10月21日，写了一篇甲骨文新释：方才，房星、文曲星。昨天，又重新简单修改了一下，指明“才魁”。
这都是上古七月间的活动，在写的时候，我已经注意到了，所以，当时特意在文章后面，放了两条看似无关的卜辞，其实就是在突出这个七月。
上午，有文字爱好者私信我，问释文中“屰逢”什么意思？当时随口一答：是迎的意思吧。话说完了，一经回味，觉得有哪里不对了。于是，再次打开文本查看，发现甲骨文合集22246，和“屰”同样的字很多。
但用“屰”解，则讲不通了。
合集22246关于22246，这是一片极其重要、极其珍贵，无论怎么形容都不为过的甲片。珍贵之处不仅仅在于它保存相对完整，更在于它真实记录了，帝喾子俊是商人的祖先。合集22246截图释文：先曰夋。
夋，即帝喾的名字，后世作俊。其象形是，一个肩扛镢头、低头数查手指计算者的形象。
大概帝喾子俊是第一个疏浚黄河的人，所以，黄河故道大伾山那个地方叫浚县。
而合集32663也把“夋”添上了“氵”，写作了“浚”。合集32663截图释文：□戌，卜彭卦。其有丰于浚暨上甲，在十月有二隙。
正因为，帝喾可能是最早的工程师，疏浚黄河所需的人工、材料、吃食等等都需要他筹算。而工程完工之后，也自然要由他来论功记功，所以，在甲骨文文字的描画中，他始终是一个低头算思的形象。或许也正是因为是有了当时的黄河疏浚工程，直到我们现代为止，工程的完工，也一直沿用着一个词：竣工。关于22246这条卜辞及其意思，我三年前就已经释出，并无疑难。
问题是，帝俊对应的龟板右侧，还有一大片将近十多条的卜辞。合集22246右下侧卜辞在与“先曰夋”大体对应的位置，对应有“先曰某某”的文字，很显然，这是体现男左女右，女性地位还稍高于男性的，记录女性祖先名讳的卜辞。悟得如此，则似乎祖先名字出现“屰”字，是不应该，这使我一下子疑惑万分！细审卜辞文字，并对释读顺序简要归纳，和“屰”相关的大概五条。我自右上而下，逐一剪辑横排如下：关于5条的第一字，我是早有研究。
这个字，在西周金文里，被更改为“求”。后世隶作“匄”，发音不该念“丐”，而应该念作“求”。“祈匄”，就是“祈求”。“流匄”，就是“琉球”。
若念“丐”，则“流丐”是个什么鬼东西呢？但是，这个字放在甲骨文里，如果作“求”讲，则到处讲不通。因为甲骨文里另有“求”字，如下图：合集12842释文：勿烄，求其雨。我们在中日外交一则：日倭使，一文之中，实际上也有一句未曾明说的话，即“言大人小”为倭，“求”字之中所谓的人，正是这种委身下求之人。
因为两个字很像，故有词汇：委求。当然，还有“委婉”，以后再讲。盯图迷茫了足足十多分钟，忽忆小的时候，姐姐染指甲“乞巧”的是织女星。
细审第4条卜辞，其“戠女”，不正是织女之繁体“織女”吗？于是，始悟这是一组“乞巧”的卜辞。同时，也终于明白了，周人是将甲骨文之“乞”，直接改做了“求”。仔细端详第3条卜辞，似乎也在哪里见过？想了一想，好像是曾侯乙二十八宿星图。找来一看，还真是！曾侯乙墓二十八宿星宿图其中之“婺女”，不正是和第3条卜辞一样写作“伐女”的吗？于是，其为“婺女”，有是确定的了。
于是乎，第5条起首二字，大概也就是“乞巧”了，可为什么又和后来的“屰”很像呢？一查合集10961，于是乎才知道“巧”、“屰”之分别。合集10961释文：乙卯，卜韋卦。
原来，屰之中比“巧”字，丫杈之处多了两个小芽，于是，其义是分蘖萌芽之意。这和我们22246卜辞中的字，是有细微的不同的。有此认识，第1条卜辞可释：巧以乞娥女。意思是，要巧就要去乞求娥女。
第3条是：乞巧婺女。第4条是：乞巧織女。第5条是：乞巧嬃女。
嬃，并无它义，食具之盨也。最难的，也最为关键的是第。
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