易经的智慧的编辑推荐

《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。——国学大师南怀瑾

《易经》是一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉。——瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·琼

《周易》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。——国际《易经》学会主席成中英

《易经》乃是中国人一切智慧的基础，是唯物主义及其规律的基础。——日本汉学家本田成之

谈到人类智慧宝典。首推中国《易经》。——欧洲哲学家捷思

跪求关于《易经》论文，2000字

周易理念是我们的主璇律。国学周易博大精深，我们说它博大精深，决不是对她的随意的赞赏和讴歌，她确确实实是博大而又精深的呀。几千年一路走来，尽管是风风雨雨，但她还是风采依旧。学周易在国内已蔚然成风，在国外也可谓蔚为大观。

中国人在学习周易，学者们在研究周易，外国朋友们也在学习和研究周易。现在人们已经有了共识，那就是周易的博大精深，周易智慧是东方的，也是全人类的；她是智慧的凝聚与精华，她是智慧的智慧，顶级的智慧。她的博大精深不是所有人都能认识得到的，有的人虽然也认识到了，但也不一定能理解得了，有的人虽然也能理解得了，但不一定能体会得到；有的人虽然也体会到了，但不一定能做得到。既或是做得到了，还有一个觉和悟的提升过程。

对她的博大精深有个逐步认识和不断深化的过程。她的博大精深还告诉我们，周易学无止境，犹如一个人遨游大江大海，这正是她的博大之所在；周易常学常新，结合人生，结合社会、结合实际无不灵验，这又是她的精神之妙。学周易是我们的终生课题，树如一观是我们的终生理念。

理念的过程中，有的似乎抓不住要领、找不到途径、摸不着头脑，东一下子西一下子的也没少学，可收效甚微。

你说他不懂周易，也的 确是冤枉了他，你说他全完学懂了周易，也真是言过其实了。有的学了点只言片语，就自以为懂了，自命不凡；也有的学习开始时兴致勃勃，大有气吞山河的气概，可后来随着学习难度的不断增加，就慢慢的打起了退堂鼓，原来的那种兴致勃勃早就烟消云散，不知去处了。实践证明，要学好周易，最好的途径就是把握住如一观的核心理念。如一观的理念就是宇宙的动态阴阳平衡理念和大写人生的理念。

阴阳平衡是对宇宙的万事万物万象而言，这里的万是指宇宙的广垠无限和现象的纷杂。但如一观强调的动态的阴阳平衡理念又起到了画龙点睛的效果和驾简驭繁的作用。

记住了动态的阴阳平衡，就能看透宇宙，就能看破红尘。万事万物万象皆阴阳，这个阴阳是运动的，是变化的，怎么个动法，怎么个变法，那就得从周易里找答案了。讲宇宙的阴阳理念不是目的，而是智慧与启迪；而如一观的大写人生观才真正讲到了要害上。

人人都在写人生，人人都在给自己写历史，人人都在给自己立档案。有我、无我、忘我是大写人生的核心，也是我们学习周易修炼人生的最高境界。

结合社会与人生的实际是学习周易修炼人生的有效平台。周易是博大精深的，她是会对人类全部智慧而言的。周易的智慧引领我们开启了宇宙的天窗，步入了智慧的殿堂。

有了周易的智慧，我们就聪明得多了。我们可以用周易的智慧认识一切，解读一切，周易这把尺子可以丈量宇宙，周易这把钥匙可以开启神门。周易这一试金石可以检验所的真理或智慧。结合社会与人生的实际，来学习周易与修炼人生这本无可非议，问题的关键是怎样的结合和结合什么以及怎么样的结合法。我们的结合点在哪里。我们强调的是周易智慧与社会、人生的结合。

我们不盲目的批判他人的观点与理念，但也不盲目的崇拜他人的观点与理念。我们强调的是合和与兼容。我们的观点与理念是明确的，而且是至诚至圣的。如阴阳理念尽管与现代的矛盾论学说在理念上有相同之处，但我们不能不看到我们的阴阳理念有它的独到之处，两者在理念上还是有一些区别的。我不反对学习矛盾论，我们这些年纪大一些的人，年轻的时候都是在学习矛盾论中成长起来的。

矛盾论有矛盾论的特点和味道。通过学习周易，似乎两者的特点和味道还不太一样，对这两者不能简单的等同或雷同，学习时应加以区别和注意。还有所谓为人民服务的问题以及我国当前提出的科学发展观的问题，它的积极意义和现实意义都是有目共睹的，这一提法符合我国国情，政情和民意，无可非议。

