四川哪里又发现一小众旅行地？还能看见吊脚楼和老街，满满的川西风味。

四川又发现一小众旅行地，还能看见吊脚楼和老街，满满的川西风味

中国的古镇数量很多，其中，光是知名度高的就有不少，但是，小编觉得，那些人气很高的古镇，确实有自己的亮点。可问题是，我们去这些地方就为了散心，结果，却因为人流量太多，导致无心看景致，这对游客来说，不是旅游的初衷。与其选择那些热闹非凡的地方，实际这些小众古镇，也是很有看点的。柳江古镇它所在位置，在四川省眉山市。

那么，有的朋友就会好奇了，该古镇叫柳江古镇，是不是因为河流而命名呢？实际在这里，我们并没有看到一条河流，它的名字叫为柳江。那么，景点，为何称之为柳江古镇呢？相信看到这里，很多朋友，因为不了解，都会一头雾水。柳江古镇在古代的时候，实际上有一个好听的名字，它最早叫“明月镇”，该镇子创建于南宋时期。

时间一转眼到了清代，又因为在镇上两大家族人，一起合资修建了石板长街，这两大家族人分别是柳姓、还有江姓。于是，这里就更名为柳江。柳江还是游客们眼中的“烟雨柳江，”也许，你在白天，感觉不到这个氛围。但是，等我们到了晚上，尤其是碰见雨天，似乎有一种听雨望江这样的生活状态。该情景，这才让我们感受到了烟雨柳江这样的一幅画意。这里有百年民居汇老街、还有川西风情的吊脚楼、亲水临河古栈道、108棵千年古树、第一大睡观音等诸多景点。

主要景点是古树和老宅。在古镇当中逛街，就会看到景点当中的古树也比较颇多，在这里还生长着旺盛茂密的麻柳古树，据说这里还有一棵黄桷兰，它已经200多年的树龄了。

这棵树高大约有数10米左右，长势可以说枝繁叶茂，让人感觉稀奇的是，与这棵树一墙之隔，在曾家大院，有一棵奇树，在树上长满了细细长长的果实。但是，当地人不知道它的来历，也不知道这棵树叫什么，于是就给它定了一个名字叫豇豆树。

提到豇豆树就要提到曾家大院，在柳江古镇，曾家有张、何、杨、这几大家族，曾家园是保存比较完好的家族庄园。据悉，这处庄园历经了近10年时间才建造而成。原来占地面积有11621平米，总建筑面积大约有5402平方米。院中有牡丹园、休闲亭、观景台等这些建筑。

整座大院在建造过程，引进了西洋图案，给我们的印象，看起来富丽堂皇，可以说是结合了中西合璧两大优点。因此，该大院也是古镇当中最闪耀的风景。曾家园可以免费游览，经常还会在园中有川剧表演，吸引很多游客在这里驻足观看。这处古镇，小编就介绍到这里，各位朋友，有机会的话你会赶来看看吗，欢迎留言哦！

四川有一低调古镇，千年古树就有108棵，名字超有诗意，看点十足

吊脚楼是哪些少数民族传统民居？

风俗习惯——布依族

建筑

居住在贵州南盘江流域的布依族房屋多为吊脚楼，古称干栏。楼底圈牲口、堆杂物；楼上住人。在黄果树瀑布一带的布依族人就地取材，利用当地丰富的薄石材，在干栏式建筑的基础 上改建石板房，除檩条和椽子外，整座房屋全用石板建成。来到布依村寨，就像进入了神奇 的石头王国，这种房子整洁优美，冬暖夏凉，防风防雨又能防火。

服饰

布依族的服饰因地区不同而各具特色。一般男子穿对襟短褂、长裤，包头巾，女子穿大襟衣 、长裤或百褶裙，戴各种银制首饰。布依族的蜡染工艺历史悠久，蜡染的花纹图案具有鲜明 的民族特色，精致典雅，深受人们的喜爱。�

男子上穿大襟或对襟短褂，下穿长裤，头上大都缠以蓝色或 蓝白方格头帕。老年男子有的穿长衫。妇女服饰比较复杂，因地区不同而有差异，但大致可分为着裙和穿裤两种。妇女大多数是上穿右任大襟衣，下着长裤，腰系短围腰。下穿百精长裙的上穿斜襟齐腰短衣。各地妇女衣裤的袖口、裤脚都绣有花边。妇女的发型一般是：未婚妇女梳发辫，发辫压过头帕前沿，已婚妇女相辔。喜欢银制手镯、头饰。

浪哨

布依语音译，汉语称"玩表"、"坐表"、"赶表"。是布依族青年男女的一种社交方式。每逢喜庆佳节和赶场日，青年男女都成群结队地赶到坪坝上，互唱情歌，寻找情人。如男女中意，则请一媒人从中撮合，然后单独相会。相会时，仍要互对情歌，如双方情投意合，使约定下次相会的地点。经过多次接触，感情日深，交换信物，订下婚事。在赶表过程中，一方如不满意，则拒绝对歌，以示请对方另找情人．

