夏花里的羌族在哪里

理县和茂县。这两个县都是羌族的聚居地，羌族是当地的主要民族之一，是中国的少数民族之一，分布在四川、甘肃、云南、青海等省份。羌族是一个有着悠久历史和独特文化的民族，其传统的服饰、音乐、舞蹈等文化元素深受人们喜爱。

羌族名字来由 羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。人口198252人（1990年第四次人口普查）。羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。秦汉以来，古代羌人中的冉、（马+龙）部落居住在今川西北一带。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。

羌族无本民族文字，通用汉文，但有自已的语言。羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。

羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。这个古老的民族现主要经营农业。工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺。

1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革，废除了封建土地所有制。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。

羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。

日常食俗羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（玉米面馍），中午就在地里吃，称为“打尖”。下午收工回家吃晚餐。主食大都离不开面蒸蒸。经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团”，都是常吃的主食。在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。常用玉米、小麦、豆类先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧时食用。在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮，再舂成泥状，做成糍粑，称为洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃。

因吃鲜菜的时间只有几个月，常年多食用白菜、萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜。肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉。散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”，存放时间一般为一年，食用时一是与蔬菜同煮，熟后捞起猪膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用；二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒，作用是以猪膘代油，还要加些花椒和辣椒提味。在宰杀年猪时，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠。血肠也是宴客吃酒时的一种上肴。有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用。羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花椒等扎紧、风干，作成“瓤肚”久存不坏。

羌族一般饮用的酒称为咂酒，茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7―8天后即可饮用。羌族饮咂酒，不用酒具，而是将酒坛开封，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为序，轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味淡为止。

羌族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品，考究的铁三足还要在上面镶制银饰。

节日、礼祭食俗每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还......>>

羌族和氐族起源 《说文?羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、 *** 、四川）游牧民族的泛称。

氐族，是我国历史上一个重要的民族。从先秦至南北朝，氐族分布在今甘肃、陕西、四川等省的交界处，大部分集中于陇南地区。五胡十六国时期，先后建立过仇池、前秦、后凉、成汉等政权，对当时的历史有重大的影响。南北朝以后，氐族逐渐融合于汉族之中。

羌族真正的由来 那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩 提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽*欲之计，并且直截了当地提出来：我们两个结合吧！起初，那猕猴答道 ：我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！那女魔便娇滴滴地又说道：你如果不和我结合，那我只 好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要 杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。那猕猴因为是菩 萨降世，听了解这番话，心中自念道：我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。想到这里，猴子一个跟头， 便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁 衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只 小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。三年以后，那猴父前去探 视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：我们将来吃什么 呢！他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤 透了脑盘，我不如再去请示观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：你的后代，我有够抚养他们。于是，猕猴便遵命 于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物， 尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就雪域上的先民。 注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之 上。那猕猴住过的洞穴，民间传说就是泽当附近的贡布山上，而"泽当也因是猴子玩耍之地而得名。

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历史上的羌和现在的羌族有什么关系吗? 解读古“羌” 羌，中国最古老的部落，华夏民族的祖先之一。 华夏族是以夏、商、姬、姜四大族氏为主，融合其他一些民族部落而形成，其中，夏、姬、姜皆属古羌系列，商为东夷族。远古时代，西羌、东夷主政中华，西羌占了绝大多数。我们习惯上把中华民族称为炎黄子孙，汉族的始族是黄帝，羌人的始族是炎帝。羌是中华民族的起源始祖之一。 作为对一个人类共同体的称谓，“羌”字在殷墟甲骨卜辞中即已经频繁出现。现在它仍是中国五十六个民族之一的族称。这种三千多年一以贯之的“历史文化奇观”，世界民族史上独一无二。而“羌”族群的出现更早，当追溯到传说时代的炎黄部落时代之前，其影响之广泛，研究中国乃至东北亚、东南亚、西北亚世界民族史，都必须探讨与羌族的关系。 古代羌人并不是单一的民族，而是古代 *** 对居住在中国西部众多土著游牧部落的泛称。有专家指出，纳西族和三星堆的古族等很多民族都与羌有着直接的关系。 岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊，秦汉时期这一走廊上经常能看到河湟一代羌人迁移的身影。经过一次次迁徒和不断的民族融合、变迁，这个古老的民族现在还剩下不到30万人口，主要居住在四川阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松藩、黑水县等地羌族历史悠久，可溯源于3000多前年的古羌人。羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成为今日的羌族。 我说楼上的 你自己是复制的 还说人家。