作为中国公民，我们是必须坚持为人民服务的理念，提倡科学发展观，特别是在领导岗位上的，必须坚持科学发展观，这是关系到中华复兴的大政方针，在我们周易与人体的弟子中有不少人是身居要职的领导干部，坚持为人民服务和科学发展观对他们来说是一种特殊形式的人生修炼和人生价值升华，希望他们能取得好的业绩。但作为周易与人体的弟子，则必须要原原本本的学习周易，用周易的理念去宏观世界与微观世界，用周易的智慧解读世间的所的智慧与学说，这才是真正的结合和正确的结合。

标志设计与易经文化

浅谈《易经》与管理

《易经》的起源与中华民族同样古老，它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位，甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地。《易经》是一本哲学书，也是一本能够用来预测的哲学书。易字由日月所组成，又有变化的意思，故易经也可说是一本关于变化的哲学经典。

《易经》中有三易原则：变易、不易、简易。这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义。？变易：运动变化就是变易。变易的法则是自然法则、社会法则，也是企业管理的法则。不易：变化不息的宇宙和社会，乃至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性，动中有静，变中有不变。变是绝对的，不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的，这就是不易的法则。管理也是如此，要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律，就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领，运用时能得心应手。这就是简易法则。

一、变易是管理的应有之义。

管理组织是在不断运动和变化的，在对组织的管理过程中，要保证管理工作的高效率，当管理要素组织环境、管理主体、管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时，管理行为的手段和方式也应该发生变化，这就是变易原理。

变易之“易”为“变化之义”。世界上的任何事物都在发展变化之中，管理也不例外，世界上不存在一成不变的、普遍适用的管理模式，管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的，没有放之四海而皆准的管理方法，也没有永远最优的管理方法。宽松的管理不一定比严格的好；专业化未必比多元化好；分权未必比集权好；在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效；同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效；同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效；同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效。任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中，当组织和环境发生变化时，管理方法也应相应地做出改变。任何管理都要根据所处的内外条件随机应变，实行动态管理。管理者应该从实际出发，在不违背客观规律的前提下，实事求是，灵活地选用管理方式，论文范文根据客观条件的变化，实现组织的目标，使组织不断向前发展。

在通常的组织管理中，组织目的通常不会发生太大的变化，都以维护组织所有者的利益作为管理的目的，但组织环境、管理主体、管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性。首先，管理客体是动态系统，管理客体是由多种因素构成的复合体，是由人、物以及环境等基本因素组成的，是处在不断发展变化中的系统，管理客体是决定管理方法的关键。对不同的所有制形式、不同的行业、不同部门、不同的人员都应有不同的管理模式，如工业管理与商业管理不同，服务业与制造业不同，在同一企业内对管理人员和车间工人不同，对行政人员和技术人员不同。某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同。同样，管理者不同，对相同的管理对象，管理的方式也不一样。比如，同样一句话，不同的人说，可能就会产生不同的效果。同样的方式，不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果。组织环境也是影响管理的重要要素之一。组织制定具体的政策、规章、条例来处理日常事务。以固定的结构，明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动，但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的，一旦组织环境发生大的变化，这种形式则必然行不通，如市场经济建立之后，许多国有组织由于没有随之变革，纷纷倒闭破产，相应于管理要素是在不断地运动变化，管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变，我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统。变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的，反映出了管理的整体性质。变易原理要求每个管理者，从思想上明确管理对象、环境都在发展、变化，因而管理不能一成不变。每个管理者必须重视收集信息，及时进行调节，保持充分弹性，不断进行创新，以适应客观事物的变化，有效地实现动态管理。

二、不易是管理的本质所在。

尽管不同的组织有不同的管理行为，同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化，不存在放之四海而皆准的管理行为，但管理行为仍是可以把握和预测的，这是由管理的本质所决定的。管理的本质是追求效率，管理行为无论怎么变化，都是围绕着追求效率的，追求效率是管理的根本目的和唯一目的，管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理。不易原理反映了管理的根本属性问题，是对管理本质的认识。

