战国楚竹书《计算器》是世界上已知最早的十进制计算器，也是世界上最早的十进制计算器文献。
作者:益铭
秦楚竹简
“一个接一个，一个接两个，两个接两个...8972，9981“这个小学生要开始学乘法口诀了，一定要背得滚瓜烂熟，朗朗上口。需要说明的是，古代的“乘法口诀”是从上到下，从“9981”到“一比一”，和现在用的顺序正好相反。
现在，这些藏有世界上最早的乘法口诀的简书就藏在清华大学，是众多独一无二的“宝藏”之一。书籍分秦简、汉简、楚简。楚简主要指战国时期的楚国，用的是楚文字。《清华竹简》的“计算表”不仅大大提前到了战国时期，而且计算功能也远超此前发现的秦汉“九九表”。说来有趣，如果是楚国而不是秦国统一中国，汉字会是另一个发展方向。秦保留了正统的周文化。
战国楚竹书
《清华竹简》是2008年7月清华大学收藏的一批战国竹简，数量约2500枚。其中一套竹简21枚，17枚完整，4枚顶部残缺。每根竹简的顶端都有一个圆孔。约公元前305年制作，每张竹简长43.5厘米，宽1.2厘米，明显比同批的长、宽。经研究，是一种基于“大九九”运算的计算工具，命名为“计算表”，可以计算乘除和开方，填补了先秦数学文献的空空白。证明春秋战国时期是中国传统数学的第一次高潮，也是世界上已知最早的十进制计算表和最早的十进制计算器。
像清华北大，之所以享誉海内外，就是因为有一批杰出的大师。其中最典型的是经常被提及的梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任和吴宓。
吴宓、陈寅恪、汤用彤并称为“哈佛三杰”。吴宓开创了中国世界文学和比较文学研究的先河，将比较文学引入中国学术领域。他不仅是中国第一个系统研究比较文学的学者，也是在高等院校开设比较文学课程，运用其理论和方法研究中国文学的第一人。吴宓在《红楼梦》研究方面成绩斐然。
五发
薛志远师兄的画适合赋予意义，所以写出了自己的感受，未能赞其画。夏梦，吴宓。诗的解读:枯树面对万丈深的悬崖，乌鸦远在天边。谁能在这种萧条中说话？天空蓝黄相间，感觉自己老了。
被誉为“中国语言学之父”的赵元任开创了中国现代语言学研究的先河，对汉语音韵学、普通语言学、现代汉语方言、曲谱、曲调等都有深入的研究。在语言方面，他从小就表现出天才般的能力。他一学会各种方言就能学会。赵元任一生创作了130多首音乐，其中最著名的是《教我如何不去想他》。
赵元任
赵元任是个全才，但书法不是他的主攻方向。即便如此，他童年时代所受的民族文化的熏陶，家学的渊源，还是让他从小就成为了一个优秀的人物，受益终生。他留下的书法水墨作品不多，但从中仍能看出他的楷书基本功扎实深厚。属于书生书法，飘逸含蓄，隽永流畅，不雕琢，不做作，不浮躁。学者们很少关注线条的简单锤炼，更多关注的是内在的神韵和整体的表现力。解读:我带着一筐竹笋去探春，我从水底回来闻香味。看不到龙山的花，就懂得瘦影压书堂。终其一生，爱画甚于才情，不见生人便见梅。料在黄楼吹笛之夜，羽衣曾随鹤飞。藏园记梅诗。
王国维是最有名的。他写了一本书《人间词话》，说“古今之大事业，大学之士，必经三界”:“昨夜西风凋碧树。上高楼，看世界末日；衣服越来越宽，你不会后悔，你会为伊憔悴。大家千百遍找他，蓦然回首，他就在那里，灯火阑珊。”
王国维
地球上的花刺手稿。郭旺的书法可以做各种事情，是他的小楷和行书有很深的造诣。其小写为钟友、二王、颜所采用，起点高，路线数为正数。他讲究结构和用笔，讲究一个字、一行字、一页字的协调，不出大差，不出奇制胜。他的行书也来源于二王和燕，带有宋人的气息。它严谨精致，线条多变，人物充满活力。他的墨迹基本都是手稿、书信、笔记、笔记等。，但幅度只有一厘米大小，结构缜密，构图得当，笔力遒劲，写读铿锵有力，书法观看赏心悦目。
