最重要的是，我们应该首先善良，其次诚实，以后永远不要忘记对方。
介绍
1881年2月9日，正当陀思妥耶夫斯基写作的时候，发生了一件小意外，也许根本不是意外——他的笔筒掉在了地上，然后滚到了书桌下面，于是他起身移动了书桌。然而，这成了他死前的最后一个动作。当他移动书桌时，由于用力过猛，他的血管突然破裂，他永远地倒下了，饱受疾病的折磨。
虽然陀思妥耶夫斯基的最后一部作品还没有完成，但它仍然是一部世界性的杰作。称之为人类历史上最伟大的小说也不为过。引用一句有点老生常谈的评价——没有任何语言可以形容这部作品的伟大。
陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》显然比其他作品走得更远，可以算是他的代表作。无论是《罪与罚》中未付诸实践的“赴美”之路，还是《白痴》中梅世金公爵对周围环境的徒劳影响，都在这本书里得以延续。
不仅如此，陀思妥耶夫斯基所处的社会往往充满负罪感，善于揭露人性的丑恶一面，但在这部作品中，他却表现出了自己最大的善良。
《卡拉马佐夫兄弟》的故事并不复杂:老卡拉马佐夫贪财好色，只顾自己享乐，完全不顾三个儿子的生活，导致他们性格迥异。大哥德米特里因为财产问题打了起来，甚至因为一个女人嫉妒父亲，到处威胁要杀了他。老二伊万是个无神论者。他的思想是最激进的，他为此深受其害，甚至被刺激到疯狂。小儿子阿廖沙简直就是圣洁的化身，每个人，包括他的父亲，都不可避免地被他所吸引，从而形成了良好的印象。家庭内部矛盾重重，最后因为长子德米特里与父亲矛盾激化，在情绪激动的状态下试图杀死父亲，造成了震惊全俄、扑朔迷离的“弑父案”。
卡拉马佐夫兄弟卡拉·马佐夫一家是整个俄罗斯的缩影，就像作品里说的:别的国家有哈姆雷特，我们只有卡拉·马佐夫。
提起卡拉·马特索夫家族，很多读者会想到书中年轻的拉基金提到的几个特征——好色、贪婪、疯狂。但另一方面，卡拉·马佐夫家族有两个更重要的特点，即智慧和理性与原始欲望的碰撞。
至于智慧，这一家人在不同的领域表现出了他们与常人的不同，这一点在作品中有过多次描述。
老卡拉·马佐夫对赚钱有着敏锐的嗅觉，他善于察言观色。他在委托伊万去切尔马什尼亚办理砍树权之前的指示特别明显。他告诉伊凡，通过对方胡须晃动的细节来判断对方是否撒谎，这是心理学上流行的“微反应”最直接的体现。
伊万的智慧在这部小说中表现得最为明显。他不仅是一位受人尊敬的学者，还是一位敢于直面宗教的无神论者。伊凡可以看作是陀思妥耶夫斯基质疑宗教的代言人，他在“宗教正义”一章中的论述是整部作品的关键。很多读者甚至认为伊凡是整部作品的灵魂。著名的诺贝尔文学奖得主阿尔伯特·加缪在他的著作《西西弗斯的神话》中多次提到伊凡，并对这个人物做了重要的阐释。他认为伊凡具有卡拉·马佐夫最令人震惊的特点，伊凡的悲剧是试图在上帝之外寻找另一种爱别人的方式。可惜伊凡没有具体的爱人，这种爱情情感因为无法表达而被世人否定，以至于伊凡最终毁灭了自己。
次子伊万阿廖沙的智慧在于他对他人的同情。他深受佐西玛长老和基督教的影响，是卡拉·马佐夫笔下最“神”的人物。虽然他的作品还没有完成，阿廖沙的塑造还没有完全展开，但这并不妨碍阿廖沙的影响力。在纯洁的孩子面前，阿廖沙是天使的化身。在小说的结尾，阿廖沙在葬礼上对孩子们的讲话是一种升华，可以看作是陀思妥耶夫斯基对人性的期待。
要知道，最高贵的精神力量，对未来生活中的身心最有益的感受，都是某种美好的回忆，尤其是童年时从家乡故居保存下来的美好回忆。人们经常和你谈论你的教育，一段美好而神圣的童年记忆可能是最好的教育。如果你能把这些记忆带到生活中，这个人就能拥有它们一辈子。
小儿子阿辽沙在长子德米特里身上，我们可以深刻体会到理性与原始欲望的矛盾。德米特里的形象看似歇斯底里，与他父亲的情欲和对金钱的贪婪有着相同的弊端，但德米特里实际上更像是他父亲的恶、阿廖沙的善和伊凡的理性结合而形成的矛盾体。他一方面纠结于格洛申卡和卡特琳娜两个女人之间的感情纠葛，一方面又深陷父亲死后是否被定罪的泥潭。在这种曲折的冲突中，他的感情产生得非常强烈。
长子德米特里法国著名作家安德烈·纪德曾将陀思妥耶夫斯基作品中人物的心灵分为三个层次:智力区，那里滋生着最坏的诱惑；情感区，激情泛滥；智力和激情无法企及的深层地带，也可以称为复活地带。根据这一观点，卡拉·马佐夫的三个兄弟可以相互对应，伊凡在智力区，德米特里在情感区，阿廖沙在深层区。当然，三个层次没有什么区别，它们之间的界限也没有那么明显。
简单分析了卡拉·马佐夫三兄弟之后，我们再来看文章标题对应的部分，陀思妥耶夫斯基在这部作品中表达的善意。
能拯救一个人的，往往是一个不经意的善举，就像作品中提到的一个洋葱，一斤榛子。
一根葱的故事来自于小说的女主人公格鲁申卡:一个恶毒的老妇人一生只做了一件无足轻重的好事，那就是她给了一个乞丐一根葱，所以她死后下了地狱，上帝就把这根葱给了她，作为逃离地狱火坑的唯一希望。老婆婆抓住这根救命稻草，拼尽全力往上爬。就在她要逃出火坑的时候，地狱里的其他罪人拉住了老婆婆，想要一起逃出去。凶恶的老太婆用脚把别人踢开，希望自己爬出去。结果洋葱马上就碎了，她被永远留在地狱里受罪。
