老章说道学：详说道教神统谱与太极图之间的渊源

今天来探讨一下道教神统谱对太极图的形成起到的影响的相关可能性。《易系辞传》中“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”及其正义，乃是太极图思想原型之真正意义所在，因为继承了这一生成论，所以形成了太极图，这一点是毫无疑问的。

因此，一般认为太极图之符号序列表达了《系辞传》中自上而下的万物生成过程，太极~两仪~四象~八卦”。

然而从六朝时代的道教经典中发现的一些资料不由得使人想到，在将生成论符号化之际，会不会受到由道教徒完成的宇宙结构图之启发，从而制成了太极图呢？道教的宇宙观认为，人体这一小宇宙之中也具备着存在于大宇宙中的日月、山海等一切物体而存在于大字宙的神仙也都寄居在人体之中。这些道典都是有关如何存思遍布于宇宙中的神仙，使其寄居于人体，从而希冀长生不死这样的内容，然面，有意思的是，如果大宇宙的神仙聚集于人体，那么可以认为形成这一神仙排列的小宇宙之结构就会与太极图相似。小编认为其中最完备的道典乃是《老子中经》。

此经共五十章第一章至第十七章详细地描述了代表性的神仙存思法。

下面我想根据记载的顺序来对此予以简单的介绍并把它和太极图对照。首先，被称为“上上太一”之元炁存在于“八冥之外、细微之内”，同时也存在于修行者头上九尺之处。存思便在修行者之内外以相应的形式进行。

“上上太一”之子“无极太上元君”是北极星神仙。他也存在于修行者之眉间。

小编认为，这个神仙相当于太极图序列一的无极、太极。

其次，“东王父”、西王母”为阴阳之元炁，在人体内便是存在于两自中。这个神仙相当于太极图序列二的阴阳。再其次将穿着五色服的大宇宙之神仙引人五脏。

即中极北辰中央星“道君”及在其左右服侍之天魂“老君”与天魄“太和”，在本中居于胆、肝、肺中。担当者天之太尉公的荧惑星“南极”与担当天之司徒公与司空的太白星与辰星“日月”居于心与肾中。“道君”之夫人“太阴玄光玉女”居于脾，与“道君”起养育着胃管中的“子丹”。以上所述的神仙相当于太极图序列三的五行。

复次璇玑星居于五脏之下的脐中。被称作“太一君”。“五城真人”、“八卦神”、“十二楼真人”围绕其周围，控制着修行者的命籍。脐中的神仙相当于太极图序列四的圆。

由于脐中含有八卦之要素，因此与《系辞传》之太极、两仪四象、八卦的生成顺序大致相符。最后，位于脐下三寸之“丹田”为人之根，乃合和阴阳之门户，主宰生子之事。丹田相当于太极图序列五的圆。但这个部分在《系辞传》里没说。

对于道教徒来说神仙之排列便是宇宙之本身遍布于大宇宙的神仙寄居于人体小字宙时，伸缩自如的宇宙就变成了类似太极图的模样。象征宇宙万物生成过程的太极图从《老子中经》等道典中曾得到过什么启示这一假说若要成立的话《老子中经》的神统谱中也存在着生成的要素这一点会有助于这一假说。虽然在《老子中经》中，并没有这种细胞分裂式的生成，但是可以看到自上而下地气的流动。

在人体中相当于阴阳的“东父王”、“西王母”进而变成了“日”、“月”，两者交合产生了“黄精赤炁”，其炁通过心、脾、胆而满于胃，“子丹”在此饮“黄精赤炁而得到养育，通过此处的精炁经脐而流入丹田。”如《老子中经》神统谱中所表明的精炁从序列三的东王父”、“西王母”径直向下流动，由阴阳交合而产生的精炁在中央处供给赤子，从某种意义上而言，这岂不是最自然的生成方式吗？中央相当于五行之土。笔者认为，此处气的流通之根据乃是《抱朴子·微旨篇》中的“真人守身练形之术”。

或曰：愿闻真人守身练形之术。抱朴子曰：深哉问也。夫始青之下月与日，两半同升合成一，出彼玉池入金室。大始弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜。

子能得之谨勿。此文虽说颇为难解，但既然说“真人守身练形之术”那么肯定是象征性地表达了体内的生成现象。所谓日与月“两半同升合成一”不得不使人想起太极图序列，本来所谓的日与月并非纯粹的阳与纯粹的阴之组合，就像《易·说卦传》里的“离为日”、“坎为月”那样，若将离三与坎：中的阳中含阴与阴中含阳相互组合，两个象的两端连接成圆形，便成了太极图序列。

虽然太极图将《易·系辞传》中的生成过程予以符号化这一点已经清楚了，但是它却未触及到如何来表示宇宙构造这一问题。然而，像这样具有类似构造的神统谱存在的话，我认为，不仅是生成，而且结构也有可能进人了太极图的视野，从而完成了其符号的排列或者说，在古代，时间和空间的界限很模糊，因而也许轻易地将其转换也是有可能的。如果是这样的话，像下面这样的猜测是能成立的吧，即《老子中经》以《周易》的宇宙生成论为基础，建立起了神统谱，即人体宇宙图，其后，周敦顾以《周易》的字宙生成论为基础，重新思考宇宙万物的生成时，详于道教的周敦赜不知不觉之中有可能受到了道教神统谱的影响。或者，也许在意识到神统谱的情况下作太极图时，为了抹去以长生不死为目标的道教的特征，因而抽去了人体宇宙图的结构性意义，将其重新还原到大宇宙的生成理论，以神仙来取代符号。

不管怎么样，在看到太极图像人体图的地方，这一痕迹遗留下来。而且以后的内丹家自下往上来逆读太极图的生成理论，这样就不仅把它转换成了丹的生成过程，而且还将太极图作为人体宇宙的构造图加以利用，从而将太极图与道教人体字宙观这两者很自然地组合了起来，如果是因为这两者之间本来就存在着大量的相同之处，上述假说也显得很自然。如果能看出道教神统谱与太极图之间有着密切的关系的话，研究神统谱就可以更明确地阐明太极图的理了。