林生斌指责朱家是背后推手，亡妻哥哥回应：妹妹所有遗产全数捐出

林生斌指责朱家是背后推手，亡妻哥哥回应：妹妹所有遗产全数捐出

迫于舆论压力，林生斌于7月8日下午连发5条进行回应。

对于林生斌的回应，朱小贞哥哥在微博正面回应，总结下来就是：

1、从来没有消费过自己的妹妹小贞和三个孩子

2、以后不想再让家庭陷入和林生斌有关的舆论

3、林生斌确实对不起朱家

4、将会捐出妹妹的所有遗产

朱小贞的堂妹，稍早前也发表相关内容，喊话林生斌：

“4年了，我问心无愧？你呢？你真的不怕有报应吗？”

针对朱家一方的回应，网友们的评论也是支持、鼓励居多。

反观林生斌这边，则是“人人喊打”的局面 ， 回应被网友质疑是之前就找公关团队写好的，回应的内容完全避重就轻。

针对关键性问题 “潼臻一生”公益基金会、淘宝店以购买者的名义捐出10%作为公益基金的善款去向 均没有回应。

微博回应的内容，依旧是在给自己刷 “深情丈夫”、“好爸爸”、“无辜受害者”、“懂得感恩的好女婿”人设 。

总结了一下林生斌的回应内容，罗列下就是以下几点：

1、确实存在遗产纠纷

朱小贞名下的房屋和存款没有办理，她名下的其它财产包括银行卡里的钱和火灾房屋至今也没有进行公证。

2、并不存在“和岳父岳母对簿公堂”一说

林生斌说，他当时是这么跟岳母说的：

“我给你找律师你未必相信，那可以让庆丰请律师帮忙审核一下，这其中要什么都可以和我说。”

（ 庆丰指朱小贞哥哥，也就是网友们口中的“朱舅舅” ）

3、有新感情，朱家是知道的，当时他们并没有异议

（所以，明知自己已经是公共人物，为什么不第一时间告知网友，仍旧吃着亡妻和三个孩子的“人血馒头”？继续卖“深情”人设欺骗大众感情，并以此获利？）

4、小乐确实是现任妻子

林生斌解释是，2019年春节期间，两人的沟通交流变多，自己被治愈，对她身怀感恩。

在2019年11月确定关系，2020年夏天意外怀孕。在他的一再坚持下，才有了今天的女儿暖暖。

回应中，并未提及暖暖是二胎。

网络中传言的一胎儿子，应该是子虚乌有，网上也并没有实锤放出证实林生斌有儿子。

对于，为什么要隐瞒小乐怀孕一事，林生斌的解释显得苍白无力：

“出于对她怀孕这一特殊时期的安全考虑，整个孕期都对外隐瞒了下来。”

呵呵，难道不是为了继续欺骗大众，好以此敛财？

5、指责朱小贞哥哥、朱家利用网络舆论，对自己施加压力

“所有关于谣言的事实，你也是全程参与者，我事无巨细的都问过你的意见啊。我一直在等，哪怕你回应一点点，我都不再会出现公众面前了。可是你没有，你们都没有。”

甚至还声称大舅子把自己的女儿当作筹码：

“自作主张在孕期隐瞒了这一切，却没想到暖暖的出生竟成为了别人的筹码。如果不满足要求，就要把暖暖曝光给媒体。”