*** 的祖先是羌族吗 中国古代封建政治家，基于文化优越感，曾蔑称少数民族同胞。故有“北狄（胡）、西羌（戎）、东夷、南蛮”之说。从这些称呼来看，非鸟即兽。狄也好，胡（狐的谐音）也好，都是犬科；羌则含有羊的意思；蛮则是说南方多有虎豹；夷的本义就是弯弓射箭，与鸟有关，这些统统反映了古代中原农耕地区的先人看待周边地区的生活方式。其实，现代汉族的大部分确是由这些族群融合而成，只不过融合这些族群的部落首领是黄帝，所以我们称自己为炎黄子孙。汉藏缅甸诸民族起源于古羌人，这是无疑问的。并且古代游牧在中亚及中国西部的羌人中最早的一支进入渭水，因为善于人工生火并掌握了农业技术，而最早进入了农耕时代，这就是炎帝部落，“炎”帝就是发明火的人，能够使用人工火，所以能刀耕火种（焚烧荒草、森林而耕地），所以炎帝又是神农氏。炎帝是古羌人的杰出代表，这个没有问题。那是不是就可以说，炎帝是羌族，因而汉族也是羌族的分支呢？这种说法肯定是不对的。错就错在它没有分清民族与族群的区别。要分清这个问题，就要挑战传统关于民族起源的认识，即历史上是先有民族后有国家，还是先有国家而后才有民族。一些现代西方学者认为，是先有国家后有民族。我认为这是非常符合历史事实的。第一，汉族的前身是华夏族，华者美也，夏者盛大也。华反应的是华夏族文明的先进（人民因为穿衣服、吃熟食而看上去体貌美丽、优雅美观），夏反映的是该民族疆域的广大。可见，没有疆域，就没有民族，但疆域的维持却必须需要建立国家，至少是要有城邦国家，更何况是广大的疆域呢。而且华夏族这一说法，也是夏朝建立以后才出现的，夏本身就是自认为是夏后氏之后，夏人、夏朝之后。正如，我们说自己是 *** ，是基于我们对汉朝强大的自豪和怀念。因此，先有国家政权，后有民族的说法在中国是适用的。同样，今天犹太人和 *** 人的共同祖先是古代西亚北非的闪米人，但从没有犹太人说自己是闪人，也没有 *** 人说自己是闪人，更没有人说 *** 与犹太是一个民族了。要是这么说，那巴勒斯坦人也不就会给犹太人扔炸弹了。那为什么起源于同一个族群，却不承认是同一个民族呢？因为，他们建立了不同的国家，犹太人建立了以色列， *** 比犹太人晚很多才建立自己的 *** 国家。犹太国以色列出现后，犹太人就是单独一个民族了。其实，原先的以色列有两个民族、两个国家，一个是犹太族、一个是以色列族，国家统一并融合后，变成了一个民族――犹太族。再有，过去苏格兰人是苏格兰人，英格兰人是英格兰人。二者从没认为是一个民族，但是统一的不列颠王国建立后，英国的史学家就开始叫盎格鲁-萨克森人了。同理，日本蛮荒时代没有大和民族的说法（约两晋以前，那时中国已经有了民族的说法，而日本没有自己的民族意识），倒是有100多个小邦国，其中有一个叫和国。这个大和国统一日本并汉化以后，效仿隋唐，建立了统一国家，采取了“和'字为其民族的名称。一是因为大和国主命灭掉了方国第一次统一了日本，而是因为日本由多国、多种族（朝鲜人、东汉时期的约300万北方 *** 、南岛马来人、中国闽粤人）和合而成。从以上史实不难看出，的确是现有国家后有民族。过去，我们称哥特人为一个民族是不对的，那应该是从一个部落分化出来的族群，换句话说，部落出现后，出现了族群，部落变为国家后，族群分化出了不同民族。假设你今天问德国人你是哪里的，他一般会说，我是德国人，假设你问他：你是哥特人吗？他肯定会一脸惊呆。因为，哥特人是历史学家才熟悉的一个名称。这就好比你问中国人，你是羌人吗，汉族肯定说我是 *** ，藏族肯定说，我是 *** ，古羌人同样也是历史学家才研究的问题。由此可见，华夏族的说法到夏代以后......>>

