紫砂艺人排名前500名有:明代紫砂壶名家:供春、董翰、赵梁、时朋、元畅。清代紫砂壶名家有:陈鸣远、杨彭年、邵大亨、惠孟臣、陈曼生。
民国紫砂壶名家:黄玉麟、程寿珍、俞国良、范大生、陈光明等。中国工艺美术大师:顾景舟、蒋蓉、徐秀棠、吕尧臣、汪寅仙等。
部分名家介绍:
1、供春
供春(约1506—1566),又称供龚春、龚春。明正德嘉靖(公元1522年~1566年)年间人,生卒不详。是紫砂壶的鼻祖,是因为他对紫砂壶推广的作用。供春是跟僧人学做的壶,可能制造紫砂壶的年代要远远早于供春。
宋代就有用紫砂制作的各种陶罐、陶壶,但是僧人只是自己做自己用,供春是第一位由于做紫砂壶出名的人。
2、陈曼生
本名陈鸿寿(1768-1822),清浙江钱塘(今余杭)人,名鸿寿,字子恭,号曼生,一号种榆道人,曼公,曼龚,夹谷亭长,胥溪渔隐等,“西泠八大家”之一,擅长古文辞,精于雕琢,以书法篆刻成名,其文学、书画、篆刻样样精通,才气过人。
3、黄玉麟
生于清末(1842-1914),继邵大亨之后又一重要的制壶大家,他所制的壶选泥讲究,作品莹洁圆润,精巧而不失古意,灵妙天然。有说他“每制一壶,必精心构选,积日月而成,非其重价弗予,虽屡空而不改其度”。
4、顾景舟
1915年生于江苏宜兴川埠乡上袁村,18岁拜名师学艺。三十年代后期至上海制壶仿古。1954年进入宜兴蜀山陶业合作社。被海内外誉为“壶艺泰斗”,作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。
5、汪寅仙
1943年6月16日-2018年2月28日,女,汉族,出生于江苏省宜兴市丁蜀镇。中国第一批国家级非物质文化遗产项目宜兴紫砂陶制作技艺代表性传承人。
幻系堂紫砂是真的吗
宜兴紫砂即指宜兴紫砂壶,明代正德时代发起流行。对于文人雅客来讲宜兴紫砂壶是艺术品,同时还有实用价值。宜兴紫砂壶外观高雅,形状优美,古色古香,小巧玲珑。是生活中难得的精神及生活伴侣,体现了使用者典雅不凡的气质。明清时期,瓷器不断兴盛发展,宜兴紫砂的发展也越来越热烈,在现代更是不可多得的“古董”,那你知道做宜兴紫砂比较有名的师傅有哪些吗?下面给大家介绍一些大师级的宜兴紫砂壶名人。
先来几个鼻祖级的宜兴紫砂壶大师
金沙寺僧是明代的陶艺大师、紫砂名手,但此人具体情况不祥。提到他是因为他有名弟子叫供春,据说是紫砂壶的创始人,真正的鼻祖。
供春据说是跟着僧人从艺学壶,师傅就是上面所介绍的金山寺僧。年代已久不知道是真是假。但他对紫砂壶的推广是不容忽略的。
元畅是明朝万历年间的紫砂陶艺名家,他主要的作品是提梁圆壶。
时朋,据说又叫“时鹏”,与元畅共名“四大家”,擅长宜兴紫砂壶的制作。
董翰也是明代四大家之一,还有一位叫做赵梁,都是制壶高手。
明代较为出名的宜兴紫砂壶名人还有李茂林、时大彬、徐友泉等。
下面来介绍几位现代宜兴陶艺大师
徐汉棠,中国陶瓷协会的工艺美术大师,也曾是宜兴紫砂研究所的所长。徐老先生的许多作品都被多家博物馆收藏,还曾在美国、新加坡等地进行紫砂技艺交流。著名代表作品有:四方藏园、古兽窥今壶、三代同堂壶、四方冰裂壶。曾获得无上荣誉,至今很难有人超越,不愧为宜兴紫砂壶的泰斗。
周桂真,曾在王寅春、顾景州老先生门下学校陶瓷工艺。创作了许多优秀的作品,像:《集玉壶》还曾出国,被***作为友谊和文化的代表送了出去。《环龙三足壶》、《之泉茶具》、《大曼生提梁壶》等作品也均被收藏。
任淦庭又叫做干庭,号比较多,如漱石、聋人左腕道人等。是江苏宜兴著名的陶壶大师。主要作品有:《和平幸福》、《母女种菜》等。干庭大师从小作画就被人们称为传奇,后被称为陶刻大家,左右手可同时泼墨,画出对称的图案,令人称奇。
宜兴紫砂名人太多,数不胜数,近代像俞国良、范泽锋、葛军、徐秀棠等都是大师级的紫砂壶名家,大师一丝不苟,创作了许多传奇的艺术品,令人称赞。有时间有兴趣的话可以去拜访一下哦!