有意思的是，林生斌连发的这5条回应，网友并不买账。

从6月30日晚上，林生斌在微博自曝再婚生女以来，连续8天成为网友热议的 社会 事件，无疑这是近几年里不可多见的网络舆情事件。

我们相信最初痛失妻儿时的悲痛是真实的，毋庸置疑，只是后来他商人的本性逐渐显露出来。

他尝到了吃“人血馒头”带来的甜头，从此便一发不可收拾。

开始找运营团队给自己宣传、运营、立人设。

保姆纵火案的惨烈不言而喻，一夜间痛失妻子和三个孩子，作为唯一幸存者的林生斌自然成了“最可怜”的那个人。

尤其是他在互联网上给自己打造的人设，在微博发各种小作文、伤痛文学怀念妻子和孩子，让网友觉得： 这是难得一见的好丈夫、好爸爸。

可事实呢？这是一匹披着“伪善”外衣的狼，借着亡妻和孩子带来的流量为自己疯狂敛财。

说到底，这不过是一个精致的利己主义商人，所有的出发点都是以营利为目的。

他做过的善事，比如捐善款，给学校捐助，捐井，我们肯定他的付出。

但，也会在心里打个问号： 这也是他立人设的一部分吧？

当初林生斌利用舆论给绿城物业施压拿到赔偿，如今被舆论反噬，怪 社会 大众吗？

不，只能怪他自己的贪得无厌和不知足。

人性啊，才是最让人捉摸不透的东西。

如若当初，在你谈恋爱，确定关系的那一刻公之于众，我想得到的一定是全网的祝福，而不是今天全网的批判。

可惜，人生没有如果和后悔可言。

当初人们希望你快点走出来，是真心的，但你却利用了大众的善良。

林生斌，可真是给自己也给大众好好地上了一课。

最可怜的，还是小贞和三个孩子，一生何其短暂。

文/南棉酱

图片源于网络，侵删！

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2019年中国旅游日的主题是中国生态旅游年你怎样理解这一主题？

中国国家旅游局将2009年确定为"中国生态旅游年"，并将主题年口号确定为"走进绿色旅游、感受生态文明"。2月26日上午，国家旅游局祝善忠副局长在国家旅游局会议室接受访谈，代表国家旅游局，向全国的网民、全国的旅游爱好者、全国旅游工作者，传递2009年中国生态旅游年网络推广活动正式拉开序幕的信息，并对国家旅游局在09年旅游工作上的总体部署进行解读。

祝局长在接受采访时首先阐明将09年定为生态旅游年，旨在进一步加大生态旅游产品推广力度、广泛宣传环境友好型旅行旅游理念、大力倡导资源节约型旅游经营方式、切实满足不断升级的旅游消费新风尚，把我国旅游业建设成为遵循可持续发展原则的绿色产业。在此次访谈中，同时就红色旅游、扩大内需、稳定境外市场、世博会、假期调整对国内旅游产业的影响等热点问题一一进行了解答。

谈及生态旅游年的宣传工作，祝局长讲到网络媒体是一个兼有时效性、海量性和互动性的新兴媒体，具有受众范围广、传播形势多样、传播速度快等优势，也具备提供专业、全面资讯的能力。互联网上庞大的潜在游客群体，是旅游业不可忽视的客源之一。此次"中国生态旅游"宣传推广工作，将主要选择在互联网作为载体，希望通过互联网上的宣传和推广，将广大游客发动起来，参与到各种形式的旅游活动中，对拉动国内旅游消费、促进国内旅游发展产生十分积极的作用。同时，祝局长表示在今后的旅游市场宣传推广工作中，国家旅游局将更多地通过网络扩大旅游宣传，将网络宣传与各项宣传促销活动有机地结合起来。

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朱家铺镇古时候叫什么

百科新知，搜一下！

朱家铺镇

湖南省常德市汉寿县下辖镇

朱家铺镇位于湖南省汉寿县境内西南部，距县城38公里。处雪峰山脉向洞庭湖过渡地带，属于丘陵地貌，东南地势较高，西北地势平缓。东连太子庙镇，南邻丰家铺镇，西邻沧水河，与鼎城区钱家坪、谢家铺镇相望，北抵毛家滩乡，辖8个村（居）民委员会，216个村（居）民小组。面积为81.31平方千米（2017年）。其中耕地面积2.7万亩，林地面积6.3万亩。

基本信息

中文名

朱家铺镇

面积

81.31平方千米（2017年）

外文名

Zhu Jiapu Town

人口数量

22963人（2017年）

行政区类别

镇

摘要

建制沿革

行政区划

地理环境

自然资源

历史

人口数据

经济

社会事业

1

建制沿革

解放时，朱家铺镇属龙灵乡，隶属第二区，1950年8月，为区人民政府所在地，1956年撤区并乡，建立朱家铺乡。1958年10月，朱家铺、丰家铺、东岳庙、江东市乡合并，成立朱家铺人民公社。1961年4月，析出丰家铺、东岳庙。1984年恢复乡建制，复名朱家铺乡，1993年11月撤乡建镇。