羌族高碉的来历及意义 羌族的建筑很有特色。因为羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘的岷江上游地区，这里山脉重重，地势陡峭。羌寨一般建在高半山，因而羌族被称为“云朵中的民族”。

在岷山中穿行，不时能够看到富有特色的羌族的碉楼和石砌房。羌族建筑正是以碉楼、石砌房、索挢等享有盛名。

羌语称碉楼为“邛笼”。碉楼的历史悠久，早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。

碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土，墙基深1.35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。

碉楼的修建让人惊叹，匠人不绘图，吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。碉楼建成后稳固牢靠，经久不坏。

现在羌区的碉楼虽能见到，但比以前少了很多，不少地方也新修了一些碉楼，多为观赏用。在一些保存完好的原始山寨，还有正在使用的碉楼，一般作为羌族民居的一部分，存储粮食使用。

早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。自唐朝来，羌族人民因各种原因向西北迁移，到了 *** 和青海，所以现在，羌族碉楼也被称为藏族碉楼。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。

今天的羌族是古羌人的一支，自称尔玛。“羌”是他称，因其以羊为图,腾，“西戎牧羊人”（《史记.西羌传》）。

“羌人”分为“先古羌”，又叫“东羌”（春秋战国之前的炎黄族团）和“后古羌”，又叫西羌（春秋战国之后的西羌“胡夷”族团）。

共同特点是：以羊为祭,祀的图,腾。

先古羌为秦统一后，和东部诸,族融为一体，形成汉,族的胚胎（翦伯赞《先秦史》）。

后古羌自春秋战国时期从西北涌入，发展演变成为今天的部分汉,族、羌,族以及西南各少,数,民,族，包括：藏,族、彝,族、白,族、纳,西,族、普,米,族、傈,僳,族、拉,祜,族、基,诺,族、阿,昌,族、景,颇,族、独,龙,族、怒,族、土,家,族等藏,缅,语,族。（《羌族简史》） 解,放,后的所称的“羌,族”，仅仅是古西羌诸部中的一支。 今天的羌族以及古西羌诸后裔民,族都经历了多次战,争、迁徙，历经沧桑，最后在今天所在的地方落足。 今天的这支古西羌部落“羌族”在进入今天居住的岷江、涪江流域一带之前，自称“子,拉,族”（庄学本《十年西行记》）。通过“羌戈大战”后，得以在今四川阿坝州一带定居，此后自称“尔玛人”。

传统的天然垒石房、高碉（修建高碉是羌,族的特有的传统技艺。也通常是天然石垒砌而成，却十分坚固）、城墙。

佩刀、陶罐与酒文化：制作特色的陶罐，特别是有波纹的双耳罐，是羌,族特别是“笮”羌的特长。解,放,前，羌,族男人几乎人人有佩,刀。这和他们多战事有关，也和生活上方便使用有关，比如割肉、砍柴等。“咂酒”是用青稞或麦子做的粮食酒，集体饮用；“醉酒”是羌族的一大特色。羌,族不论男女，以“醉”为豪气，常常在聚会时候酩酊大醉。

民,族舞蹈：全民同乐之圈舞萨朗舞，与藏族锅庄同。不论男女老幼，羌,族都喜欢在一起跳圈圈舞蹈。这种舞蹈围......>>

问一下羌族在远古时从西方何处而来？最早的羌族属于什么人种？ 根据近代的考证，大都认为羌族的源头应该是来自青藏高原的一支古代文明：藏缅族。这支文明向南演变成藏族，北为羌族，东为巴氐，西南为苗，（这样看蚩尤和羌族有着共同的祖宗）等很大多数少数民族，包括吴越和山越人。（就是说，现在操上海－苏州话的同志，和甘南羌族自治州的同志是一个祖先）还有一种说法是羌族和周部落都是约在公元前2000年还要前的居住在伊拉克境内苏美尔人的后裔（？！）依照《后汉书》的记载，羌族上古时期居住在西域的鄯善、车师一带，（似乎能作为羌族起源于苏美尔的证据）夏桀时候迁移到陕西州、岐山一带。商周时期成长起来，摇身一变成为著名的西戎，屡为边患。当然那个时候 *** 连戎到底在哪里发财也不清楚，大概地把羌、匈奴等西边来的都统叫做“戎”，所谓“东夷西戎南蛮北狄”。所以根据位置和他们说话的口气有太原戎、条戎、奔戎、北戎、申戎、六济戎等等。后来周室中落，戎也就越来越多，“自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。”最东面的戎甚至和鲁国大打出手。最后还是这些戎戎们把西周赶到洛阳去了。