任何企业的管理都是为了提高效率，使企业获得更高效益，而效益的高低直接影响着企业的生存和发展。人们在管理实践活动中，必须增强效率意识。每一项决策，每一项管理措施，都必须考虑它的结果，它所带来的效率。我们的一切工作，必须都把出发点和落脚点放在提高效率上，并自始至终抓住提高效率这个中心，各个环节、各项工作，都是围绕提高效率展开的，科学地、高效地安排、调度和处理人、财、物等各种资源，提高其使用效率，以期有效地实现企业目标。

本世纪，管理学成为一门科学以来，管理的理论之多之复杂，在科学理论中是少有的，在管理学派中就有如管理过程学派、管理科学学派、社会系统学派、决策理论学派、系统理论学派、经验主义学派、经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管理方法中有任务管理法、系统管理法、参与管理、例外管理法、走动管理、目标管理等，有关管理的组织理论有学习型组织、企业再造、组织行为学等，还有许多是其他管理学家早已得出来的，而管理学家加一个新的名词后又创新出来的。其实，当我们回顾过去的管理理论仔细分析，我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践，所有的管理理论无一不是为了提高效率，只是方法有所不同。而方法之所以不同，是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同。就每一个被广泛认可的管理理论而言，无一不是极大地提高了当时的生产率，为当时的企业和社会获取了更多的效益。

就组织而言，在影响管理行为的四个要素中，组织环境、管理客体、管理主体都是随着组织的不同而不同，这三个要素的变化导致管理行为的变化，但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的，即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的，正是组织目的的不变，在任何组织中，管理目的也是不变的，即追求效率是管理的灵魂，它既是管理所追求的最终目的，也是判断管理成败的最终标准，它还是管理的手段。管理就是为了获得更大的效率，为了把管理工作搞得更好，更富有成效，必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来。

三、简易是管理的科学方法。

变易原理和不易原理说明，管理行为随着管理要素的不同而不断变化的，但管理行为无论如何变化，但管理行为的本质是不变的。所以，我们在进行管理的时候，面对不同的环境、不同的组织、不同的条件，要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式，但无论管理行为和方式如何不同、如何变化，但万变不离其宗，管理行为实质都是追求效率，管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变，这就是简易原理的含义。“简易”意指“简单易行”。掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段。现代社会管理越来越复杂，我们应追求简易的原理。只有这样，才能在不断变化的环境中，始终把握方向，才能在变化莫测的竞争环境中运用自如。这样，领导者就可从事务堆中摆脱出来，集中精力进行对重要事项的管理。

管理者在管理中要力求抓住主要矛盾，重点解决关键问题，着重从整体中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的效率，而不要拘泥于具体的管理方法。用一个成语解释比较贴切，那就是“法无定法，万法归宗”。在管理中，我们不可能事先设计好静态的管理职能、方法和过程，但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放，随时进行调节和反馈控制，最终是能够实现组织目标的。

其实，最卓越的管理应是最简单的管理。对一个卓越的管理者来说，他的管理水平体现在了解最基本的管理原理。卓越的管理者都有一个共同特点，他们都认为管理很简单，卓越的管理者都有一个基本的管理观点，他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断，始终专注于这一点。世界第一流的管理专家都是采用简明的方法。美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来，投资的决定可以用六个字来概括，即“简单、传统、容易”。说它简单，你只要记住下面的法则就够了，那就是：第一条法则：不许失败。第二条法则：永远记住第一条。如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中，你就不可能不在股票市场上理性地操作。本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”。我认为即使一百年之后，这些理念也是投资的基础。随着社会的发展，人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深，管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富，组织内部、组织与个人、组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织、渗透、转化的复杂关系，管理活动内容日益复杂化，需要设立越来越多的专门机构来进行协调。人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理，管理的各种职能内容越来越广泛、组织的行为方式更加多样化、管理的方法技术日益复杂，这一切，最后又归结为对管理人员要求的复杂化。因此，许多新的管理职能被人们“创新”出来。管理越来越复杂，如何才能在不断变化的环境中，始终把握方向，在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢？很简单，就是掌握正确的管理原理，运用正确的管理方法。

圆形框

自上到下分三层

上层三道粗实线，为乾卦

下层三道粗虚线，为坤卦

此取义乾坤，上天下地

中间层可塑一人形，取义天地人，天人合一。

人形可自行设计，如设计为思想者、奔跑者、擎天者等

也可上为坤卦，下为乾卦，合一为“泰”卦，中间人形塑为“民”字，取义国泰民安。