2

行政区划

朱家铺镇白鹤群

朱家铺镇面积81.31平方千米（2017年）。其中耕地面积2.7万亩，林地面积6.3万亩。总人口22963人（2017年）。辖朱家铺镇、凤凰村、马家、罗坪、石洞、五宝、西田湾、回龙庵、白合、金鸡、林场、仙芝桥、赤金、三祝庵、石马、铁关、福寿、江东、王家冲、高巷、断堤、将军22个村（居）民委员会，215个村（居）民小组。

3

地理环境

朱家铺镇地处雪峰山脉向洞庭湖过渡地带，属于丘陵地貌，东南地势较高，西北地势平缓。境内地层十分复杂，江东水库周边属于板溪群底层，西田湾村周边以及铁关村以南大部属第四系地层，其间夹杂着石洞、仙芝桥牛形山等寒武系底层。气候特点是：冬冷夏热，四季分明，最高月平均气温28.5度，最低4.5度，全年气温稳定通过10度的初日至终日为年平均173天，年平均气温为16.8度；雨量丰沛，降雨差别较大，年平均降雨为1398毫米；年平均霜日为27.4天，无霜期年际变化较大，解放以来，1980年-1981年最长，为305天，1986年-1987年为216天，年平均无霜期263.5天；年平均降雪日为12天，1998年最多，为28天，1965年最少，仅为2天；年平均风速为1.6米/秒，相对湿度83%。

4

自然资源

据初步探明，石洞石煤矿，顶部含10～60米厚石煤一层，平均厚度20米左右，发热量为1097～1861千卡/千克，储藏量300万吨。2003年，始开采石洞石煤矿，日开采量达300吨。仙芝桥的铁、石马村的石灰石灰石均有一定储藏量。

5

历史

“问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”。自明朝以来，这首民谣就一直在我国各地民间尤其是长江、黄河下游地区广泛流传，甚至在海外华人、华侨群体中也时常可以听到。洪洞县大槐树之所以成了中华儿女魂牵梦绕的精神寄托，是因为它承载着先人对故土家园的依恋和顾盼。明朝永乐2年（公元1404年），全国人口极不平衡，明王朝组织实施了一次规模庞大的人口迁徙。由于湖南人口稀少，而江西人口稠密，因而江西民众大举南迁。在这次迁徙的过程中，朱氏兄弟二人带着全家十多号人口，与熊氏、夏氏、杨氏等数百人流从江西婺源一路南下，来到了湖南北部一个叫大茅坪的地方定居下来，由于朱氏兄弟热情好客、勤劳朴实，很快就与本地居民融于一体。

朱氏兄弟的到来，给大茅坪的经济注入了活力，几十年后，大茅坪成为了十里闻名的小村庄，周边民众也亲切地叫大茅坪为朱家铺子。清朝末年，朱家铺出了一位武举人——朱紫贵，从而名声更隆。20世纪30年代，商业开始繁荣，南斋、兰兴太、资生堂、朱源昌、众春楼、熊吉太等老字号商铺百里闻名。30年代后期，由于日寇入侵、军阀割据、匪患猖獗，导致经济萧条，民不聊生。解放之时，这里已是一个十分贫穷的小村庄，人们渴望温饱，政治、经济百废待兴。

朱家铺镇地处平岗低山丘陵区。东南地势较高，西北地势平缓。山地面积占80%。农业以传统的水稻种植为主，2002年，镇党委政府与金健、广季等大型米业公司签订合同，建立优质稻种植基地，年均推广优质稻种植1.5万亩，年均为民均收近300万元。 2005年成立朱家铺镇优质稻种植协会，汉寿县花卉苗木协会在镇挂牌成立，杨旗花木场老板王立初任会长。发展花卉苗木种植面积6500多亩，百亩以上的大户17户，年销售额过千万元。全镇共计造林4000多亩。镇政府积极向争取已获得批准，在该镇设立汉寿县江东库区循环高效农业科技园区，建设资金达2500万余元，在江东库区设立核心区l万亩(即库区水面5000亩、丘岗坡地4000亩、耕地与园地1000、亩)，在核心区周边的朱家铺镇建立示范区5万亩，在示范区周边建立30万亩辐射区，带动汉寿丘陵地区农业与农村经济发展。

