古罗马帝国兴盛与灭亡的根本原因

古罗马帝国灭亡于世界上的第一次民族大迁徙运动。

详细来说，就是汉朝打败了匈奴，匈奴100年时间西迁来到了欧洲，打败了日耳曼人，高卢人和周围的其他民族。南逃的日耳曼人和匈奴人一起，乘着罗马帝国分裂内乱的时候，灭亡了西罗马。东罗马保存下来了。

被匈奴打败的欧洲民族，有一部分东渡，一百多年来到了中国，又把分裂时期的西晋给干掉了，着就是五胡乱华。

整个世界的民族分布就在这次民族大迁徙中重新划分了势力范围。

西罗马人消亡了，剩下的人逃到了东罗马土耳其附近，匈奴人占据了德国东部和匈牙利地区，就是现在的匈牙利人的祖先。日耳曼人和高卢人发展成了现在的主要欧洲国家，意大利，德国和法国。

汉人被赶到了江南，差一点点就灭族了，真悬 ，着就是蝴蝶效应了。

莫卧尔帝国的发展史是怎样的？

罗马国家从公元前3世纪中叶开始向海外扩张，经过布匿战争（古罗马和古迦太基之间的三次战争）、马其顿战争（古罗马共和国和马其顿王国之间的3次战争）和叙利亚战争（罗马和塞琉古国王安条克三世在希腊、爱琴海和小亚细亚间的军事冲突），至公元前2世纪中叶，已经确立了在地中海的霸权。

布匿战争是在古罗马和古迦太基之间的三次战争，名字来自当时罗马对迦太基的称呼（布匿库斯）。前3世纪开始，两国为争夺地中海沿岸霸权发生了三次战争：

第一次布匿战争（前264年-前241年），主要是在地中海上的海战。开始在西西里岛交战，接着罗马进攻迦太基本土，迦太基被打败。

第二次布匿战争（前218年-前201年），三个中最著名的战争。迦太基主帅汉尼拔率6万大军穿过阿尔卑斯山，入侵罗马。罗马则出兵迦太基本土，汉尼拔回军驰援，迦太基战败，丧失全部海外领地，交出舰船，并向罗马赔款。

第三次布匿战争（前149年-前146年），这是一场罗马以强凌弱的侵略战争。罗马主动进攻，长期围困迦太基城，最后迦太基战败惨遭屠城，领土成为罗马的一个省份——阿非利加行省。

布匿战争的结果是迦太基被灭，迦太基城也被夷为平地，罗马争得了地中海西部的霸权。

马其顿战争指古罗马共和国和马其顿王国之间的3次战争。最终以罗马控制马其顿王国而告终。

第一次战争（公元前214～前205年）马其顿的腓力五世取得胜利。

第二次战争（公元前200～前196）中，罗马大获全胜，消灭了腓力的海军。

罗马又发动了第三次战争（公元前171～前168），腓力之子佩尔修斯战败，最后在彼得那会战中马其顿全面失败。此后马其顿成为罗马的一个行省。

叙利亚战争也被称为安条克战争或叙利亚战争，主要是罗马和塞琉古国王安条克三世在希腊、爱琴海和小亚细亚间的军事冲突。

随着马其顿王国在第二次马其顿战争败于罗马，安条克三世认为是扩张至希腊的好机会，从前196年起，这两大势力逐渐相互在台面下对抗，并试图与希腊诸多小势力结盟来扩大自身在希腊的影响力，最终引发罗马——叙利亚战争。

战争的最后由罗马获得彻底的胜利，安条克三世被迫签下阿帕米亚和约，使塞琉古帝国割让小亚细亚给罗马的盟国，也进一步确认罗马在希腊的霸权，更使罗马成为地中海唯一的一等强国。

巴卑尔(1482～1530年生卒，1526～1530年在位)，因其光彩夺目的武功而获“老虎”绰号，是印度莫卧尔帝国的开国君主。

1526年4月帕尼帕特一役，巴卑尔凭借丰富的战斗经验和精良的军骑，以少胜多，战胜兵力4倍于己的洛迪王朝末王易卜拉欣，结束了320年德里苏丹国在印度的统治。巴卑尔顺利地攻进了德里苏丹国的都城德里。巴卑尔是帖木儿的五世孙，帖木儿出身于突厥化的蒙古贵族家庭；由于巴卑尔又可以将他的血统从母系上溯到成吉思汗，所以，由他在印度开创的帝国便被称为“莫卧尔”，在阿拉伯语或波斯语中译为“蒙古”帝国。

