道富余，造佛像以祈福是现所当然的事。

马君起造像碑石料

造像碑的石料为凤眼石，这种石头质地高贵，一遇水即显现出象黑珍珠一样绿豆粒大的鸟眼。

马君起造像碑书法价值

人们评价此碑“字画尤精绝，海内传宝之”。此碑最有价值的是记文的书法艺术，明清两代及民国年间，有人曾以此复制了大量的碑贴，在北京，上海等地流传。据传碑文拓片曾参加过一次国际艺术展览，获一等奖。碑文为浓重的魏晋风骨，书写纯熟，刚健遒劲，于纤细中见血肉，点划行墨笔笔终始，字划流畅豪放，柔韧相济。再加之刻工尤佳，可谓珠联璧合。

碑文为马孝须所书，马孝须在唐代并非书法名家，但有如此高的书法艺术，由此可见我国唐代的书法艺术之盛。

马君起造像碑现状

据《深州风土记》记载：此碑原在武邑与深县之间，同治十一年(公元一八七二年)，深州知州吴汝纶与保定练军营官副将史济源移置深州学宫。“文化大革命中”，佛像及门眉上的八字被砸毁，守卫武士只剩下了一个模糊的形象。右壁的记文也有不少损坏，有四分之一的字巳模糊不清，再加上一千三百余年在保管上的不当，自然风化的损蚀，如今造像碑已残缺多处。

马君起造像碑碑中奇葩

这件诞生于679年的作品，将此前脑海中固有的碑的形象完全颠覆了。宋人洪适所撰《隶续》，保存数十种碑图，没有一种跟它相同或近似。或说它的产生时代不是汉魏，碑石此后又有创新和发展，唐朝时已是丰富多姿，它即是此种创新和发展的实证？

问题是至今再没有发现相同或相似的碑例。倘若作为“碑”，它仍是单薄的孤证。说它是雕镌佛像的石室似乎更为确切，倘不知其身世和底细，以貌而称之为碑，怕不会有人相信。

可现实情景又是不容分辩的。它是造像碑，是被列入河北省重点文物保护单位名录的马君起造像碑，有文物部门的认可标识为证，没有怀疑的“余地”。我亦只能说，这样一种形制列入碑类，是“奇葩”。

最初是什么人把这样一个名称安在它头上？沿着它走向我们的路线，追下去，似可追到吴汝伦。1872年亦即同治十一年腊月，它被深州知州吴汝伦访得。吴氏属意翰墨学问，按时下的话说是有修养又有文化品位并热心文教事业的官员，他有访碑之好，访得此碑自然欣喜不已。

“石浮图主马君起为亡考妣之所立”，浮图即佛造像，由记文内容他读出了这尊古物的来历，它是马君起为亡故的父母所造所立。

记文没有明确是碑，“弘心设福，建此浮图”，由这样的文字亦不能断定是碑。然而那天吴汝伦目的单一，就是访碑，一千多年前马君起造石浮图一时让他想不出更恰当的一个名字，索性在那天的日记，他写下了一句：“碑为唐仪凤四年武邑人马君起造石浮图记”。

他记得很妥当，访到的“碑”是马君起建造的石浮图。石浮图雕镌于一石室内，室门两侧有雕像，石室右壁外侧有记文。叫它碑并不十分准确，吴汝伦当时可能已意识到了。

吴汝伦应当不算是定名者，但他在日记中留下的这句话有意无意为后来的定名者提供了灵感和依据。

从此造像碑中多了一种全新样式———马君起造像碑的样式。

马君起造像碑马君起简介

根据记文，他是汉朝名将马援之后，他的11代祖马远封武邑郡侯，“因家焉，故今为县人也”。

说来这亦应算是一种回家。根据后汉书马援传，马援是赵国名将赵奢之后，“号曰马服君，子孙因为氏”，赵奢封马服君，他的后代亦以“马”为姓氏——— 而当年武邑之地正属赵国。

马君起的高祖马游做过后魏大将军、益州刺史。到了马君起的曾祖马和，马家开始远离官场。“四门博士，优游万卷，沉思五车”，马和基本上成了书斋中的学者。从此马家人的官越做越小，马君起的祖父马贵隋朝时做过幽州蓟县令，父亲马海只做过“龙游乡长”，几乎跟耕读传家的农民无异。