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传壶人:装了球孔的紫砂壶就是廉价紫砂?
是真的。
幻系堂紫砂曾经获得过2018中国非物质文化遗产国际化推广特别贡献奖等奖项,经过国家审核过的,是真的。
幻系堂紫砂全名为幻系堂原矿紫砂,创立于2017年,创办者是中国艺术名家孙伟兴。
紫砂壶文化与茶文化的完美结合,扩大了茶文化的思想内涵
说起壶的球孔,大多数人都是见过的,甚至还是用过球孔茶壶,但是说起紫砂壶的球孔,近年来基本很少见,坊间更是流传着一句话,装了球孔的紫砂壶是紫砂壶里的廉价货,这个说法到底有没有依据呢?
紫砂壶的出水孔可以分为“独孔”、“网孔”、“球孔”这3种样式。“独孔”最早出现,多见于老壶,缺点也显而易见的:无法过滤茶叶。而后就出现了“网孔”,这也是现在的主流出水孔样式。“球孔”出现最晚,本来是设计用于出口至日本的一批紫砂壶,而后慢慢推广。
三种出水孔,球孔最有优势,既添加了与水的接触面积,使出水更加流畅,又能够良好的过滤茶叶,这么好的东西,为什么大家却说它是廉价货呢?
很多壶商为了追求卖点、打造爆款,会刻意地突出一把紫砂壶的某一个特征,从而满足消费者的猎奇心理,让消费者忽视这把壶最根本的缺陷,诸如此类的手法很多,比如倒立不掉盖、按住气孔看断水、敲击听声音等等。
于是,那些壶商不管紫砂壶什么器型、到底需不需要球孔,一律通通给装上!以此作为吸引消费者眼球的亮点,顺便还可以避开泥料、形体、做工等等这些最关键的缺陷。这导致的后果就是:当大批量的低端壶用了“球孔”以后,不明真相的消费者反过来把壶的低端怪罪在“球孔”上了,认为只要有紫砂壶有球孔,那必定是低端壶!
球孔的名声打臭了成了人人喊打的低端壶标志,手艺人们一看球孔名声臭,制作时加球孔反而会使好好的全手紫砂背上骂名,于是都纷纷不作球孔,这么一循环消费者一看,好壶就是没有球孔,更印证了带球孔的都是劣质壶。这真是球孔本无罪,奈何人毁之呀!
