什么是清平乐·太山上作

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这首词是金末元初文学家元好问在游览东岳泰山时写下的。在词中，作者用借景抒情的方式，表达了他对自然美景的赞叹和对世事得失的闲淡心情。词中四处化用《庄子》中的语句，却并非表达老庄思想，而是以形象语抒发情怀，显得自然而精炼。

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这首词是金末元初文学家元好问在游览东岳泰山时写下的。在词中，作者用借景抒情的方式，表达了他对自然美景的赞叹和对世事得失的闲淡心情。词中四处化用《庄子》中的语句，却并非表达老庄思想，而是以形象语抒发情怀，显得自然而精炼。

作品名称

清平乐·太山上作

作者

元好问

创作年代

金末元初

作品出处

《元好问集》

文学体裁

词

清平乐·太山上作作品原文

清平乐・太山上作

江山残照，落落舒清眺。涧壑风来号万窍，尽入长松悲啸。

井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高。醉眼千峰顶上，世间多少秋毫！

清平乐·太山上作注释译文

清平乐·太山上作作品注释

①词作于金亡后二年(1236)，时作者与友人游泰山。太山，即泰山。

②落落句：杜甫《次空灵岸》：“落落展清眺”。落落：清晰的样子。

③涧壑句：《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒号。”

④井蛙句：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”井蛙：作者谦称。井底之蛙，由于受的狭小环境的局限，不知道有个大海，因此也不可能去谈论大海。

⑤醯（xi）鸡句：《庄子·田子方》载孔子见老聃问道，出来后对颜回说：“丘之于道也，其犹醯鸡欤!微夫子(老聃)之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯鸡：醋瓮中一种小虫（即蠛蠓）瓮子有盖盖着，不见天日；一旦揭去盖子，它就见到天了，为词人谦称。

⑥世间句：《庄子·齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而大山为小。”

清平乐·太山上作作品译文

放眼远望，江山映一抹残阳。

分明莽莽苍苍。

深涧幽壑风来，万千孔穴呜呜作响，汇入松涛声悲壮。

如井蛙面临大海云涛观赏，似醯鸡看到了日远天长。

在这千峰顶上，醉眼朦胧微张；

见世间多少事务，

原来不过与秋毫相当。

清平乐·太山上作创作背景

公元1233年蒙古军占领金首都汴京，元好问被羁管于聊城(今山东聊城市)。蒙古太宗八年(1236)，他获得自由，暂居冠氏(今山东冠县)。这年三月，一位友人将赴泰安，约他同行。在三十天的旅行中，他游览了东岳泰山并写下了散文《东游略记》、《游泰山》诗和这首《清平乐》词。在词中表达了对自然伟景的赞叹和对世事得失的淡薄之情。太山即泰山。

清平乐·太山上作作品鉴赏

清平乐·太山上作原文赏析

词为登眺之作，上片写登高所见、所闻，下片写登泰山而产生的自我渺小之感。词中，景象苍莽，境界阔大，充满着对人间伟观的赞叹，也表现了词人开阔的胸怀襟度。同时，“江山残照”之景其字面组合，及“悲啸”、“醉眼”等，也隐藏着词人的家国之痛。

江山残照，落落舒清眺——落落：清晰的样子。清眺：开阔而清晰的视野。这两句是说在泰山顶上，夕阳馀晖映照下的无限江山，苍莽辽阔，可以极目四望，尽情展开视野。在壮美的景色中，词人胸怀也因之宽广，不禁忘却了烦恼与哀痛，陶醉于大自然的造化之中。这两句写景峭拔雄健，气度恢弘，渲染了苍凉旷荡的氛围。“落落舒清眺”受杜甫《次空灵岸》诗“落落展清眺”之影响，但易“展”为“舒”，不仅是平仄格律的要求，而且突出了心情之舒畅和意境之清远。

涧壑风来号万窍，尽人长松悲啸——涧壑：山的沟谷。窍：孔洞。涧壑风来，山鸣应，松林也在风中怒吼悲鸣，林涛奔涌。这两句没有继续写视觉所见，而是转入对听觉形象的描写，在极短的篇幅里面，描写极其丰富的内容，使读者对泰山有了一个立体的多维印象。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号。”这两句便是由此脱胎而出。其一从山谷中写风，一从松林问写风。风不可见，借物而知，一“号”一“啸”，极为雄壮，富于表现力。“入”字将谷中风和松问风自然完美地连在一起，动感十足。“悲”字又具有词人的主观色彩，同时开启后片的抒情。

井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高——《孟子·尽心上》说，孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高耸特立，视野开阔，历来为登临的人们所赞叹。词人登泰山而纵览，自比于井蛙见到波涛如云，醯鸡见到天高日远，大开了眼界。“井蛙”出于《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”井底之蛙，由于受所处狭小环境的局限，不知道有个大海，因此也不可能去谈论大海。词中以井蛙与瀚海、云涛并列，不用动词连接，只是把几个小大悬殊的事物放在一起，形成鲜明的对比，自然发展了原出典的意思。“醯（xi）鸡”见《庄子·田子方》篇，写孔子求见老聃问道后，出来告诉颜回说：“丘之于道也，其犹醯鸡欤!微（没有）夫子（指老聃）之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯鸡是醋瓮中的蠛蠓（一种小虫），瓮有盖子盖着，不见天日；一旦揭去盖子（发覆），它就见到天了。词人登上泰山，也有这种感受。

醉眼千峰顶上，世间多少秋毫——秋毫：鸟兽之毛至秋更生，细而末锐，谓之秋毫。比喻事物之微细。作者为眼前的奇妙景象所陶醉，站在干峰顶上，在大自然奇景中，领悟到了人世万物如秋毫之末，都微不足道，顿时忘却了各种烦恼与哀愁。“醉”字用得极其生动传神，不仅是酒醉，泰山的壮景更使词人陶醉。而醉眼迷蒙的词人形象，也正与壮景相融。

全词短短八句，四处化用《庄子》中的语句，却不向老庄思想中讨生活，中间也并非枯燥说理，而是以形象语抒发情怀，风格清脚沉郁，显得自然而精炼。

清平乐·太山上作名家点评

现代文学鉴赏家陈忻《中国古代豪放词曲评论》：这首词意境雄放高远，表现出作者面对壮丽的泰山而兴起的感触，大有“登太山而小天下” （《孟子·尽心上》)的襟怀气魄。

现代文学家秋实《中外诗词欣赏》：这首词上阕写词人在泰山顶上极目远眺，听松风在夕照下呼啸，图景观之壮美。下阕以“井蛙”、“醯鸡”二不足道之物衬“瀚海云涛”、“日远天高”，喻世间人事之不足道也！纵观全词，颇有少陵“会当凌绝顶，一览众山小”之概。

现代文学理论家欧明俊《豪放词三百首》：全词意境雄浑，格调高古。善用典故，自然贴切，语短而意丰。

清平乐·太山上作作者简介

元好问

元好问(1190年一1257年)，字裕之，号遗山，太原秀容(今山西省忻州市)人，金代著名诗人、史学家。兴定五年(1221年)进士。正大元年(1224年)中博学鸿词科，授儒林郎，充国史院编修。后又历官尚书省掾、左司都事等。金亡后不仕元，二十余年间潜心编纂著述，致力于保存金代文化，其文编成《中州集》。元好问为一代文宗，文章独步天下三十年，诗文多为后世称道。著有《遗山集》，词集为《遗山乐府》。其散曲今存小令九首。