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文言文鲁朱家者

1. 《鲁朱家者》文言文的翻译是什么

全句为：鲁朱家者，与高祖同时。

译文：鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。

全文为：鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家以侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。

季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。周氏曰：“汉购将军急，迹且至臣家，将军能听臣，臣敢献计；即不成，愿先自刭。”季布许之，乃髡钳①季布，衣褐衣，置广柳车②中，并与其家僮数十人之鲁朱家所卖之。

朱家心知是季布，乃买而置之田，诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。”朱家乃乘轺车③之洛阳，见汝阴侯滕公，滕公留朱家饮数日，因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也。”滕公曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪！”

汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸公皆多以季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。

季布召见，谢，上拜为郎中。

（选自《史记·游侠列传》

2. 鲁朱家者文言文翻译现代化意思

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。

（他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。）

太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”

3. 鲁朱家者文言文翻译现代化意思

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。

鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。

但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。

他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。（他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。

他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。

楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。）太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。

但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”。

4. 求游侠朱家轶事原文和翻译

鲁朱家者，与高祖同时。

鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数， 其馀庸人不可胜言。

然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。

家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。

既阴脱季布将军之阸，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。

楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。

鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。

但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。

他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。

他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。

楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。

5. 文言文 鲁侯献鼎

原文： 昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难。”鲁侯乃献岑鼎。

译文： 齐国打败了鲁国。鲁国想求和，齐国提出条件，要鲁国献出它的镇国之宝——岑鼎。鲁侯十分不舍，就给了一个盗版的。齐侯怎么看怎么觉得这鼎没有传说中的好，就让鲁国派柳季来。柳季是当时最守信用的人，齐侯说，只要柳季说这鼎是真的，我就接受。

鲁侯跟柳季说：“为了寡人，为了国家，你就说一次谎吧。”柳季沉吟片刻，答道：“您认为岑鼎是最重要的，臣子我认为信用是最重要的，是立身的根本。现在，您要让我抛弃我的立身之本，去保全您的岑鼎，我很难做到。”鲁侯最终献上了岑鼎。

原文：齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载他鼎以往。齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：“柳下季以为是，请因受之。”鲁君请於柳下季，柳下季答曰：“君之赂以欲岑鼎也，以免国也。臣亦有国於此。破臣之国以免君之国，此臣之所难也。”於是鲁君乃以真岑鼎往也。且柳下季可谓此能说矣。非独存己之国也，又能存鲁君之国。

译文：齐国为索求岑鼎而攻打鲁国，鲁君运了另一只鼎前往， 齐侯认为是假的，退了回来，还派人告诉鲁君说：“如果柳下季说是岑鼎，我就接受它。” 鲁君向柳下季请求证明时，他说：“你送岑鼎往齐国，是想留下真岑鼎还是想免去鲁国祸患呢？我是以信为国的，现在要破坏我心中之国而为你免除国难，这是我的为难之处。”于是，鲁君便将真岑鼎送往齐国去了。柳下季可以说是善说的人了，他不但保全了自己的心中之国，而且能保全 鲁君的国家。

6. 求《朱家》文言文翻译

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数， 其馀庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之阸，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。 楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。

7. 古文：鲁人善织的道理无

道理是有一种特长没错，但应该用在需要它的地方；如果你要去的地方不需要这种专长，那么你的技能就毫无作用了.鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越.或谓之曰：“子必穷矣.”鲁人曰：“何也？”曰：“履为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发.以子之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？” 这句话意思是：那人说：“草鞋是用来穿的，但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的，但越国人却披头散发不戴帽子.整篇意思是：鲁国有个人善于编织草鞋，他的妻子善于纺纱，他们想一起迁徙到越国.于是就有人告诫他：“你一定会受穷的.”鲁国人就问：“为什么？”那人说：“草鞋是用来穿的，但越国人却赤脚走路；纱是用来做帽子的，但越国人却披头散发不戴帽子.你们虽然有专长，但迁徙到没有用途的国度，想不受穷，这可能吗？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？”。

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