问一下羌族在远古时从西方何处而来？最早的羌族属于什么人种？ 根据近代的考证，大都认为羌族的源头应该是来自青藏高原的一支古代文明：藏缅

族。这支文明向南演变成藏族，北为羌族，东为巴氐，西南为苗，（这样看蚩尤和羌族

有着共同的祖宗）等很大多数少数民族，包括吴越和山越人。（就是说，现在操上海－

苏州话的同志，和甘南羌族自治州的同志是一个祖先）还有一种说法是羌族和周部落都

是约在公元前2000年还要前的居住在伊拉克境内苏美尔人的后裔（？！）

依照《后汉书》的记载，羌族上古时期居住在西域的鄯善、车师一带，（似乎能作

为羌族起源于苏美尔的证据）夏桀时候迁移到陕西州、岐山一带。商周时期成长起

来，摇身一变成为著名的西戎，屡为边患。当然那个时候 *** 连戎到底在哪里发财也不

清楚，大概伐把羌、匈奴等西边来的都统叫做“戎”，所谓“东夷西戎南蛮北狄”。所

以根据位置和他们说话的口气有太原戎、条戎、奔戎、北戎、申戎、六济戎等等。后来

周室中落，戎也就越来越多，“自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。”最东面的戎甚

至和鲁国大打出手。最后还是这些戎戎们把西周赶到洛阳去了。

问一下羌族在远古时从西方何处而来？最早的羌族属于什么人种？ 根据近代的考证，大都认为羌族的源头应该是来自青藏高原的一支古代文明：藏缅

族。这支文明向南演变成藏族，北为羌族，东为巴氐，西南为苗，（这样看蚩尤和羌族有着共同的祖宗）等很大多数少数民族，包括吴越和山越人。（就是说，现在操上海－

苏州话的同志，和甘南羌族自治州的同志是一个祖先）还有一种说法是羌族和周部落都

是约在公元前2000年还要前的居住在伊拉克境内苏美尔人的后裔（？！）

依照《后汉书》的记载，羌族上古时期居住在西域的鄯善、车师一带，（似乎能作

为羌族起源于苏美尔的证据）夏桀时候迁移到陕西州、岐山一带。商周时期成长起

来，摇身一变成为著名的西戎，屡为边患。当然那个时候 *** 连戎到底在哪里发财也不清楚，大概地把羌、匈奴等西边来的都统叫做“戎”，所谓“东夷西戎南蛮北狄”。所

以根据位置和他们说话的口气有太原戎、条戎、奔戎、北戎、申戎、六济戎等等。后来

周室中落，戎也就越来越多，“自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。”最东面的戎甚

至和鲁国大打出手。最后还是这些戎戎们把西周赶到洛阳去了。

羌族跟藏族有什么关系？ 现代的藏族和羌族都起源于几千年前的古羌族，他们的语言同属于汉藏语系的藏缅语族。古羌族是中华民族最古老的民族之一，在6000年以前就已经生活在甘肃、青海、川西北一代。大约在5000年前，古羌族人口繁衍，开始向四周迁徙。陆续向东方迁移的羌人先后进入中原成为汉族先祖的一部分，许多学者相信炎黄部落出于古羌人。

向西方迁徙的几支羌人部落进入 *** 境内，，他们的后裔在 *** 建立了吐蕃王国，是藏族的祖先。吐蕃建国后又反过来向川西、青海、甘南扩张，将生活在这些地区的羌族大部分征服，最终同化在藏族里。现代生活在川西北的羌族仅是古羌族一支“白狼部”的后裔，因紧邻汉族居住而幸免于被藏族征服同化。