1、因为迪斯尼乐园的路线宽阔而狭窄，优雅而自然，给人选择和尊重他人的自由。Geluopeisi设计的迪斯尼世界的风格是独一无二的，尤其是公园里的路径给了人们选择的自由。这就是为什么Geluopeisi的迪斯尼路径设计被评为世界上最好的设计的主要原因。
2、格鲁皮西的道路是自然的，优雅的和自然的。这与法国南部农民销售葡萄有直接关系。两者都给了人们选择的自由。Geluopeisi的“最佳之路”灵感来自法国南部一位农民的一位老妇人。
扩展资料：
虽然迪士尼公司从1928年推出《威利汽船》以来已经经历了近80年的发展，但是迪士尼这个品牌的核心却一直都是没有变的。它们就是：
1、创新-Innovation
迪士尼一直坚持创新的传统
2、品质-Quality
迪士尼不断努力达到高质量标准进而做到卓越，在迪士尼品牌的所有产品中，高质量都是必须得以保证的。
3、共享-Community
对于家庭，迪士尼一直创造积极和包容的态度，迪士尼创造的娱乐可以被各代人所共享。
4、故事-Storytelling
每一件迪士尼产品都会讲一个故事，永恒的故事总是给人们带来欢乐和启发。
5、乐观-Optimism
迪士尼娱乐体验总是向人们宣传希望、渴望和乐观坚定的决心。
6、尊重-Decency
迪士尼尊重我们大家每一个人，迪士尼的乐趣是基于我们自己的体验，并不取笑他人。
注：迪士尼中国把这一点翻译成“诚信”。
参考资料：
迪斯尼 ?百度百科
哪吒的读音：[né zhā]。
李哪吒( Li nézhā )，亦作哪吒，中国古代神话传说人物，道教护法神。 哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。
对于其角色的记载源于元代《三教搜神大全》 ，活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》(《封神榜》) 等多部文学作品中。
哪吒是《封神演义》里作者着力描绘的神话英雄之一。
动画片中的哪吒
《封神演义》中的哪吒是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子，金咤、木咤的弟弟，是灵珠子投胎。母亲殷夫人怀孕三年六个月，生下一个肉球。李靖以为是妖怪，就用剑劈开，里面的婴儿正是哪吒。后来，仙人太乙真人登门道贺，收他为徒，取名"哪吒"。一次哪吒在东海玩水，和东海龙王的三子敖丙起冲突，不但将其打死，还抽他的龙筋做为腰带要送给李靖。
东海龙王到天宫上本，又在宝德门遭到他的痛打，还被他抓下四、五十片鳞甲，鲜血淋漓，狼狈不堪。闯下这"灭门绝户"的大祸，他毫不在意，还轻描淡写地说是由于"一时性急"。
当四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺联名奏准玉帝来拿李靖夫妇问罪时，哪吒说: "'一人行事一人当'，我打死敖丙、李艮[gèn]，我当偿命，岂有子连累父母之理!"为了不累双亲，他断臂剖腹，剜肠剔骨，还于父母。他的孝道感动了龙王，李靖夫妇亦因此得赦。
龙王到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母，哪吒三太子割肉还母、剔骨还父，当场自戕。但李靖却总不能谅解，对他的魂魄继续进行无理逼迫。这使哪吒无法容忍。而后，哪吒三太子在被其父李靖阻挠，复活不成的情形之下，太乙真人用莲花莲藕给哪吒造了一个新的肉体。
重生后的哪吒助姜子牙讨伐纣王。凭著高强的武功和法宝(风火轮、乾坤圈、混天绫)多次立下奇功。更因为其是莲花的化身而对感染人类的病毒能够免疫。
在很多故事中，李靖被称为"托塔李天王"，哪吒则被称为"哪吒三太子"，因为其法力高强，成为玉皇大帝手下的主要将领。
历史渊源
头戴乾坤圈，臂绕混天绫，脚踏风火轮，手持火尖枪。"相信大家都已经猜出他是谁了。对，他就是英雄少年--哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了，尤其是《封神演义》中"哪吒闹东海"的故事更是为人们留下了深刻的印象。不过，今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载的。那么这位可爱的小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢?哪吒
"哪吒"之名源于"那咤"，那咤是一个舶来神的名字。在漫长的岁月中，伊朗人与中国人影响并控制着亚洲西部到东部的广大区域。伊朗和中国土地上的居民在各个时期相互交往、通商。毫无疑问，这种毗邻关系与相互交往对两个民族的文明与文化产生了深刻的影响，值得人们从各个方面来加以深入研究。
"哪吒"(不是那咤)一词最早出现在道教书籍，而非佛教，佛教中的是叫那咤，虽然道教的哪吒原型是佛教的那咤，但是两者绝对不是同一个人，不能混搭在一起。
那咤本是佛教中的一个神,在唐以前,我国尚无关于"那咤"的任何记载。如此说来,"那咤"的进口当属唐代,经以后历代文人的演义,才形成如今天我们所知之形象。
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于那咤的记载,如"尔时那咤太子,手捧戟,以恶眼见四方","那咤捧塔随天王"……从这些佛经不甚详细的记载中,我们可以看出一些关于他的事情,如他的身世,他的角色。
由于唐代崇佛风气兴盛,佛经故事中的这位天王的第三子的事迹,便广为传播了,开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇那咤的故事。这应是除佛经之外,唐人笔记小说中记载那咤事迹最早的一个故事了,不过承袭之迹非常明显。
那咤来到中国后，道教便在那咤的原型基础上创造了另一个中国血统的道教神灵--李哪吒。随着道教的发扬光大李哪吒也逐渐演变为道教护法神和闽台地区的地方神。但值得一提的是李哪吒是中国人，是中国小孩，是中国血统，而那咤却不是。[3]
由于文人的演义，哪吒的故事已趋近大众化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的"哪吒太子"一条，为哪吒写了一个较完整的传说:"哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺，首带金轮，三头九眼八臂……"，"因世间多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎于拖塔天王李靖"，"生五日，化身浴于东海"，"与龙王战，杀九龙"……"手搭轩辕箭，射死石姬娘娘之子"……"父怒，哪吒遂割肉刻骨还父，而到真灵求全于世尊之侧"，"世尊……遂折荷菱为骨丝为胫，叶为衣而生之……"后降魔有功，玉皇大帝封之为"三十六员第一总领使"……由此可见，此故事已包含了哪吒的基本的形象细节。不过各方面并不甚突出。
哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。《西游记》中描写哪吒与孙悟空大战，可以看出他手中的武器已基本齐全，而且还对"析骨还父肉还母"作了更合理的解释，并且也讲出了李靖托塔的原由。至于《封神演义》再借鉴《西游记》中关于"红孩儿"的描写，将哪吒写成一个手持火尖枪的小孩模样，就更令人喜爱了，这样就使哪吒的形象最终形成了。
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