老子：治者四境，无为而治有一个必不可少的前提

不为帝王所用的帝王术老子五千言，妥妥的帝王术。但是，历史上并没有过成功的案例，汉初文景之治，因窦太后喜黄老之术，做皇帝老子的也要熟读《老子》、《庄子》；其实，这黄老之治讲得是刑名之术，与先秦道家的治世思想不完全是一回事。

老子的治世思想，如果一言以蔽之，就是无为。

这无为要无到什么境界呢？又如何做到无为而无不为呢？在一个信息时代，老子的治世理念还有现实的意义吗？诚如古希腊哲学家赫拉克利特所说：“人不能两次踏进同一条河流”。老子的无为之治是有条件的，是特定历史条件下的“无为”，作为一种治国的模板，小国寡民的历史不会重现，但是，一种不干预主义的无为理念仍然有它的现实意义。管理者的四种境界《老子．十七章》讲到治世的四种境界。

“　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’。

”“太上，不知有之“。顶流的管理者，大家居然不知道他是谁，这怎么理解？“其次，亲而誉之“。

这好理解，可以算是一流的管理者。

这是一个亲民的管理者，心系天下，与民同乐，大家都称赞他，但是，这里的”亲“字是有讲究的，因为老子的政治模板是第八十章中的理想国，那其实就是商文化的传承，是远古少昊时代的部落联盟制。天下由胞族组成，所有的胞族又都是出自少昊这个“根”，老子论道，多次用到一个“朴”字，这个朴就是未分化的根，朴分化之后，才“始制有名”，才有了部落联盟，“亲而誉之”是部落联盟特定的制度形式，之所以“亲”，因为老子的理想国成员都是出自少昊这个根系。部落联盟的领袖并不拥有胞族的土地与财产，也没有等级划分，这是与周礼完全不同的地方，这就是老子所说的“生而不有，为而不恃。

”“其次，畏之“。二流的管理者是人人都畏惧的管理者，主席说数风数人物还看今朝，历史上的秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄成吉思汗通通都是二流政府，是以武力征服天下。这就是历史的悖论，先秦诸子，没有一个不反对用兵的，个个都是人本主义的大情怀，但是，历史上的强大的帝国，又有哪一个不是丛林中杀出来的猛士？以至于罗素先生也有了一种历史主义的困惑：民主的治理，比较有人情味，但总是会被武力征服，比如古希腊；而专权的帝国，又会因自己的矛盾激化，瞬间崩塌，古罗马、前苏都是例子。“其次，侮之“。

末流的管理者，是一个人人都嘲笑的管理者，这样的管理者有吗？阿斗算一个吧，要做到让人人都嘲笑，也不太容易。不但自己没什么本事，还要充大头，什么都要管，现实生活中，这样的管理者遍地都是，阿斗还真不是这样的人，阿斗只是不求进取，也无力进取，乐不思蜀，实属无奈之举，保命而已。老子说的末流的管理者多半是宋襄公，信了孔老二仁义那一套言教，结果兵败泓水，自取其辱。复结绳而用之，至治之极读老子书不能离开历史背景。

脱离了时代的背景，在玄学的语言中绕圈子，就成了中国式的思辨哲学，从概念推概念，推到了极端，就是语义悖论。比如，如今解老子首句，“道可道，非常道”，都解成了道是不可言说的，那老子五千言岂不全成了废话，中国二千年的道文化也全是一片虚无？道当然可以言说，当然，只是有点反常识罢了，“正言若反”而已。道说到底，是对历史变数的总结。老子五千言的历史背景是什么？是商文化特定的传承，《老子．八十章》所描述的理想国，其实就是少昊时代的历史模版，那是一个部落联盟的社会体制。

＂小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来＂。这是一片祥和的农耕景象，这里说的“邻国”，就是胞族，胞族都出自少昊的根脉．与周王朝不同，并非＂普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣＂，没有周礼那套等级言教，也不需要“贵难得之货”，向天子进贡；胞族之间是盟约关系，和平共处，互不干涉。

盟约的仪式，就是“结绳”。“结绳”一词，后人多解为要消灭文字，纯属望文生义。“复结绳而用之，至治之极”。结绳以为“用”，是用于记事，是部落盟约仪式的实物记录。

在老子看来，这已经是“至治之极”了，这等于说，再往前走一步，就失去了古制，就是主观意志的干预了。老子所谓的无为，对应的不是有为，是儒家的言教，是墨家的尚贤，是干预主义。无为就是不干预主义。

它的仪式化就是“复结绳而用之”，放弃言教与周礼，回到朴素的古制。无为的前提是无名我们今天可以实行无为而治吗？不可能，因为历史环境变了，老子无为的前提是无名。“名可名，非常名”，这里的名，可以解读为“名位”，名称本身无所谓永恒，它就是一个符号，没有这种问题。老子的名字不永恒吗？但是，名位永恒不了，但凡可以定名，都不是永恒的，都不是常名。

秦始皇想开纪元，结果传到二世，六年就被终结了；袁世凯做了八十一天皇帝梦，成了历史上最短命的王朝。老子跑到帝王面前说，你的皇位是兔子尾巴长不了，这不是找死吗？老子说，我不是那个意思，我是想让你明白，只有做到“无名”，方得永恒。这种无名的帝王，很像我们信息时代的群。

我所在的班群，很多同学是真的“太上，不知有之”，不知道谁是群主。这群主辛辛苦苦建立了一个群，生而不有，为而不恃，妥妥的都是无为。