圆融的引证解释

圆融的引证解释是：⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传諭：以高旦中誌铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”。

圆融的引证解释是：⒈佛教语。破除偏执，圆满融通。引《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。”宋苏轼《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”⒉通融。引《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”⒊犹圆通。指文辞周密畅达。引清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传諭：以高旦中誌铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”。 注音是：ㄩㄢˊㄖㄨㄥˊ。 拼音是：yuán róng。 结构是：圆(全包围结构)融(左右结构)。

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1.佛教语。破除偏执，圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。

佛教用语。指没有矛盾、障碍的境界。

圆融圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。

《延平阁·翠微虚白两圆融》  《题圆融庵藏书坞辋川图》  

圆融无际大无馀  翠微虚白两圆融  圆融只在吾  

融释贯通  融融泄泄  融会通浃  融汇贯通  水乳交融  冰消雪融  雾释冰融  融为一体  

贯穿融会  心融神会  融为一体  一彻万融  水乳交融  神融气泰  雾释冰融  融会通浃  融汇贯通  融释贯通  

1、佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。  

2、待我们走过博爱这条崎岖的山路，攀上山巅之时，尽收眼底的是天地间纯粹的宽大与寂静，得到的，便是超越痛苦和计较的喜悦与平静，身心合一的壮美与圆融。方知一切是值得的，也是真正幸福的！  

3、具体说来，陈瑞献的作品中存在着三种文学空间：阴暗腐朽的现实世俗世界、光明刚健的哲性世界和无碍自由的圆融境地。  

4、缘乎此，中国当代佛门泰斗本焕大和尚特意为圆融寺题铭“太行小灵山”。  

5、可见，即使在禅宗的正法眼藏用以印心的，在六祖以前，本是性相圆融、性相不分的。  

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