大唐仪凤四年即公元679年，父母已故，马君起成了马家的当家人。我们不知道他有没有担任朝廷的职务，但由“夙钦地藏，早敬天经”，可断定他此时已是虔诚的佛教信徒。此时马家儿女满堂，虽不能同鼎盛时比，亦是可观，有上柱国的人家有多少呢？马家的儿子中就有上柱国，这可是最高级别的勋官，相当于正二品。

679年，东都大兴土木，“制度壮丽”；名臣狄仁杰放下一句名言：“国家虽乏英才，岂少本立辈”？本立指的是恃恩用事的王本立，王本立得罪，“由是朝廷肃然”。5年前，皇帝做了天皇，皇后亦做了天后，天下太平，“法从言显，文由颂作”，生活在“冀州武邑县东昌乡龙游里”的马君起在这年春3月，决心完成一桩夙愿，为死去的父母，亦为活着的亲人的幸福——— 同时亦为崇信佛教的天皇和天后，造像。造像石料，选用了两块珍贵的凤眼石。

特别值得感谢的是马孝须和马利徵，他们分别是记文的撰者和书写者，石浮图完美亮相，同他们以及那些未留名工匠的辛勤劳动不可分啊。“……美乎纯孝，痛深膝下，悲申庭教，衣锦摧心，风枝毁貌，将酬罔极，恕镌微效”，寄托厚意的石浮图告成那一刻，他和全家人心中涌起无比的感动。

马君起造像碑造像碑碑文

原夫鷲岳驰灵，马鸣阐三乘之旨；鸡峰诞粹，龙树彰十地之资。是以鳫塔淩空，影照日宫之宇；雀离架迥，模标绀殿之规。然则蔗苑疏流，导祥河於少海；嗜山发妙，低宝树於王城。圣迹远而难徵，至道幽而颇说。酌而不测，其在兹乎？爰有石浮图主马君起为亡考妣之所立。其先扶风茂陵人，汉伏波将军陇西郡守新息侯援之後。十一代祖远，字彦道，雍州大中正金紫光禄大夫，因官封武邑郡侯，子孙因家焉，故今为县人也。昔门传两□，灵图表於射熊；代蕴三神，盛绩光於锡乐。谋深豹畧，英声逸於铸铜。思察龙吟，令问兴於纱帐。高祖游，後魏大将军益州刾史。乘轩抚俗，降瑞鹿於临淮；置水观风，格神珠於合浦。曾祖和，齐四门博士。优游万卷，沈思五车。杏坛倾鲁相之风，雾市擅张公之则。祖贵，隋幽州蓟县令。制锦宣功，鸣琴替务。量屈涵牛，道标驯鸜。父海，龙游乡长。农夫荷德，釃酒相驩。田畯衔恩，牲祠已罄。然则琼柯递照，玉叶相辉，拟杨氏之乘轮，比袁门之袭鼎。

君起夙钦地蔵，早敬天经，叹井藤之易调，忾塘驹之难驻。弘心设福，建此浮图。砻斵已终，雕镌始毕。其地前聆赵瑟，艳曲仍奢。後聒燕哥，悲风尚激。观津左眺，蔽日栖霞；通泽右临。歊云引雾。对坟茔而构趾，蒿径含悲；俯隧□以疏基，棘心增痛。庶使醍醐广润，慧炬高县。重昏登夜晓之□光，幽阴□□惠舲之济。夫法从言显，文由颂作。镇天街而永安，侔幽坤而不铄。其词曰：

日宫肇构，月殿初开。鸡峯建宇，鷲岳疏台。马鸣继出，龙树潜来。鱼灯广照，鳫塔虗迥。实相空寂，至真冥廓。慧炬烛幽，法音生铎。十地可□，三乘不落。雀离今设，福哉攸博。猗欤令人，羙乎纯孝。痛深膝下，悲申庭教。衣锦摧心，风枝毁貌。将酬罔极，恕镌微効。

大唐仪凤四年岁次巳卯三月辛巳朔二十六日景午。