文昌默生
关于梁启超，大多数人从历史教科书中得到的印象是梁是一位政治人物，而他乃康有为首创的“公车上书”。事实上，梁启超前半生涉足政治，后半生致力于学术研究。所谓“世事沧桑定在心头，胸中群山飞在梦里”。梁启超一生努力，但寿命不长。但他写了1000万字左右，和《饮冰室集》一起代代相传。《论语》强调“修身、治国、平天下”。梁启超从“修身治国”出发。子女9人，5子4女，均事业有成，成绩突出，其中院士3人。
梁启超
《渭北七言联》长180厘米，宽45.5厘米，现藏江苏省常州博物馆。梁启超早年研究唐凯欧阳询，后来又研究康有为、汉魏六朝碑刻和汉代隶书。康有为从北方取碑的书法思想深受其影响。书法属于学者型，在北碑上有相当高的造诣，在隶书创作上也有极高的成就。梁启超认为:“中国的书写有特殊的工具，所以成为特殊的艺术”，中国书法的美是线条之美、力度之美、轻美、个性之美。”他说，“艺术的要素之一是发展一个人的个性，而发展一个人的个性的最真实的方式就是写作。如果说能够表现自己的个性是最高的艺术，那么写作就是各种艺术中的最高”释义:神龙变小海天；老虎的声音在山上很高。
说到陈寅恪，我不禁想起他最好的朋友王国维，他为王国维写了一篇墓志铭。魏国自杀前的遗书是“五十年，只欠一死，今世变后，再无耻辱”。涉及王国维之死，成了公案，说法很多。陈寅恪最了解他。陈寅恪在他的挽歌词中集中表达了对王国维之死的看法，指出“当一种文化价值下降时，被这种文化改造的人就会感到痛苦，这种文化的量越大，痛苦就越大”。
陈寅恪
高和钟鸣何晴一条陈灿本后记。陈寅恪的书法作品，受唐碑影响最大，有二王体、唐宪骨体，尤其是行书，刚健浑厚，流畅自然，结略长，线条细，取势于侧，呈右上倾。笔锋干净、健康、飘逸，风格完整。
陈寅恪长期致力于历史研究，研究范围很广。研究的主要目的是“在历史中求知”，它继承了清代干嘉学者强调证据和事实的科学精神，也吸收了西方的“历史进化论方法”，即从事物的演变和联系中考察历史，发掘史料，并运用这种中西结合的考证和比较方法，对一些材料追根溯源，准确考证，从而解决一系列问题。梁启超评价他说:“我梁某是个文学家，但作品总数不如陈先生写的几百字有价值。”陈寅恪的成功得益于他的家庭，他在众星拱月的道路上取得了卓越的成就。家族文化和家族文化是关注中国传统文化的一个非常重要的维度。
说到五人书法，梁启超的专业水平最高，对隶书、魏碑都有很高的造诣。尤其是后半生，他以书法为业。王国维和陈寅恪虽然都是学者，但却大相径庭。看到他们不同的心思，王趋于严谨，甚至有一些凉亭的痕迹。陈就比较随意了。陈的草稿只能观察和欣赏，不能研究；你可以在赵元任的作品中看到佟子恭。这种楷书干净、清雅、飘逸，很纯粹，沿袭了和赵的路子。吴宓更现代，更传统，更现实，它们不同的特点是统一的。就像一直强调的，有一定的技术基础，胸前有墨汁，就能写得很好。
1925年初，清华大学成立了国学研究所，先后聘请了王、梁、赵、陈等人。后来被称为“四大导师”。一些消息来源还认为，应该加上考古学家李记。吴宓作为国学院的创始人之一，就列在这里。可见，当时的学术人物陈寅恪、叶、潘光旦、被列为清华大学百年校史中的四大哲人，与、陈垣、钱穆并称“前辈四大史家”。这些学术人物能成为社会追捧的热点，让人百感交集。
呼吁学术，拒绝学术明星。
来源:北京晚报
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