砂壶是中国茶文化发展变革的必然产物,同时是中国茶文化大环境陶冶下的突出成果,尤其是文人的参与,不仅把茶文化提升到一个精神文化层次,而且还亲自设计紫砂壶,由艺人按图制作,自己再题刻书画,运用诗书画印相结合的形式,从艺术审美的角度追求紫砂壶的外在鉴赏价值。文人对紫砂壶的创作的参与,促进了茶文化与文学的交流,扩大了茶文化的思想内涵。
宜兴有着丰富的陶土,当地一般把陶土分为白泥、甲泥、嫩泥三大类。甲泥矿层中的一种以紫色为主的杂色粉砂质黏土是紫砂陶的主要原料。
宜兴紫砂所用的原料,包括紫泥、绿泥及红泥三种,统称为紫砂泥。其中紫泥是甲泥矿层中的一个夹层,产量较大。绿泥又是紫砂矿层中的夹脂,故有“泥中泥”之称。由于绿泥数量不多,也不适合制成大件产品,函而仅有岁数产品用绿泥制作。团山泥则是紫泥和绿泥混杂共生在一起的泥料,可制作大件产品。红泥是位于嫩泥和矿层底部的泥料,通常也是用来制作小件产品及化妆土。
几千年来,宜兴的制陶业一直延绵不断,勤劳智慧的宜兴陶工更是将当地的陶土充分利用,各尽其能,发展到极致。民国期间,宜兴制陶业根据宜兴陶土的特点,将宜兴陶器分为六大门类,即青、黄、溪、砂、粗、黑。青,即:紫砂类,放在六类之首。
壶与茶的关系就是:壶能不能将茶的香气表现出来,壶能不能凝聚茶的喉韵。壶能让品饮者享有茶香与茶韵的感动,这才是真正的亲密关系以下举几个实际的泡饮过程,来说明壶与茶的绝妙关系。
评比的结果是相对的,并不是绝对的。茶本身的变数多,同样叫做高山乌龙,阿里山与杉林溪的口味就有所不同,更何况茶的焙火、存放也都会构成茶汤滋味的不同,若再加上制茶量以及浸泡时间的影响,那么茶所能表现出的风味就更复杂了。
此外,若考量壶与冲泡的细节,问题就更多了。例如:泡茶所用的水、煮水的方式、煮水的容器、冲泡注水的高低、注入壶的水流方向,以及水与茶的浸泡时间……那么她们所牵动的茶汤变化,就更加微妙了。
即便如此,我还是认为壶与茶的关系有其相对客观性,有经验的品饮者,常常用他们敏锐的味蕾,找同一壶形、不同材质的壶来做测试。
紫砂器的风行和推广也给壶艺带来变革。 自时大彬起,一反旧制,制作紫砂小壶。 周高起《阳羡名壶系》说:“壶供真茶,正是新泉话火,旋瀹旋啜,以尽色声香味之蕴,故壶宜小不宜大,宜浅不宜深,壶盖宜盎不宜砥,汤力茗香,俾得团结氤氲。 ”
冯可宾也在《茶笺》中对紫砂小壶的盛行趋势作了说明:“茶壶以陶器为上,又以小为贵,每一客,壶一把,任其自斟自饮,方为得趣。 壶小则香不涣散,味不耽搁。 ”紫砂小壶的精巧, 带给人的不光是茶的真味, 而且融汇着天、地、人、茶的统一意念。
中国是陶瓷的故乡,陶瓷制作水平堪称世界一流,它是中华民族的艺术瑰宝,千百年来经久不衰,在世界艺术舞台之上熠熠生辉。中国也是茶叶的故乡,“丝绸之路”和“茶之路”让中国走向了世界,博大精深的中国文化中似乎一直都散发出淡淡的茶香,沁人心脾。
紫砂壶是中国陶文化和茶文化的完美结合,它那变化万千的绰约风姿和千百年来积淀的厚重文化让人陶醉,选一把好壶,沏一壶好茶,在饮茶品茗间,人们“谈笑天地远,艺臻今古馨”。
随着生活水平的不断提高,如今玩壶的人是越来越多,在街边我们可以看到许多紫砂壶专营店如雨后春笋般涌现,许多卖茶的店面也可设了紫砂壶专区,用紫砂壶泡茶,茶味隽永醇厚,它不夺茶香气又无熟汤气,壶壁吸附茶气,已是人们饮茶时的必备茶具之一。
如今的紫砂壶人们在注重其实用性的同时,也赋予了其工艺美,它已成为集诗词、绘画、雕刻、手工制造于一体的陶土艺术品,吸引了无数爱好者和收藏家的目光。
宜兴紫砂壶是中华民族文化艺术中的一枝奇葩,千百年来更是涌现出许多制壶大师,诸如供春、时大彬、李仲芳、邵旭茂、陈曼生、程寿珍、俞国良等等,真是名家辈出,代不乏人。下面博宝网的我为大家展示两件由宜兴制壶家周中华创作的紫砂壶,感受其独特的魅力所在。
紫砂壶从发明至今已经有四百多年的历史了,是一种介于陶器和瓷器之间的特殊种类,既脱离了陶器本身的粗糙特性,又不及瓷器那般矫情,精致的恰到好处,以一种淡雅清新的姿态散发着它独特的艺术魅力。
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