女主人公格露莘卡这个故事被日本著名作家芥川龙之介改编成短篇小说《蜘蛛丝》。这两个故事有相同的效果。一根葱和一根蜘蛛丝之所以不能让人解脱，不是因为自身的忍耐力，而是每个人的心里有没有善意。洋葱和蜘蛛丝都是生来有善意，也是因为邪念而消亡。
日本“鬼才”作家芥川龙之介《一斤榛子》讲的是卡拉·马佐夫家族长子德米特里的经历。德米特里小的时候，因为父亲的不关心，他饥肠辘辘，衣不蔽体。当地一名医生看到可怜的小德米特里后，给他买了一斤榛子，对于一个饥饿的孩子来说，这是最珍贵的礼物。德米特里一直心存感激，长大后还到老医生家进贡，以表达感激之情。这个小东西还被指控杀人。
一斤榛子和一颗洋葱同样无足轻重，却表现出两种不同的力量。洋葱之所以被毁，榛子之所以能够赎回其精华，殊途同归。陀思妥耶夫斯基通过这两件小事向人类表达了一种善意的鼓励。
《卡拉马佐夫兄弟》最伟大、最明显的仁慈，是给纯洁的孩子的。
在这部遗作中，陀思妥耶夫斯基花了相当多的篇幅描写儿童场景。
在伊凡与阿廖沙关于“宗教大法官”的对话中，伊凡向阿廖沙描述了人类对儿童犯下的种种不可告人的“兽行”，给了阿廖沙很大的影响。阿廖沙本人自始至终都非常喜欢孩子，深受孩子们的喜爱。伊凡的演讲带给阿廖沙的是社会中儿童最黑暗但真实的一面。
将军命令男孩脱掉衣服，可怜他。他太害怕了，不敢尖叫。这时，将军命令道:“把他踢出去。”那些狗冲着他喊，“快跑，快跑！”孩子开始跑…只听到将军喊:“追我！”——指挥所里的几只猎犬扑向小男孩。妈妈看着一大群狗把她的孩子撕成碎片！
陀思妥耶夫斯基把这些血淋淋的事实放在作品中，当然是为了警示——如果这个世界连对孩子最起码的善意都做不到，那么这个世界上所有所谓的“善行”又有什么意义。
小说中关于孩子的另一个重要描写是《伊柳莎的葬礼》，每次看都让人落泪。伊柳莎是一个从小就被疾病困扰的孩子，家里的贫困让他的病情更加严重。他的父亲受到侮辱后，他的精神受到了不可挽回的破坏。故事的最后，伊柳莎意外身亡。
伊柳莎的死自然让读者无比悲痛，但不可忽视的是，陀思妥耶夫斯基在这里还是给了我们极大的安慰，传达了他最后的善意。这一善举的发起人是阿廖沙和一群孩子。
如前所述，阿廖沙是孩子们心中的天使，也正是因为阿廖沙的影响，孩子们才尽了最大的努力，给了伊柳莎最后一个奄奄一息的陪伴。他们想尽办法让伊柳莎开心，在伊柳莎离开后，他们许下了照顾他家人的承诺，并且许下了最重要的承诺:他们永远不会忘记他带给我们生活的美好，这可能是对一个逝者最好的回忆。
不管我们会变得多么恶毒——我希望上帝不会让我们走到这一步！——但只要我们回想起，我们曾为伊柳莎举行过葬礼，在他最后的日子里，我们是多么爱他，现在我们又聚在一起，在这块大石头旁边友好地交谈，——那么，即使是我们中间最恶毒、最讽刺的人，他毕竟也不敢嘲笑自己在这一刻是那么善良和仁慈。
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作品《卡拉马佐夫兄弟》表达的远不止以上。除此之外，陀思妥耶夫斯基对人性和宗教的论述也特别深入。他的作品就像一面并排审视现实的镜子，无论多细微或多深刻，都无法隐藏在它的倒影之下。正如鲁迅所说，“陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者”。
本文之所以选择“善意”这个角度作为切入点，是想提醒热爱陀思妥耶夫斯基的读者，他不仅揭示了人性中最深处的恶与丑，塑造了一个充满悲剧的人生，也传达了他对世界的善意与爱。
陀思妥耶夫斯基最后，我以德国著名作家赫尔曼·黑塞的评价来结束本文。我相信这也是很多读者喜欢陀思妥耶夫斯基作品的原因:
我们要读陀思妥耶夫斯基，只有在我们痛苦的时候，只有在我们承受痛苦的能力趋于极限的时候，只有在我们觉得整个人生就像一个低烧的伤口，疼痛难忍的时候，只有在我们充满绝望，经历了难以忍受的死亡的时候。当我们孤独、沮丧、对生活麻木不仁的时候，当我们再也无法理解生活的疯狂与美好的残酷，对生活一无所求的时候，我们就会敞开心扉去聆听这位震撼人心、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者、欣赏者、评判者，而是与陀思妥耶夫斯基笔下所有的受害者同命运的兄弟。我们承受着他们的苦难，和他们一起投入生命的漩涡和死亡的永恒研磨。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的、常常是地狱般的世界的奇妙意义时，我们才能听到他的音乐以及飘在其中的安慰和爱。
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