布依族婚俗

"浪哨"是布依族青年男女互相了解、增进感情的一种社交形式。通过交往，情投意合，征得双方父母同意，经过一定订婚程序，方可择日结婚。一般是由男家聘请几个青年男女去女家接东，女方也请几个妇女陪伴新娘。有的地方新娘要哭嫁，内容多是"舍不得离开父母、兄弟姐妹和自己的同quot;，"感谢父母的养育之恩"等。在咸宁、独山一带，新娘要由哥哥背出家门，新娘步行到男方家。也有的地区，新郎请几个同伴前往接条，轮流背新娘到新郎家．背新娘的人叫"拉丫哥"。布依族地区一般有 "不坐家"的传统习惯。结婚当天或次日，新娘即同送亲人回娘家。以后在节日、农忙或有事时新娘被接到夫家住一段时间。如此一两年，才到男方家定居。也有的地区，新报等自己的嫂子坐家以后，她自己才到天家长住。

羌族四绝之一：羌族碉楼在哪里？

吊脚楼是我国西南地区苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等少数民族传统民居，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西，具有鲜明的民族特色。

哪些地形适合修建吊脚楼

羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最着名。早在2000年前《后汉书‘西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。那么，羌族碉楼在哪里呢？本期的羌族文化就带你去了解下。

　碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。

　羌族自古以来就有垒石建屋的传说，《后祝书·西南夷传》记载，岷江上游的冉夷，“众皆依山居止，垒石为室，高者至十余丈，谓之邛笼。”《天下郡国利病书》也说羌人：“垒石为碉以居，如浮图数重，门内以辑木上下，货藏于上，人居其中，畜匿其下，高二三丈谓之鸡笼（”鸡“，古羌语，意即民居。），十余丈者谓之碉。”这种砌石为室的建筑世代相传，发展至今，成为羌族的建筑特色。岷江、涪江上游的居民还时兴木结构的吊脚楼。此楼多建筑于一面倚坡，一方临坎，房柱下伸，落于坎下。底部半空半实，可圈养牲畜和堆放柴草。房楼四周留有走廊，美观、干燥、舒适、大方。此种吊脚楼与其他吊脚楼不同的特点是：四周用片石作墙体，也用片石盖房顶，而房柱、楼面、间壁则用木料，兼有川遥山区汉族住房和羌族碉房两种特点，是羌汉建筑文化交融的产物。

　碉楼是羌族特色建筑，有数千年历史。由于地理环境和气候因素，又由于长年征战与械斗，使羌族选定了依山居止的基地标准与碉楼的建筑形式，必求防御和生存。碉楼建造于房侧、寨落和要隘处而分为房碉、村碉和战碉。房碉即民居，较低矮，一般分三层或四层，底层养畜，中层住人，高层堆物。村碉修建于寨旁高处或中央，用住人、圈畜、存物、驻守。碉上层高眺望，视野很远，类似古代的烽火台。房碉和村碉用于防御崴侵和抢劫，观敌情，指挥作战，一旦发生敌情，全寨人携带武器粮食入内躲避与自卫。战碉专用于战争，可驻扎车队，守关把隘，多建于雄奇险的山峰或巍峨的关口要道。一夫当关，万夫莫开。与守护地成犄角之势。

　碉楼用片石或黄土混合筑成。修筑时不用吊线，不用绘图，亦不用柱架支撑，全凭目测和经验，信手砌成，下大上小，笔挺如削，有四棱、六棱、八棱多种，高6—7米，最高达13一14米。每高1~ 12米，一角留有梯口，立独木梯上下。三、四层上每面有条形了望孔，便于观察与通气。顶为平台。门开于二层处，出入搭梯，尔后抽梯关门。底层则作圈厕。羌族碉楼并非用钢筋混凝土的浇筑而傲然矗立，在中国建筑史上占有着重要的地位。随着社会的安定发展，各民族平等与友好，已不存在征战与吞并的危险，碉房攻守与防御的功能已经消失，公路沿线的羌民盖起了瓦房。旧碉楼仅用于贮物，现存的碉楼作为历史的见证仍高矗于羌寨，标志着创建者的智慧与技艺。

少数民族 居民为适应居住环境的需要，只有在悬崖陡坡上修建吊脚楼。为了适应这种气候，吊脚楼多 采用“底层架空”的形式修建，这种形式也就很好地解决了潮热气候下对房屋的隔湿和通风 的要求。 传统吊脚楼建筑之前需要有以下准备工作。首先便是选址。吊脚楼一般建在方位向阳、 顺坡、对山坳的位置最好。经济条件好的人家建造较大的房屋呈虎坐形，以“左青龙，右白 虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，有些人家讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。条件一 般的人家就不太讲究了。