巴卑尔死后，他的儿子胡马雍继承了王位，胡马雍显然没有他父亲巴卑尔的军事天才和强硬的政治铁腕，他所具有的是丰富的文化素养，是一位不折不扣的仁慈宽厚的“文”皇帝。正是他的性格和个人偏好致使他失去了巴卑尔所奠定的莫卧尔帝国的大片疆土。但巴卑尔的孙子阿克巴却又隔代继承了他祖父好战的传统，在他统治期间不仅恢复了他的父亲胡马雍的失地，而且大大开拓了新的版图，使他成为实现统一印度南北的中世纪最杰出的君主。

阿克巴用武力和怀柔的手段，15年的时间里统一了北印度。他又用16年时间把版图扩大到遥远的西北地方。最后，他又用了3年的时间，平定了南方的几个王国，从而建立了一个强大的莫卧尔王朝。

为了巩固自己的政权，阿克巴对自己国家的内务进行改革整顿。他命令官员重新丈量土地，将帝国分为182个税区，严格分别等级征税；他还废除将战俘卖为奴隶的习俗；下令取消人头税、香客税(对朝圣的印度教徒征收的税)、田赋附加税，遇到天灾人祸，则一律免交田赋；全国统一了度量衡，促进了工商业的发展。正是阿克巴这一系列“怀柔”政策，有力地缓解了因争战而带来的各种矛盾，为这时期印度的繁荣稳定做出了巨大贡献。

在解决各教派冲突方面，阿克巴本着相互尊重、平等互让的原则做了大胆的尝试。阿克巴信仰伊斯兰教，而印度长期流行的是印度教，因此印度教和伊斯兰教之间经常发生矛盾冲突在所难免，这极大地影响了国家的安定团结。为了协调印度教和伊斯兰教教徒们的关系，阿克巴采取了一系列措施。他宣布各教派平等，选用印度教人士做高级官员，自己还娶了信奉印度教的贵族的女儿做妻子。阿克巴自己还在宫廷中采纳印度教惯例，每天清晨登阳台接见臣民，参加印度教节庆，朝廷觐见时佩戴印度教标志等。印度教把牛当做圣牛，不许宰杀，阿克巴为此禁止宰牛、杀生，还在宫中点上了长明灯。

阿克巴不仅在解决各教派矛盾的问题上做出了贡献，而且还在印度宗教发展的历史上贡献了智慧。阿克巴出于自己“宽容大度的个性”和自己“对宗教思想的追求”，创立了一个没有上帝、没有先知、没有教务的“圣教”。这种宗教的特点是提倡廉俭，其教义是要求信徒“弃绝世俗欲望而求得救”。要求入教的人，可以直接见到阿克巴，将头巾放在阿克巴的手中，将头放在阿克巴的脚上，阿克巴将人扶起，向他祝福，给他戴上头巾，送他一幅自己的肖像，这人就算入教了。这个宗教要求信徒忠于国君阿克巴。教徒们把阿克巴当作上帝，相见时呼叫“安拉——阿克巴”(意为“阿克巴即真主”)。信徒还效忠皇帝献出自己的财产、生命、荣誉等。阿克巴的“圣教”既无庙宇，又不祈祷，只要求教徒平时爱护动物，尽可能施舍、赈济或做好事。“圣教”也不强迫别人信教。阿克巴的宗教措施，缓和了当时的宗教矛盾，使不同教派和平相处，莫卧尔帝国的统治也因此得到了巩固。

阿克巴做为国王，一方面他尊重印度教，但另一方面对印度教的陈规陋习则加以禁止，反对寡妇自焚殉身、杀婴、童婚、近亲结婚以及不许寡妇再嫁等，这些人性化的规定，不仅说明一个社会文明的进步，也是对传统文明的挑战。

阿克巴当政时期，既善于理财和用人，又尊重各民族不同的宗教信仰，这样，印度国内的矛盾缓和，人民过着安居乐业的生活。

1605年10月，阿克巴去世。他的后代继续统治印度的五十多年(1605～1657年)，这是莫卧尔帝国兴盛、封建经济发展的时期。后期莫卧尔王朝的历史是一段战乱频繁，民不聊生，帝国主义入侵加剧并最后确立对印度殖民统治的历史。